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323.Plus d’information
Dans le livre de Ben Sira, deux textes portent sur la dangereuse beauté des femmes (25,21 et 9,8). Dans cet article, l'auteur cherche à répondre aux questions suivantes. Que faut-il comprendre par « beauté des femmes »? Pourquoi la beauté des femmes est-elle dangereuse? De quelle manière les discours de Ben Sira sur la beauté des femmes sont-ils susceptibles d'influer sur les rapports de pouvoir entre les sexes? Les avertissements au sujet de la beauté, tels qu'on peut les lire dans le texte hébraïque de Ben Sira, correspondent-ils en tout point aux avertissements de son petit-fils, qui a traduit en grec le livre de son grand-père? Que nous disent les divergences sur la manière dont ces deux hommes considèrent la dangerosité de la beauté féminine? Enfin, ces avertissements sont-ils simplement conformes à la mentalité de leur temps ou sont-ils originaux?
Mots-clés : Ben Sira, femme, beauté, machisme
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324.Plus d’information
Afin d'analyser le projet littéraire de Sami Tchak, cet article se propose de voir dans le genre de l'art d'aimer un modèle heuristique qui prend la forme de discours et de récits relatifs à la sexualité, fondés sur une orientation didactique. Dans Place des fêtes, Hermina, Le Paradis des chiots et Filles de Mexico, ce dispositif se structure à partir de figures féminines résolument affranchies qui, pour certaines d'entre elles, se constituent en maîtresses d'amour. Dans leur confrontation avec des logiques aliénantes, les paroles et les trajectoires de ces personnages configurent une somme de réflexions quant aux fonctions et aux usages de la littérature.
Mots-clés : Sami Tchak, art d'aimer, didactique, magistère érotique féminin, fiction, apologue, fonctions et usages de la littérature
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326.Plus d’information
De toutes les manifestations du métissage culturel américain, le vodou haïtien ainsi que le candomblé et la macumba brésiliens comptent parmi les plus fascinantes et paradoxales. Cet article ne vise pas à faire l'étude de ces cultes en tant qu'objets anthropologiques mais plutôt à comparer la fonction symbolique de la représentation des rituels dans deux oeuvres romanesques, le Mât de cocagne de l'Haïtien René Depestre et le « classique» du modernisme brésilien, Macunaima de Mário de Andrade. Les religions y servent de théâtre à la représentation de la résistance au colonisateur européen et témoignent d'une acculturation profonde.
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327.Plus d’information
Les mystères hagiographiques en moyen français grouillent de diables qui incarnent le Mal, l'adversité, l'altérité. Cet article aborde certains éléments du discours diabolique dans ces mystères, en particulier le rôle de la séduction diabolique. Son but avoué est de faire tomber les humains dans le péché. Malgré tout, le discours séducteur participe de chaque mystère, dont l'une des fonctions est d'inciter les spectateurs à réaliser leur salut. Cette inversion — constitutive du discours des diables — le structure et en explique les défaites, beaucoup plus fréquentes que les succès. Le discours chrétien semble non seulement victorieux, mais totalitaire, puisqu'il représente sa propre subversion pour mieux la récupérer. Ainsi, les diables apparaissent-ils davantage comme facteurs de l'ordre que comme fauteurs du désordre.
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329.Plus d’information
Le but de cet essai critique est de faire la démonstration que le travail du sexe des femmes est traversé par des enjeux grandement diversifiés qui ont un impact sur les représentations sociales véhiculées à l'égard des femmes. Il adopte une perspective d'analyse constructiviste-foucaldienne afin d'illustrer l'institutionnalisation des normes sur la sexualité des femmes. Le texte démontre comment la prostitution féminine constitue une construction sociale. Puis il illustre le débat politique qui entoure la question et au sein duquel différents courants de pensées féministes et modèles de régulation ont émergé. Finalement, il aborde la prostitution des femmes en tant qu'objet d'intervention en travail social.
Mots-clés : travail du sexe, prostitution, femmes, féminisme, travail social, sex work, prostitution, female, feminism, social work
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330.Plus d’information
RésuméLes personnes sans domicile fixe (SDF) utilisatrices de drogues injectables ou prostituées constituent une population à risque de contracter et de propager le sida. Cette étude cherche à comprendre les conduites d'injection de drogues et de prostitution chez 21 SDF montréalais. Ces conduites sont traitées selon le paradoxe picoéconomique d'un désir appréhendé. Les résultats indiquent que l'injection de drogues est motivée par un désir d'un besoin émotionnel comblé par l'imaginaire, malgré les conséquences connues et redoutées. La pratique de la prostitution est décrite comme un investissement de soi accessoire à l'injection de drogue. L'étude conclut sur des pistes d'intervention en santé publique adaptées aux besoins des SDF.