FR:

Paul Lejeune est l’auteur de la majorité des relations jésuites de Nouvelle-France des années 1630. La publication de ces missives annuelles s’institutionnalise durant cette décennie et elles circulent progressivement hors de la Compagnie de Jésus. Les représentations du peuple innu et de leur altérité spirituelle évoluent alors, d’une description démoniaque à des superstitions remplaçables par la doctrine chrétienne. Pour ce faire, le missionnaire s’appuie principalement sur le sens antique de la notion de génie, mais il nuance rapidement par la suite ce rapprochement historique, puis l’usage même de termes chrétiens. Ainsi, Paul Lejeune laisse transparaître, peut-être malgré lui, la permanence d’une altérité spirituelle et métaphysique, impossible à penser à l’intérieur de l’imaginaire européen.

EN:

Paul Lejeune is the author of the majority of the Jesuit relations of New France in the 1630s. With the institutionalization of their publication during this decade, these annual missives circulate outside the Society of Jesus. The representations of the Innu people and of their spiritual otherness then evolve from a demoniac description to superstitions, replaceable by Christian doctrine. To that end, the missionary relies mainly on the ancient meaning of the notion of genius before subsequently nuancing this historical association and the use of Christian terms. In so doing, Paul Lejeune allows, maybe despite himself, the permanence of a spiritual and metaphysical otherness, unthinkable within the European imaginary.

FR:

Cet article porte sur les représentations de la marginalité dans Les héritiers de la mine, un roman de la Québécoise Jocelyne Saucier (2000). Parce qu’il multiplie dès l’incipit les figures de décentrement, l’imaginaire déployé apparaît d’abord comme le lieu d’une négociation où la non-conformité est reine. Cependant, au fil de la lecture, une « poétique de l’entre-deux », portée par le personnage d’Angèle, finit par casser la classique dichotomie nous/eux découlant d’une marge réduite à son unique logique d’exclusion. Il s’agira donc d’exposer le tissage sémiotique d’une identité-frontière, en constant équilibre sur le « mince fil » d’un idéal vécu « sans compromission ».

EN:

This article studies the representations of marginality in Les héritiers de la mine, a novel by Quebecer Jocelyne Saucier (2000). The imaginary first deployed appears as a place of a negotiation where non-conformity is queen. However, a “poetics of the in-between” carried by the character of Angèle, allows eventually to breaks away from the classic us/them dichotomy. We will then attempt to expose the semiotic construction of an identity-border, in constant balance on the “thin thread” of an ideal lived “without compromise”.

FR:

Le présent article a pour but d’explorer comment, à travers des époques différentes (1929-2009), la polyphonie, décrite initialement par Mikhaïl Bakhtine à l’aide de l’oeuvre de Dostoïevski, a évolué pour refléter une polyphonie plus contemporaine dans l’oeuvre de Marie-Claire Blais, plus précisément dans Naissance de Rebecca à l’ère des tourments, en devenant une polyphonie paradoxale où le foisonnement des voix ne conduit pas à la communication et où les multiples faits particuliers ne peuvent être isolés. Les deux approches, bien que différentes, mènent à un effet de globalité où la narration joue un rôle prépondérant et où les événements relatés ne signifient que s’ils sont pris dans leur ensemble.

EN:

The purpose of this paper is to explore how, through different times (1929-2009), polyphony, initially described by Mikhail Bakhtine using Dostoyevsky’s oeuvre, has evolved to reflect a more contemporary polyphony in the work of Marie-Claire Blais, specifically in Naissance de Rebecca à l’ère des tourments, by becoming a paradoxical polyphony where the multitude of voices does not lead to communication and where multiple particular facts cannot be isolated. The two approaches, although different, lead to an effect of globality where the narration plays a leading role and where events do not really mean if not taken as a whole.

FR:

Éprouvant un malaise par rapport à son propre corps, qu’elle ne connaît pas, Mie emprunte le « corps des bêtes » et y glisse son esprit afin d’apprivoiser la sexualité. Dans le roman d’Audrée Wilhelmy, l’animalité est racontée comme une façon de faire l’expérience d’un corps autre (grue, loutre, ours) dans une quête identitaire qui sert finalement à la médiation entre l’enfance – passée et actuelle – et la féminité – espérée et à venir –, et qui aboutit à un récit de passation lorsque Noé, la mère de Mie, lui cède sa place.

EN:

Feeling uneasy about her own body, which she does not know well, Mie borrows the « body of the beasts », slipping her mind into them in order to experience sexuality. In Audrée Wilhelmy’s novel, animality serves as a way of experiencing the Other’s body in a quest for identity that ultimately mediates between – past and present – childhood and – hoped for and yet to come – femininity, and culminates in a handover story when Mie’s mother gives up her place to her.