Volume 20, Number 2, 1996 Algérie. Aux marges du religieux Guest-edited by Ratiba Hadj-Moussa and Marie-Blanche Tahon

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Le visage de la femme. Entre la shari'a et la coutume

En Algérie comme dans les autres sociétés islamisées, le conflit entre modernistes et fondamentalistes en cache un autre aussi important, sinon plus, entre le fondamentalisme et les coutumes locales. La discussion au sujet du vêtement et de l'apparence des femmes l'atteste. On essaie de montrer ici que la propagation du voile fondamentaliste recouvre une offensive contre les usages maghrébins et contre la doctrine mâlikite, qui a concilié pendant des siècles la lettre de la loi religieuse avec les usages locaux, la religion écrite et la religion orale.

Mots clés : Benkheira, islam, rapport homme-femme, tradition, honneur, fondamentalisme, corps

EN:

Woman 's Face. Between Shari'a and Customs

In Algeria as in ail islamized societies, the conflict between modernists and fundamentalists hides another important conflict between fundamentalism and local customs. The debate about womens' veiled appearance proves it. We are attempting here to show that propagation of the fundamentalist veil manifests both an attack against maghrebian customs and against the maliki school, which for centuries has conciliated literal meaning of the religious law with local norms, litteracy and oral knowledge.

Key words : Benkheira, islam, man-woman relationship, tradition, honor, fundamentalism, body

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La confrontation par les langues

La réponse aux grandes questions que se pose l'homme - d'où vient-il ? Où va-t-il ? Comment l'un naît-il de deux ? - constitue le système symbolique d'une société et se transmet de génération en génération par les langues. La multiplicité des langues en Algérie exprime la richesse des identités. Mais l'autoritarisme du pouvoir ou le sectarisme du dogme peuvent transformer une langue de vie en langue de bois. Pour l'instant, les langues sont vivantes, mais leur dialogue ne peut s'opérer par manque d'un centre de légitimité. La parole se tait et la violence s'installe.

Mots clés : Grandguillaumc, Algérie, arabisation, langue, religion, islam, identité, légitimité

EN:

Confrontation by Languages

The answers to central questions raised by mankind (Where do we corne from ? Where are we going to ? How one can be born of two ?) constitute the symbolic system of a society, transmitted between generations through languages. The many languages existing in Algeria express the richness of ils identity. However, authoritarian power or sectarian dogma can transform a live language into a dead one. For now, the languages are still alive, but they cannot converse for lack of a center of legitimity. Speeches are silenced and violences settles.

Key words : Grandguillaume, Algeria, arabization, language, religion, islam, identity, legitimity

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Un regard aveuglé

Anticléricalisme par excès d'humanisme universaliste en Algérie

II s'agit ici de réfléchir sur l'extrême difficulté, qui semble particulière au champ français, à penser l'islam, depuis sa rencontre en Algérie, au début du XIXe siècle. L'hypothèse centrale de cette confrontation est que le statut singulier de la religion en France depuis la Révolution française, plus précisément les liens très complexes que la naissance des sciences sociales au XIXe siècle entretient avec elle, obscurcit la vision de l'islam depuis ce moment et jusqu'à aujourd'hui. On s'est concentré plus particulièrement sur un modèle qui paraît rendre compte des oscillations du savoir/non-savoir sur l'islam, depuis le premier tiers du XIXe siècle : euphémiser, minimiser (ou éradiquer) l'islam en Afrique du Nord fut plutôt le projet bien intentionné des républicains et des indigènophiles que celui des colons ou de la droite. On retrouve un surgeon de cela durant la guerre d'Algérie : le mythe d'un FLN laïque ne fut-il pas d'abord le produit d'une relation en miroir entre celui-ci et une gauche (chrétienne) encore marquée par son histoire récente avec le PCF (1940-1945). On a tenté de montrer que les racines de cette méconnaissance répétitive se trouvaient sans doute dans un anticléricalisme tenace, de nature plus cognitive qu'idéologique, qui renvoie à trois peurs : le rejet de l'Ancien Régime ; les périls que la religion ferait encourir à l'État ; le refus enfin de la croyance, de l'émotion et du non-rationnel en général, qui fonde la tyrannie du positivisme scientifique.

Mots clés : Colonna, anticléricalisme, islam, chrétiens de gauche, acteurs

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A Blind Stare

Anti-Clericalism as a Resuit of Excessive Universalist Humanism in Algeria

This article is about the extreme difficulty of the French to apprehend Islam since their encounter with it in Algeria at the beginning of the XIXth century. The central question here concems the specifie status given to religion in France since the French Revolution. More specifically, it tums around the complex links that the social sciences entertain with religion. The article focusses in particular on a model that deals with the oscillation between knowledge and non knowledge about Islam, which tends to minimize (or eradicate) Islam in North-Africa. This is more évident in the writings of the Republicans and the nativists than in those of the settlers and the right wing. It is illustrated in the fact that, during the War of Independence, the National Front of Liberation was seen as laical, repeating thereby the relation between the Christian left and the French Communist Party (1940-1945). The article identifies the roots of this repeated mis-recognition of Islam in a tenacious anti-clericalism whose nature is more cognitive than ideological. This anti-clericalism refers to three fears : the rejection of the Ancien Regime, the risks that religion could represent for the State and finally the positivism's refusai of belief, emotion and irrationality.

Key words : Colonna, anti-clericalism. Islam, left Christians, social agents

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Entre le religieux, le juridique et le politique : l'éthique

Réflexions sur la nature du rigorisme moral promu et sanctionné par les assemblées villageoises de Grande Kabylie

La recomposition du tissu identitaire ne se fait pas en Grande Kabylie sous le signe du religieux non plus que la mobilisation politique partisane de type moderne, ainsi qu'ont pu le confirmer récemment les élections municipales et le premier tour des législatives. En revanche, la région connaît aussi des accès de rigorisme moral. Ce rigorisme moral qui, au-delà de l'activité municipale des communautés villageoises, imprègne l'essentiel de la vie politique en Kabylie, est apparemment proche de l'éthique de l'islamisme radical. Il en est pourtant très éloigné sous de nombreux rapports. La multiplicité des foyers de légitimité dont s'autorise explicitement ce rigorisme (l'invocation des « traditions » locales, de l'honneur gentilice et de l'islam) témoigne, d'une part, de l'atypisme de la Kabylie au sein de l'Algérie contemporaine et, d'autre part, de la diversité des expressions politiques possibles de l'éthique rigoriste du siècle en Algérie.

Mots clés : Mahé, Kabylie, rigorisme, lien social, éthique, espace public/privé

EN:

Between the Religious, the Legal and the Politic : The Ethics

Thoughts on the Nature of Moral Rigorism, as Promoted and Sanctioned by the Greater

Kabylia Village Assemblies

As it was recently confirmed by local elections and the first round of general elections, neither the reconstruction of the identity fabric, nor the partisan political mobilization of a modem type, are led in Greater Kabylia, under the sign of the religious. The region, however, is also going through bursts of moral rigorism. This moral rigorism which, beyond the local activity of village communities, pervades the policital life in Kabylia, though seemingly close to the ethics of radical islamism, is very far from it in many respects. The multiplicity of legitimacy referents explicitely used by this rigorism as an excuse (the reference to local " traditions ", to gentility honour and to islam) shows, on the one hand, the atypism of Kabylia within contemporary Algeria and, on the other and, the diversity of possible political expressions of the rigorist ethics of the century in Algeria.

Key words : Mahe, Kabylia, rigorism, social tie, ethics, public/private space

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Raï, norme sociale et référence religieuse

II a été souvent répété que le Raï vantait les plaisirs de l'alcool et de l'amour libre. Cela ne signifierait rien si l'on ne montrait comment ces thèmes, et d'autres, s'articulent avec le rappel des normes, notamment religieuses.

Le spleen inhérent au Raï doit beaucoup de sa force d'expression à cet état psychologique du « porte-à-faux » religieux. La chanson raï présente sans fausse pudeur les contradictions entre pulsions et contraintes, entre désirs individuels et nonnes socioreligieuses, entre idéologies concurrentes. Comme l'indique le nom du genre (Raï signifie « opinion », « libre choix »), l'être humain est libre, non seulement de son choix mais aussi de ne pas choisir et de tenter de concilier l'inconciliable. Ce bricolage existentiel, ce surgissemcnt funambulesque de l'individuel se fait bien souvent par la manipulation du réfèrent religieux.

Mots clés : Virolle, chanson, amour, marginalité, norme, religion, femme

EN:

Raï, Social Norm and Religious Reference

One usually hears that Raï praises alcohol and " free love ". That wouln't mean anything if one didn't see how thoses topics and other ones, grow by reference to social rules, especially religious norms.

The quality of Raï spleen depends, in part, on this psychological position of religious " overhang ". The songs of Raï present candidly the contradiction between impulses and constraints, between personnal desires and socio-religious norms, between competing ideologies. As the word " Raï " shows (it means " opinion ", " free choice "), the human beeing is free, free with his choices, but also with not choosing anything and trying to manage the irreconcilable. Such an existential do-it-yourself, such a tight-rope uprise of individuality often happens through the manipulation of the religious referent.

Key words : Virolle, song, love, marginality, norm, religion, woman

FR:

Les antennes célestes, les généraux-apparatchiks. les émirs et le peuple L'espace public en question

Le récent avènement des antennes paraboliques et son association avec l'émergence de l'islamisme sont le point de départ à partir duquel cet article tente de réfléchir sur les transformations de l'espace public en Algérie. L'étude de ces transformations prend acte d'un changement de paradigme, en l'occurrence les nouvelles modalités de formation d'un espace public infléchi par des modèles non endogènes, comme ceux que transmet la télévision par satellite. En effet, bien que celle-ci ne soit pas le seul aspect en cause, son usage force les acteurs à adopter des pratiques collectives, éloignées des solidarités traditionnelles, et leur permet d'évaluer et de critiquer individuellement l'environnement social et politique. Les transformations de l'espace public se manifestent également dans les positionnements identitaires suscités par les images transmises de l'extérieur. Ces positionnements constituent des réactions, soit aux images et discours d'un destinateur (par exemple l'Occident), soit aux types d'identité forcée mis en place par le régime autoritaire.

Mots clés : Hadj-Moussa. acteurs, communication, antennes paraboliques, espace public, identité, islamisme. Algérie

EN:

Celestial antennas. Military'-Apparatchiks. Emirs and the People The Public Space Reconsidered

The recent introduction of satellite-dish television and ils coincidence with the rise of islamist fondamentalism are at the outset of this article which seeks to weigh their impact in thé transformation of the public space in Algeria. Public space is reshaped today by institutions such as media insofar as its extension no longer coincides with the national tenïtory. Thanks to the interconnection of the media, national borders have become increasingly permable and the public space has opened up to influences from the outside. As a resuit of the arrivai of satellite dishes. viewers not only act collectively in organizing the viewing. but each of them has a new basis to assess and to critique her/his social and political environment. The transformation of the public space can also be traced through the identity positionnings provoked by alien images. These positionnings can be understood as a reaction either to the discourses/images from the outside or to the kinds of imposed identity factors set up by the authoritative regime.

Key words : Hadj-Moussa. actors. communication, television-dishes. public space. identity. islamism. Algeria