EN:

The form of exchange seen in the potlatch is gift reciprocity which validates position in systems where ranks realign over the generations. Improved understanding of movement in hierarchy within a relatively centralized system from Polynesia stimulates fresh comparison between the Northwest Coast and Oceania. The complex stratified policy of Tonga entails rivalry and competition for title between members of the ranking elite. Competitive exchange is part of wider relations between titleholders and their supporting groups though it does not itself determine rank. Calculations to lift rank are made through marriages and warfare which bring control over the accumulation, distribution and acceptance of gifts.

FR:

La forme d’échange observée dans le potlatch est un don réciproque qui confirme une position dans des systèmes où les rangs se redistribuent génération après génération. Une meilleure compréhension des changements dan la hiérarchie d’un système relativement centralisé de Polynésie nous invite à une nouvelle comparaison entre la Côte Nord-Ouest du Canada et l’Océanie. La structure politique stratifiée de Tonga comporte rivalités et compétition au sujet des titres entre les membres de l’élite hiérarchisée. L’échange compétitif fait partie des nombreuses relations entre les porteurs de titres et les groupes qui les appuient mais il ne détermine pas le rang par lui-même. Les stratégies pour monter dans l’échelle hiérarchique utilisent le mariage et la guerre qui donnent le contrôle sur l’accumulation, la redistribution et l’acceptation des dons.

FR:

On constate dans maints pays du Tiers-Monde que les femmes font les frais de la modernisation. Le cas des Minangkabau confirme cette observation. L’étude des Minangkabau est particulièrement intéressant pour deux raisons : 1) les femmes minangkabau ont choisi la modernisation de leur propre gré. Cette intervention du libre arbitre des agents dans la modernisation est rarement signalée ; 2) les femmes minangkabau avaient un pouvoir socio-économique presque inégalé au monde avant la modernisation. L’article démonte le processus de la modernisation chez les Minangkabau. L’auteur analyse notamment la transformation du mode de résidence, illustrée par la disparition des « maisons longues » et l’apparition des « maisons courtes ».

EN:

In many Third World countries women pay the price of modernization. The case of the Minangkabau confirms this observation. However, the Minangkabau case is particularly interesting for two reasons: 1) Minangkabau women themselves chose “modernization”, of their own will. The subjects of modernization rarely have the possibility of being able to choose; 2) Minangkabau women had an almost unparalleled socio-economic power prior to modernization. This article analyzes the process of modernization among the Minangkabau. The author pays particular attention to the transformation of the mode of residence, illustrates by the disappearance of “long houses” and the appearance of “short houses”.

EN:

Video films and VCR’s have widespread popularity in the kingdom of Tonga (South Pacific). Based on field research in urban neighbourhoods, the author argues that local interpretations of videos can vary markedly from dominant meanings, but at times parallel them. Discussion of the distribution, ownership, video genres available, and viewing patterns - as well as shifting land rights, cash income needs, and international labor migration - provides the context of audience interpretations. The basis for congruence or difference in interpretation is sought in local view of Tongan history and of changing socioeconomic conditions. The Tongan case has significance for contemporary debates about cultural hegemony and resistance in neocolonial developing countries.

FR:

Les films vidéo et les magnétoscopes jouissent d’une grande popularité dans le royaume de Tonga (Pacifique Sud). Se basant sur une recherche sur le terrain dans des quartiers urbains, l’auteur soutient que les interprétations locales des films vidéo peuvent s’écarter de manière significative des interprétations dominantes tout en restant quelquefois très semblables. Une discussion sur la possession, la distribution et les types de vidéos disponibles ainsi que les habitudes de visionnement - ceci relié aux droits fonciers en butte à des changements, aux besoins d’argent liquide et à la migration internationale des travailleurs - restitue le contexte permettant de comprendre l’interprétation des spectateurs. La raison de la divergence ou de la conformité au modèle dans les interprétations doit être cherchée dans les opinions locales sur l’histoire de Tonga et dans les conditions socio-économiques nouvelles. Le cas de Tonga est représentatif des débats contemporains sur l’hégémonie culturelle néocolonialiste et la résistance qu’y opposent les pays en voie de développement.

FR:

Les Mai huna de l’Amazonie péruvienne ont une série de mythes qui expliquent leur identité collective par rapport aux autres êtres vivants et leur identité personnelle - homme ou femme - en termes des langages différentiels que parlent les uns et les autres. La place que tient l’identité de sexe et de rôle dans le système de parenté (fils, fille, père, mère, oncle) est également l’objet de spéculations mythiques qui éclairent les fondements de la philosophie mai huna.

EN:

The Maihuna people living in the Peruvian Amazon have a number of myths that shed light on both their collective identity in relation to other beings and their personal identity as men and women who each use a different language. Sex and kinship are both subjects of mythology (son, daughter, father, mother, uncle) which reveals the foundations of the Mai huna philosophy.

EN:

This study examines the economic aspects of death and funeral celebration in the Akan town of Ayirebi, near Akyem Oda, in southeastem Ghana. It illustrates the extent of social responsibility that exists in a contemporary stratified society that has a mixed form of property holding. It shows how a traditional institution functions as an effective response to socioeconomic stress, alleviating the hardships of the poorer segments of the population while allowing local capitalists to assert status and prestige. The examination of the processes involved in the preparation of the corpse, burial and observance of the final funeral rites, as well as what happens to productive resources after the owner’s death, shows an elaborate division of labour, and economic costs and benefits within the bereaved family, the lineage and the wider community.

FR:

Cette étude examine les aspects économiques de la mort et des célébrations funéraires dans la ville Akan de Ayirebi, près d’Akyem Oda, dans le sud-est du Ghana, illustrant l’étendue des responsabilités sociales dans une société stratifiée qui possède une forme mixte de propriété terrienne. Elle montre comment une institution traditionnelle fonctionne comme réponse efficace à la malchance, en adoucissant les difficultés des segments les plus pauvres de la population tout en permettant aux capitalistes locaux d’affirmer leur statut social et leur prestige. Un examen du processus que comportent la préparation du mort, l’enterrement et les rites funèbres, et une étude de la division des ressources de production après la mort du propriétaire, révèlent une division minutieuse du travail ainsi que les coûts et bénéfices économiques et des bienfaits au sein de la famille du mort, de la lignée et de la communauté.

FR:

La mythologie, les rituels carnavalesques et les croyances des Otomi du Mexique présentent une dialectique subtile entre parole et silence, vie et mort, mort et résurrection. Parler ou se taire sont des attributs de divers personnages incarnés par des hommes d’âges différents dans les croyances et les rites; ceux-ci aident à comprendre que parole et silence sont étroitement liés dans la représentation symbolique des relations entre les sexes et de la reproduction.

EN:

The myths, carnival rituals and beliefs of the Otomi of Mexico present a subtle dialectic between speech and silence, life and death, death and resurrection. To talk or remain silent are attributes of different characters incarnated by people of different ages in their beliefs and rituals. These characters help to explain that speech and silence are closely related in the symbolic representation of gender relations and of reproduction.

EN:

Diamond Jenness (1886-1969) was a major figure in Canadian anthropology during the first half of the century. This paper provides some biographical-historical details of his early career, concentrating on major fieldwork in Papua New Guinea in 1912, and in northern Alaska and Canada’s Coronation Gulf region between 1913 and 1916. Relying mainly on Jenness’ unpublished field diaries and personal correspondence, it identifies links between his work in the south Pacific and the Arctic, and examines the source of prominent themes that found expression during his later professional career. Particular attention is given to the three years Jenness served as a member of Stefansson’s Canadian Arctic Expedition, and to his role in accomplishing the Expedition’s anthropological objectives.

FR:

Diamond Jenness (1886-1969) fut, durant la première moitié du 20e siècle, une figure dominante en anthropologie au Canada. Cet article donne un aperçu historique-biographique des débuts de sa carrière mais porte surtout sur ses recherches de terrain en Nouvelle-Guinée en 1912 et dans le nord de l’Alaska et dans la région du golfe Coronation au Canada entre 1913 et 1916. Se basant particulièrement sur son journal inédit de terrain et sa correspondance personnelle, cet article identifie les liens entre ses recherches dans le Pacifique du sud et ses travaux dans l’Arctique et examine les sources des principaux thèmes qui seront élaborés plus tard dans sa carrière professionnelle. Nous nous attardons sur la période de trois ans que Jenness a passée comme membre de l’expédition de Stefansson dans l’Arctique canadien et sur son rôle dans la réalisation des objectifs anthropologiques de cette expédition.