FR:

Les écoles ethno-religieuses juives de Montréal, qui accueillent la majorité des jeunes de la communauté, jouent un rôle important dans leur socialisation au sein de la société québécoise. Dans le cadre d’une enquête dans quatre écoles primaires juives qui représentent à bien des égards la diversité au sein de la communauté, nous avons examiné la manière dont elles intègrent le curriculum québécois général dans un projet éducatif « juif » et l’environnement dans lequel il est enseigné. C’est ainsi que les élèves sont constamment invités à articuler leurs identités multiples pour devenir membres engagés d’une communauté minoritaire.

EN:

Montreal’s Jewish schools, which host the majority of youth in the community, play an important role in their socialization within Quebec society. A study we conducted within four Jewish primary schools that represent a certain diversity within the community, we examined how they integrate the Quebec general curriculum in a Jewish educational project. The study thus showed how the youngest generations are invited to articulate their multiples identities to grow up as engaged members of a minority.

EN:

The education system in Quebec has found itself at the center of the debates about secularism since the 1960s. Embedded in broader academic debates about processes of secularization and deconfessionalization of state institutions, religious diversification of society, and reconfiguration of Catholicism, this article aims to analyze how private Catholic schools in post-Catholic Quebec respond to the challenges posed by the secularizing pressures of the state, and the religious diversification of their target populations. Based on a qualitative case study conducted in two private-partially-publicly-funded Catholic or Catholic-oriented high schools (one Anglophone, one Francophone) in Quebec, we argue that the different approaches observed result from the different processes of internal secularization that these two schools have gone through. We draw on Steve Bruce’s notion of “cultural defense” and David Martin’s conceptualization of different trajectories of secularization to interpret these results.

FR:

Depuis les années 1960, le système d'éducation au Québec s’est trouvé au centre des débats sur la laïcité. Se situant dans de plus larges débats universitaires sur les processus de sécularisation et de déconfessionnalisation des institutions publiques, de diversification religieuse de la société et de reconfiguration du catholicisme, nous visons dans cet article à analyser la façon dont les écoles privées catholiques répondent, dans le Québec post-catholique, aux défis posés par les pressions sécularisantes de l'État et à la diversification religieuse de leurs populations cibles. Nous basant sur une étude de cas qualitative menée dans deux écoles secondaires catholiques ou d’orientation catholique (une anglophone et une francophone) partiellement financées par l'État au Québec, nous soutenons que les approches observées, très différentes, résultent pourtant toutes deux de processus de sécularisation interne particuliers que ces deux écoles ont vécus. Nous nous appuyons sur la notion de « défense culturelle » de Steve Bruce et sur la conceptualisation de différentes trajectoires de sécularisation de David Martin pour interpréter ces résultats.

FR:

En France, l’école publique se doit de respecter les règles de l’Éducation Nationale. L’un des grands enjeux de ces dernières années est le respect de la laïcité par la suppression de tout symbole religieux dans les établissements scolaires publics. Actuellement, une école, à la fois publique et internationale, nous démontre que la valorisation du pluralisme culturel engendre de nombreuses questions sur la représentation du religieux au sein d’un établissement public. Au cours de cet essai, je soulèverai ces questions et montrerai qu’à vouloir taire un thème, la religion, cela ne fait qu’en susciter l’intérêt.

EN:

In France, the public school has to respect the rules of the National Education. Over the last years, one of its big challenges was the respect of the principle of secularism and the deletion of any religious symbols. One particular school, both public and international, shows that the value conferred upon cultural pluralism generates many questions about the representation of religion in a public institution. In this essay I raise these questions and show that keeping silent about religion arouses an interest in it.