FR:

Le présent numéro de la revue Frontières se penche sur le concept et les expériences de la solastalgie en les liant aux changements climatiques et aux inégalités sociales et géographiques subséquentes devant le deuil. Par conséquent, la solastalgie se conjugue ici au pluriel pour témoigner des manières différenciées de la vivre et de la penser. Le numéro accueille des articles provenant de plusieurs pays, en sciences sociales, en humanités environnementales, en histoire de l’art ainsi qu’en études des médias et de la communication afin de nourrir un regard transdisciplinaire et international sur le sujet. Partant de corpus ou de cas d’études empiriques ou artistiques, la variété des contributions publiées souligne l’étendue actuelle des recherches sur la solastalgie et sur le deuil écologique.

ES:

El presente número de la revista Frontières examina el concepto y las experiencias de la solastalgia relacionándolos con los cambios climáticos y las desigualdades sociales y geográficas subsecuentes frente al duelo. Por consiguiente, la solastalgia se conjuga aquí en plural para dar testimonio de las diferentes maneras de vivirla y pensarla. El número recoge artículos provenientes de varios países, en ciencias sociales, humanidades ambientales, historia del arte, así como en estudios de medios y comunicación para nutrir una mirada transdisciplinaria e internacional sobre el tema. Partiendo de corpus o casos de estudios empíricos o artísticos, la variedad de las contribuciones publicadas subraya la amplitud actual de las investigaciones sobre la solastalgia y el duelo ecológico.

EN:

This issue from Frontières explores the concept and experiences of solastalgia, linking them to climate change and the subsequent social and geographical inequalities facing grief. As a result, solastalgia is understood in the plural form here to reflect the different ways it is experienced and understood. The issue features articles from several countries in the fields of social sciences, environmental humanities, art history as well as media and communication studies, contributing to a transdisciplinary and international perspective on the topic. Drawing from empirical or artistic case studies or data collections, the variety of published contributions highlights the current extent of research on solastalgia and ecological grief.

FR:

Le discours sur le changement climatique nie souvent le chagrin et le deuil associés aux altérations environnementales qui en résultent. Le deuil, cependant, a le potentiel d’élargir le discours sur le changement climatique de manière politiquement et éthiquement productive. Cet article étend l’analyse du deuil aux non-humains par la reconnaissance d’une vulnérabilité partagée et examine la manière de constituer les non-humains comme entités que l’on peut pleurer. En élargissant ainsi le discours, la recherche, l’éthique et la politique sur le changement climatique, et en dépassant l’humanisme pour fonder une écologie éthique du deuil, nous examinons comment le fait de considérer le changement climatique comme un travail de deuil peut contribuer à une démocratie écologique à venir et à la mise en place d’un ordre politique plus inclusif.

EN:

Climate change discourse often negates grief and mourning associated with the resulting environmental alterations. Mourning, however, holds potential for expanding climate change discourse in politically and ethically productive ways. This article extends the analysis of mourning to non-humans through a recognition of shared vulnerability, and examines the ways in which constituting non-humans as mournable expands climate change discourse, research, ethics, and politics. By transcending humanism to ground an ethical ecology of mourning, the ways in which thinking climate change as the work of mourning can contribute to an ecological democracy-to-come, and achieve a more inclusive political order, will be considered.

ES:

El discurso sobre el cambio climático suele negar el dolor y el duelo asociados con las alteraciones medioambientales que este provoca. Sin embargo, el duelo tiene el potencial de ampliar el discurso sobre el cambio climático de una manera política y éticamente productiva. Este artículo extiende el análisis del duelo hacia los no humanos mediante el reconocimiento de una vulnerabilidad compartida y examina cómo constituir a los no humanos como entidades que pueden ser objeto de duelo. Al ampliar de esta manera el discurso, la investigación, la ética y la política sobre el cambio climático, y al superar el humanismo para establecer una ecología ética del duelo, exploramos cómo considerar el cambio climático como un trabajo de duelo puede contribuir a una democracia ecológica futura y a la instauración de un orden político más inclusivo.

FR:

Cet article vise à saisir l’éconostalgie et l’écomélancolie dans un même paysage conceptuel, sachant que nostalgie et mélancolie s’inscrivent dans une histoire culturelle de longue durée, socialement construite et contextuellement déterminée. En conséquence, l’article montre comment la nostalgie et la mélancolie engagent, sur la base de l’histoire dont elles sont issues, des positions différentes à l’égard du monde vivant. Alors que l’éconostalgie reste marquée par le primat du lieu et qu’elle s’articule autour de la restauration potentielle d’un paradis perdu, l’écomélancolie acte au contraire la dégradation irréversible de l’environnement dans un processus proche du deuil.

EN:

This article aims to understand eco-nostalgia and eco-melancholia in the same conceptual landscape, knowing that nostalgia and melancholia are part of a long-term, socially constructed and contextually determined cultural history. As a result, the article explores how nostalgia and melancholia, on the basis of this shared history, involve different stances towards the living world. While eco-nostalgia remains marked by the primacy of place and by the focus on the potential reestablishment of a lost paradise, melancholia, on the other hand, acknowledges the irreversible degradation of the environment in a process akin to mourning.

ES:

Este artículo busca comprender la econostalgia y la ecomelancolía dentro de un mismo paisaje conceptual, considerando que la nostalgia y la melancolía forman parte de una historia cultural de larga duración, socialmente construida y determinada por el contexto. En consecuencia, el artículo muestra cómo la nostalgia y la melancolía implican, basándose en la historia de la que emergen, posturas distintas respecto al mundo vivo. Mientras que la econostalgia sigue estando marcada por la primacía del lugar y se articula en torno a la posible restauración de un paraíso perdido, la ecomelancolía, por el contrario, reconoce la degradación irreversible del entorno en un proceso similar al duelo.

FR:

Parmi les arts, le cinéma – et plus particulièrement celui de science-fiction – met en images et en récits les bouleversements que l’homme a provoqués. Il propose des expériences de solastalgie, affect d’anxiété, d’angoisse et de tristesse face à la remise en question de l’habitat (où habiter), de l’habiter (mode de vie) et de l’habitabilité (conditions d’habiter). Par une analyse des oeuvres Soylent Green (1973), Avatar (2009), Interstellar (2014), Mad Max Fury Road (2015), Blade Runner 2049 (2017) et Avatar: The Way of Water (2022), cet article analysera les manières dont ces expériences de solastalgie, vécues comme un deuil (déni, colère, marchandage, dépression, acceptation), permettent de porter une critique de la modernité, de pointer les limites et les horizons pour dépasser ce deuil.

EN:

Among arts, cinema, and more specifically the science-fiction genre, portrays in images and narratives the trembling of the world that Mankind has installed. It offers experiences of solastalgia, an affect of anxiety, anguish and sadness in the face of the questioning of Home – where to live –, Living – way of life – and Livability – conditions of living. Through an analysis of Soylent Green (1973), Avatar (2009), Interstellar (2014), Mad Max Fury Road (2015), Blade Runner 2049 (2017) and Avatar: The Way of Water (2022), this article will analyze the ways in which these experiences of solastalgia, experienced as mourning (denial, anger, bargaining, depression, acceptance), enable us to carry a critique of modernity, to point out the limits and horizons for overcoming it.

ES:

Entre las artes, el cine –y más específicamente el de ciencia ficción– pone en imágenes y en relato los trastornos que el ser humano ha provocado. Propone experiencias de solastalgia, un afecto de ansiedad, angustia y tristeza ante el cuestionamiento del hábitat (dónde habitar), del habitar (modo de vida) y de la habitabilidad (condiciones para habitar). A través del análisis de las obras Soylent Green (1973), Avatar (2009), Interstellar (2014), Mad Max: Fury Road (2015), Blade Runner 2049 (2017) y Avatar: The Way of Water (2022), este artículo examinará cómo estas experiencias de solastalgia, vividas como un duelo (negación, ira, negociación, depresión, aceptación), permiten formular una crítica a la modernidad, señalar sus límites y esbozar horizontes para superar este duelo.

FR:

Au glacier du Rhône, en Suisse, comme ailleurs dans les Alpes, des bâches géotextiles sont posées en été sur certaines zones afin de protéger la masse glaciaire et de préserver le tourisme. Plusieurs photographes, parmi lesquels Simon Norfolk et Klaus Thymann, Bernard Garo, Laurence Piaget-Dubuis, Jacques Pugin ou encore Anna Katharina Scheidegger, se sont intéressés à ce nouveau paysage. La série de Norfolk et Thymann, Shroud (2018), réalisée pour l’organisation Project Pressure, vise par exemple à rendre visible la disparition du glacier en montrant un paysage de désolation qui invite au recueillement.

Je défends que ces paysages de lamentation, aux accents issus du romantisme, expriment nos rapports ambivalents au vivant, notre exploitation de la montagne jusqu’à sa fin. J’analyse ces projets photographiques en montrant qu’au travers de leurs évocations multiples relevant du deuil et suscitant des émotions solastalgiques, ces photographies témoignent des relations complexes entre photographie, tourisme et glaciers alpins.

EN:

The Rhône Glacier in Switzerland, as well as other European glaciers in the Alps, is covered by geotextile tarpaulins during the summer to protect several areas from melting and preserve tourism. A number of contemporary photographers, among them Simon Norfolk and Klaus Thymann, Bernard Garo, Laurence Piaget-Dubuis, Jacques Pugin and Anna Katharina Scheidegger, have photographed this new landscape. Norfolk and Thymann’s Shroud series (2018), made for the organization Project Pressure, aims, for example, to make the disappearance of the glacier visible by showing a desolate landscape that invites contemplation.

I argue that these landscapes of lament, with their romantic overtones, express our ambivalent relationship with the living, our exploitation of the mountain until its end. I analyze these photographic projects, showing that through their multiple evocations of mourning and solastalgic emotions, these photographs bear witness to the complex relationship between photography, tourism and Alpine glaciers.

ES:

En el glaciar del Ródano, en Suiza, como en otras partes de los Alpes, se colocan lonas geotextiles en verano sobre ciertas zonas para proteger la masa glaciar y preservar el turismo. Varios fotógrafos, entre ellos Simon Norfolk y Klaus Thymann, Bernard Garo, Laurence Piaget-Dubuis, Jacques Pugin o Anna Katharina Scheidegger, se han interesado en este nuevo paisaje. La serie de Norfolk y Thymann, Shroud (2018), realizada para la organización Project Pressure, busca visibilizar la desaparición del glaciar mostrando un paisaje de desolación que invita al recogimiento.

Sostengo que estos paisajes de lamento, con acentos provenientes del romanticismo, expresan nuestras relaciones ambivalentes con lo viviente, nuestra explotación de la montaña hasta su fin. Analizo estos proyectos fotográficos mostrando que, a través de sus múltiples evocaciones relacionadas con el duelo y que suscitan emociones solastálgicas, estas fotografías evidencian las complejas relaciones entre fotografía, turismo y glaciares alpinos.

FR:

L’article analyse la représentation littéraire de la solastalgie à travers une approche écopoétique, en mettant l’accent sur la critique du progrès technoscientifique. Il explore comment les formes narratives articulent la tension entre utopie et catastrophe, en interrogeant les effets destructeurs d’un progrès présenté comme inéluctable. Trois dynamiques sont mises en évidence. La première s’attache à la désillusion solastalgique face à l’idéal de modernité, où le progrès scientifique se révèle un facteur de destruction irréversible, notamment à travers une écriture contrastant lyrisme élégiaque et sécheresse technique (à travers l’exemple de La Malchimie de Bienne). La deuxième souligne la continuité entre colonialisme et technoscience, dénonçant la manière dont l’extractivisme perpétue un modèle de dépossession et de destruction environnementale (par l’analyse de Congo Inc. de Bofane). La troisième explore des tentatives de dépassement de la solastalgie, où l’utopie ne passe plus par un progrès linéaire, mais par une redéfinition des savoirs et une rupture avec l’idéologie techno-industrielle (Rouge Impératrice de Miano, Autobiographie d’un poulpe de Despret).

EN:

The article examines the literary representation of solastalgia through an ecopoetic approach, emphasizing the critique of technoscientific progress. It explores how narrative forms articulate the tension between utopia and catastrophe, questioning the destructive effects of a progress presented as inevitable. Three main dynamics emerge. The first focuses on solastalgic disillusionment with the ideal of modernity, where scientific progress ultimately proves to be a factor of irreversible destruction, particularly through a writing style that contrasts elegiac lyricism with technical dryness (as exemplified in La Malchimie by Bienne). The second highlights the continuity between colonialism and technoscience, exposing how extractivism perpetuates a model of dispossession and environmental devastation (analyzed through Congo Inc. by Bofane). The third explores attempts to move beyond solastalgia, where utopia is no longer envisioned through linear progress but rather through a redefinition of knowledge and a break with the techno-industrial ideology (Rouge Impératrice by Miano, Autobiographie d’un poulpe by Despret).

ES:

El artículo analiza la representación literaria de la solastalgia a través de un enfoque ecopoético, poniendo énfasis en la crítica al progreso tecnocientífico. Explora cómo las formas narrativas articulan la tensión entre la utopía y la catástrofe, cuestionando los efectos destructivos de un progreso presentado como inevitable. Se destacan tres dinámicas principales. La primera aborda la desilusión solastálgica frente al ideal de modernidad, donde el progreso científico resulta ser un factor de destrucción irreversible, a través de una escritura que contrasta el lirismo elegíaco con la sequedad técnica (con el ejemplo de La Malchimie de Bienne). La segunda subraya la continuidad entre colonialismo y tecnociencia, denunciando cómo el extractivismo perpetúa un modelo de desposesión y destrucción ambiental (a través del análisis de Congo Inc. de Bofane). La tercera explora intentos de superar la solastalgia, donde la utopía ya no pasa por un progreso lineal, sino por una redefinición de los saberes y una ruptura con la ideología tecnoindustrial (Rouge Impératrice de Miano, Autobiographie d’un poulpe de Despret).

FR:

La destruction imminente de la planète est un problème qui sidère et provoque un sentiment d’impuissance pour une grande partie de la population. Or la sidération mine les forces vitales et la motivation d’agir. Dans quelle mesure le théâtre peut-il être utile en contexte de crise socioécologique? En quoi le deuil écologique peut-il servir de matière première à la création scénique et dramatique afin de mobiliser l’action individuelle ou collective? Mon hypothèse est que le théâtre peut être utile pour développer l’empathie cognitive et émotive du vivant, nourrir le sentiment d’appartenance à la collectivité ainsi qu’esquisser de nouveaux récits de transitions. Inspirée par le modèle que propose le théâtre écologique, je développerai d’abord sur l’intérêt du théâtre en contexte de crise socioécologique, puis je définirai le deuil écologique. Finalement, je tenterai de décrire en quoi le deuil écologique a été intégré à même le processus de création et à la partition dramatique et scénique de Ruines, que j’ai créée.

EN:

The looming destruction of our planet is a concern that leaves much of the population feeling dumbfounded and powerless, and dumbfoundedness drains our life force and saps our motivation to take action. How can theatre be of use in the context of a socio-ecological crisis? How can ecological grief serve as raw material for stage design and dramatic arts in order to mobilize individual or collective action? Our hypothesis is that theatre can be instrumental in developing cognitive and emotional empathy for the living, nurturing a sense of community and mapping out new transition narratives. Drawing inspiration from the ecological theatre model, we will first seek to understand how theatre can be a mobilizing force in the context of a socio-ecological crisis, then we will define ecological grief. Lastly, we will examine how ecological grief was integrated into the creative process and the dramatic and scenic composition of Ruines, which I created.

ES:

La destrucción inminente del planeta es un problema que asombra y provoca un sentimiento de impotencia en gran parte de la población. Sin embargo, el asombro socava las fuerzas vitales y la motivación para actuar. ¿En qué medida puede el teatro ser útil en un contexto de crisis socioecológica? ¿Cómo puede el duelo ecológico servir como materia prima para la creación escénica y dramática con el objetivo de movilizar la acción individual o colectiva? Mi hipótesis es que el teatro puede ser útil para desarrollar la empatía cognitiva y emocional hacia lo viviente, alimentar el sentimiento de pertenencia a la colectividad y esbozar nuevos relatos de transición. Inspirada por el modelo que propone el teatro ecológico, primero exploraré el interés del teatro en contextos de crisis socioecológica, luego definiré el duelo ecológico. Finalmente, intentaré describir cómo el duelo ecológico fue integrado en el proceso de creación y en la partitura dramática y escénica de Ruines, que he creado.

FR:

Cet article réflexif porte sur les émotions vécues face à la crise socioécologique, dans la perspective de comprendre ce qu’elles disent des rapports personnels et sociaux à l’environnement. À partir de contributions issues des champs de la psychologie sociale et de l’histoire des émotions, il est question de saisir comment les émotions écologiques, dont la solastalgie, l’écocolère et l’écoanxiété, se partagent, se vivent ou se retrouvent plutôt éludées. Cernant l’importance que jouent les communautés émotionnelles et les régimes émotionnels à cet égard, nous nous pencherons sur leur rôle politique face à l’impératif de transformer le système politicoéconomique dominant pour infléchir la trajectoire écocidaire qu’il engendre. Enfin, nous ouvrirons sur des perspectives qui disposent à accueillir une diversité d’émotions écologiques, à soutenir l’engagement et à soigner, en somme, notre rapport affectif au monde.

EN:

This reflexive article explores the emotions experienced in the face of the socio-ecological crisis, aiming to understand what they reveal about personal and social relationships to the environment. Drawing on contributions from the fields of social psychology and the history of emotions, this article examines how ecological emotions, including solastalgia, ecoanger and ecoanxiety, are shared, experienced or, rather, avoided. Emphasizing the importance of emotional communities and emotional regimes in this context, we will examine their political role in addressing the imperative to transform the dominant political-economic system in order to inflect the ecocidal trajectory it generates. Finally, we will open up perspectives that welcome a diversity of ecological emotions, support engagement, and ultimately heal our affective relationship to the world.

ES:

Este artículo reflexivo aborda las emociones vividas ante la crisis socioecológica, con el objetivo de comprender lo que revelan sobre las relaciones personales y sociales con el medio ambiente. Basándose en contribuciones de los campos de la psicología social y la historia de las emociones, se trata de captar cómo las emociones ecológicas, como la solastalgia, la ecoira y la ecoansiedad, se comparten, se viven o se ven más bien eludidas. Reconociendo la importancia de las comunidades emocionales y los regímenes emocionales en este sentido, nos centraremos en su papel político frente a la necesidad de transformar el sistema político-económico dominante para modificar la trayectoria ecocida que genera. Finalmente, exploraremos perspectivas que permiten acoger una diversidad de emociones ecológicas, apoyar el compromiso y cuidar, en definitiva, nuestra relación afectiva con el mundo.

FR:

Les changements climatiques actuels ont des conséquences notables sur le bien-être des individus, et notamment sur la santé mentale, comme le démontrent les études portant sur la solastalgie et l’écoanxiété. Ces changements influencent également les intentions reproductives. Cet article, en premier lieu, vise à présenter, à partir d’une recension de la littérature scientifique, les enjeux principaux entourant les changements climatiques et le choix des stratégies natalistes ou antinatalistes. En second lieu, un corpus de presse francophone relatif à ces préoccupations, et collecté à partir de mots clés, a fait l’objet d’une analyse de contenu pour en dégager les principales représentations médiatiques. Cette analyse met en lumière le recours à diverses sources traitant des changements climatiques et de l’écoanxiété, et les arguments évoqués pour justifier les choix reproductifs. Ces arguments se basent sur des motivations écologiques (changements climatiques, surpopulation, surconsommation et empreinte carbone), des inquiétudes concernant les conditions de vie futures des enfants et les dilemmes éthiques qui en découlent. À l’inverse, des perspectives pronatalistes sont aussi présentées, l’enfant étant perçu comme un catalyseur de changements et une source d’inspiration et de motivation pour les parents engagés dans la lutte pour un meilleur environnement.

EN:

Climate change is having a significant impact on people’s well-being, and in particular on mental health, as shown by studies on solastalgia and eco-anxiety. These changes also influence reproductive intentions. Based on a review of the scientific literature, this article first presents the main issues surrounding climate change and the choice of natalist or anti-natalist strategies. Secondly, a corpus of French-language press related to these concerns, collected on the basis of key words, has been analyzed to identify the main media representations. It highlights the use of scientific sources dealing with climate change and eco-anxiety, and the arguments evoked to justify reproductive choices. These arguments are based on ecological motivations (climate change, overpopulation, overconsumption and carbon footprint), concerns about the future living conditions of children, and the ethical dilemmas that ensue. Conversely, pronatalist perspectives are also presented, with the child seen as a catalyst for change and a source of inspiration and motivation for parents engaged in the fight for a better environment.

ES:

El cambio climático actual está teniendo un impacto significativo en el bienestar de las personas, y en particular en su salud mental, como demuestran los estudios sobre solastalgia y ecoansiedad. Estos cambios también influyen en las intenciones reproductivas. El primer objetivo de este artículo, basado en una revisión de la literatura científica, es presentar las principales cuestiones en torno al cambio climático y la elección de estrategias natalistas o antinatalistas. En segundo lugar, se ha analizado un corpus de prensa francófona relativo a estas preocupaciones, y recogido a partir de palabras clave, para identificar las principales representaciones mediáticas. Este análisis pone de relieve la utilización de diversas fuentes que tratan del cambio climático y la ansiedad ecológica, así como los argumentos esgrimidos para justificar las opciones reproductivas. Estos argumentos se basan en motivaciones ecológicas (cambio climático, superpoblación, consumo excesivo y huella de carbono), la preocupación por las futuras condiciones de vida de los niños y los dilemas éticos que se plantean. A la inversa, también se presentan perspectivas pronatalistas, en las que el niño se considera un catalizador del cambio y una fuente de inspiración y motivación para los padres comprometidos en la lucha por un medio ambiente mejor.