FR:

Cet article, écrit à l’occasion des vingt ans de la revue Recherches féministes, présente d’abord le contexte dans lequel elle a vu le jour. Il décrit par la suite ses caractéristiques, soit son caractère à la fois scientifique, multidisciplinaire, francophone, international et féministe. Quelques chiffres servent à établir son bilan quantitatif (nombre de numéros, d’articles, d’auteures et d’auteurs, origine, etc). L’accent est aussi mis sur la revue comme lieu de diffusion stratégique pour établir la crédibilité des enjeux féministes, comme véhicule de la recherche empirique qui y est consacrée et comme tribune pour les femmes qui ont fait le choix de diffuser cette recherche. L’auteure tente finalement de dégager les principaux thèmes et questions véhiculés au fil des numéros. Le bilan d’ensemble fait ressortir l’apport de la revue Recherches féministes qui a contribué, pendant les vingt dernières années, à faire état de la quantité et de la qualité du corpus de connaissances féministes, à confronter les perspectives et à approfondir la compréhension du monde des relations sociales. De nouveaux concepts, des approches inédites et des méthodes originales ont émergé de cet échange d’idées qui ne peut que profiter à tous ceux et celles qui s’intéressent au savoir féministe et cherchent à le faire fructifier.

EN:

This article, written on the occasion of the twentieth anniversary of Recherches féministes, establishes, first of all, the context in which the journal was founded. It then discusses its specificity, its character at once scientific, multidisciplinary, francophone, international, and feminist. Statistics are used to establish the quantitative achievement (number of issues, articles, and authors and their provenance, etc.). Emphasis is also put on the journal as a strategic locus for demonstrating what is at stake in feminist issues, as a vehicle for empirical research on the question and as a tribune for women seeking to publish the results of their research. Finally, the text seeks to indicate the principal themes and problematics addressed in the journal over the years. This balance-sheet reveals the contribution that Recherches féministes has made during the last twenty years in indicating the extent and the quality of the corpus of feminist work and in addressing and in deepening understanding of social relations. New concepts, new approaches, and original methods have emerged from this exchange of ideas and this can only profit all those who are interested in feminist scholarship and seek to advance it.

FR:

Dans nos sociétés, l’individu et l’individualité constituent le socle de la citoyenneté : pas de citoyenneté sans individualité, la citoyenne ou le citoyen est d’abord une ou un individu. Or, dans les philosophies sociales et politiques qui sont au principe de la définition des sociétés modernes, le rapport à l’individualité n’est pas conçu de la même façon pour les hommes et pour les femmes. L’auteure se penche sur les fondements du rapport entre individualité et citoyenneté en adoptant une lecture sexuée, ce retour pouvant éclairer les enjeux qui nourrissent le rapport hommes-femmes dans les démocraties modernes.

EN:

In our societies, individual and individuality are basic to citizenship : there is no citizen without individuality; the citizen is an individual. However, within social and political philosophy that defines modern societies, relation to individuality is thought differently for men and women. This article explores the foundation of the relation between individuality and citizenship, choosing a gendered interpretation. This exercise throws new light on stakes that nourish the men-women relation in modern democracies.

FR:

En se référant à l’« expérience historique », telle que définie par Gauchet (2007), ce texte, à partir du présent, interroge des propositions contenues dans l’article d’Anne-Marie Daune-Richard, Homme, femme, individualité et citoyenneté, afin de faire avancer le débat sur les questions que ce dernier soulève. Il interpelle notamment l’intérêt de faire des femmes une catégorie unifiée et plaide pour un approfondissement dans les recherches féministes des distinctions à opérer entre privé et domestique, entre public et familial.

EN:

Refering to the "historical expericence" defined by Gauchet (2007), this text, from the present time, examines propositions found in Anne-Marie Daune-Richard’s article "Homme, femme, individualité et citoyenneté" in order to impel the debate on issues that it raises. It engages us not to consider women as a unified category and to plead for a deepening in feminist research of the distinctions to draw between private and domestic as well as between public and what is family-related.

FR:

Cet article veut mieux faire connaître Jeanne Lapointe (1915-2006), première professeure de littérature à l’Université Laval (1940-1987), intellectuelle, artisane de la Révolution tranquille et féministe québécoise de premier plan. Jeanne Lapointe est surtout connue pour son exceptionnelle participation à deux commissions royales d’enquête décisives : la commission Parent (1961-1966) sur l’enseignement dans la province de Québec et la commission Bird (1967-1970) sur la situation de la femme au Canada. Le premier prix Elsie-Gregory-MacGill a d’ailleurs été décerné à Jeanne Lapointe, en 1986, pour son engagement et ses activités féministes et multidisciplinaires. Les auteures insistent surtout, dans leur article, sur des aspects méconnus de la carrière de Jeanne Lapointe, révélés, après son décès, grâce à la création du fonds Jeanne-Lapointe (aux archives de l’Université Laval) et aux recherches effectuées par Claudia Raby pour son mémoire de maîtrise (2007). La collaboration de Jeanne Lapointe à la revue Cité libre, à la critique et à la vie littéraires québécoises, l’audace et la clairvoyance, à l’égard de l’institution universitaire, de son mémoire « Humanisme et humanités » présenté en mai 1958, permettent de mieux mesurer son apport à la société québécoise et canadienne, à la modernité littéraire et à la pensée postmoderne. Sa passion pour la littérature et le monde de l’éducation, son constant souci du dialogue, son fervent féminisme et son sens de l’éthique s’en trouvent enrichis.

EN:

This article intends to acknowledge Jeanne Lapointe (1915-2006) first literature professor at LavalUniversity (1940-1987), as an intellectual, an architect of the Quiet Revolution, and as a key figure of the feminist movement in the Province of Québec. Jeanne Lapointe is particularly known for her exceptional involvement in two decisive Royal Inquiry Commissions : the Parent Report (1961-1966) about education in the Province of Québec, and the Bird Report (1967-1970) on women’s condition in Canada. She also received the first Elsie-Gregory-MacGill Award in 1986 for her dedication in feminist and multi-disciplinary activities. Within the scope of this article, we will mainly focus on the unknown aspects of her career, which were revealed after her death with the creation of the Jeanne Lapointe funds (at the LavalUniversity archives) and Claudia Raby’s research "Le parcours critique de Jeanne Lapointe" (2007). Jeanne Lapointe’s lifework allows us to better measure her contribution to Canadian and Québec societies, modern literature, and postmodern thinking. Her collaboration to the Cité Libre magazine, and to the critique and life of the Québec literature had major impacts. Her dissertation "Humanisme et humanités", presented in May 1958, showed her foresight and audacity, especially when considering the position of the academic institution at the time. Her passion for literature and the world of education, her constant concern about dialogue, her fervent feminism and her ethical sensibility are thus enriched.

FR:

Cet article traite du troisième volume de la trilogie de Michel Foucault sur l’histoire de la sexualité, volume intitulé Le souci de soi. L’auteure y fait la recherche d'un rapport analogique entre le rapport « de soi à soi au masculin » versus le rapport « de soi à l'autre au féminin ». Dans Le souci de soi, Foucault fait la démonstration des techniques de pouvoir-savoir par lesquels les adeptes du stoïcisme de l’époque classique, entre autres à travers des autodisciplines d’ordre sexuel, arrivaient à rejoindre la tempérance dans un rapport de pouvoir, à accéder à la vérité à la suite d’une conversion à caractère spirituel de leur être et à émerger en tant que sujets de leur histoire. Cet « art de vivre » (strictement masculin) nécessitait néanmoins le soutien inconditionnel des femmes et se réalisait au moyen de celles-ci. Ainsi, dans son étude de la sexualité, Foucault semble, d’une part, nier l’historicité de la sexualité féminine et, d’autre part, ignorer l’existence de la matrice patriarcale autour de laquelle celle-ci s’organise; par cela, c’est à la notion même de genre que le philosophe échappe. En guise de réponse à la culture de soi dont l’auteure fait l’étude, son article amène la proposition d’un mode féminin de rapport au monde ayant de tout temps porté l’individu à s’autoréaliser par et avec l’autre. Aussi, à la lumière du débat qui entoure l’appropriation différenciée de l’héritage théorique foucaldien par les théoriciennes du genre et du féminisme, l’auteure tente de situer le « sujet femme » au centre d’une réflexion féministe héritière de la tradition matérialiste, soutenue par une démarche éthique et se situant en retrait des préoccupations identitaires propres aux études de genre (gender studies) de la troisième vague féministe.

EN:

This article refers to the third volume of Michel Foucault’s research on the history of sexuality, entitled Le souci de soi. It looks for an analogous relationship between the "typically masculine relation to the self", versus the "typically feminine relation to the other". In Le souci de soi, Foucault makes a demonstration of knowing-power techniques (sexual self-disciplines among others things) by which Stoïciens of the Classical era were able to reach self-control with regard to power, to reach Truth, following a spiritual type conversion of their being, and to stand out as subjects of their own history. This "life art" (strictly masculine) nonetheless required devoted support from women and was realized, by consequence, through them. Thus, in his study of the sexuality of ancient moral culture, Foucault seems, on the one hand, to negate the history of feminine sexuality and, on the other hand, to ignore the existence of the patriarchal matrix of which feminine sexuality was based on; as a result, he avoids the very notion of gender. As a response to the culture of the self that he studies, this article introduces the proposition that there is a feminine relation to the world that at all times has carried the "female" individual to self realization by and with the other. Also, to shed light on the feminist debate that engulfs the different appropriations of Foucault’s theoretical heritage, the article seeks to locate the "woman subject" at the core of a materialistic feminist reflection, supported by an ethical approach in retreat of the identity preoccupations that characterizes "third feminist wave" gender studies.

FR:

Cofondatrice et première directrice de la revue (printemps 1988 – automne 1997), Huguette Dagenais répond aux questions de Marie-José des Rivières et Simona Mancini sur la petite histoire des débuts de la revue, les appuis recherchés et obtenus, le travail scientifique d’équipe et la magie de la collaboration interdisciplinaire féministe. On mentionne, dans cet entretien, des sujets cruciaux tels que la langue, le choix des thèmes, les approches et méthodes, certaines controverses, l’importance de la recherche empirique et, enfin, plusieurs bons coups des dix premières années (l’humour, la beauté des pages de couverture, la dimension internationale). L’entretien se termine par l’énoncé de certains défis actuels et futurs, notamment la question de la mise en ligne de la revue.

EN:

Co-founder and Director of the journal (from spring 1998 to autumn 1997), Huguette Dagenais is interviewed by Marie-José des Rivières and Simona Mancini concerning the journals’ initial history, the financial support received, the research work reported therein, as well as the synergy due to interdisciplinary feminist collaboration. The interview covers a variety of crucial issues encountered during the first ten years of the magazine; language debates, themes, approaches and methods adopted, controversies faced, and seminal research work, along with the various feminist "bons coups" (humour, cover page design, international magnitude). The interview ends with a glimpse at present and future challenges, among which the question of online publication.

FR:

Huit spécialistes ont accepté de répondre à trois questions sur l’émergence, la variété et l’avenir des paradigmes féministes en recherche. Ces personnes viennent d’universités différentes, de disciplines différentes et font aussi partie de générations différentes.

Cette discussion n’a pas vraiment eu lieu, et c’est pourquoi elle est qualifiée de « virtuelle ». Toutefois, un échange a pu être constitué avec les réponses reçues. Il témoigne d’opinions contrastées, allant de l’optimisme au pessimisme, au sujet de l’influence des paradigmes féministes sur l’ensemble de la recherche universitaire.

EN:

Eight professors were invited to answer three questions on the apparition, the variety and the future of feminist paradigms in research. They come from different universities, different disciplines and different generations. This discussion is called "virtual", because the participants have never met. The dialogue presented has been fabricated with the answers received. It reveals contrasted opinions, from optimism to pessimism, about the influence of feminist paradigms on the whole of learned research.

FR:

Bien que les femmes aient avancé considérablement dans la reconnaissance de leur égalité dans plusieurs domaines, la généalogie et les antécédents familiaux (couramment appelés « histoire de famille »), loisirs de plus en plus populaires, restent, paradoxalement, des domaines soumis à une théorie et à une pratique d’orientation patriarcale. Et ce, parce qu’on s’aligne toujours sur les patronymes, hérités du père. Ainsi, les femmes n’ont pas de descendance propre. Cette situation perpétue la non-reconnaissance de l’importance des femmes comme mères en les rendant invisibles. Le texte qui suit propose une critique féministe de cette situation, en particulier du cas de la transmission du nom de famille depuis la révision du Code civil du Québec en 1981. À partir de cette analyse, l’auteure suggère de faire exister l’autre moitié du monde par la lignée utérine et sa pionnière utérine, ainsi que sa descendance utérine encore. Le tout, dans le but de donner autant d’importance aux femmes qu’aux hommes en matière de généalogie et d’« histoire de famille ». L’auteure se permet aussi d’indiquer des pistes de recherches féministes pour faire avancer ce dossier.

EN:

In spite of the fact that women have made giant steps in many different fields for the recognition of their equality, genealogy and family history, leisure activities increasing in popularity, remain paradoxically domains submitted to a patriarchal theory and practice. The main reason being the constant orientation on the patronymics inherited from the father figure. Thereby women have no ancestry of their own. This situation perpetuates the non-recognition of the women’s importance as mothers by keeping them invisible. This text suggests a feminist critique of the situation, focussing on transmission of family name since the revision of the Civil code of Québec in 1981. Starting from this analysis, I suggest to bring to life the other half of the world of uterine lineage by its uterine pioneer, as well as the uterine ancestry, all of this with the aim of putting as much emphasis on women as on men in genealogy and family history. Few paths within feminist research are suggested to bring this claim forward.

FR:

L’objectif de l’auteur est de réfléchir à la position politique paradoxale et problématique qu’occupe l’homme proféministe dans son rapport aux femmes en général et aux féministes en particulier. Après avoir rappelé très brièvement quelques problèmes associés à l’engagement malheureux d’hommes proféministes à la fin du XIX^e siècle et au XX^e siècle, l’auteur montrera, dans une perspective féministe radicale matérialiste (Christine Delphy), que les hommes, même les mieux intentionnés, sont toujours privilégiés en tant que mâle. Il proposera conséquemment que les hommes proféministes s’engagent dans un processus de disempowerment. En reprenant la distinction entre le « pouvoir sur » (pouvoir de domination) et le « pouvoir de » (pouvoir d’agir), l’auteur clarifiera ce qu’il entend par disempowerment, soit un processus par lequel des hommes devraient travailler individuellement et collectivement à limiter le pouvoir qu’ils exercent sur les femmes et les féministes. Il rappellera enfin que, malgré leurs bonnes intentions, l’engagement des hommes proféministes recèle toujours un potentiel problématique pour des féministes et que c’est le rapport de force créé et entretenu par des féministes qui pousse des hommes à se dire proféministes et qui limite les effets négatifs de leur engagement.

EN:

The goal of this essay is to analyze the pro-feminist male’s problematic and paradoxical political position, in his relation with women in general and feminists in particular. It starts by recalling very briefly some problems with the unconvincing involvement of some pro-feminist males at the end of the 19th century and during the 20th century. Then, and taking its cues from radical and materialist feminists such as Christine Delphy, it highlights the fact that even with the best intentions, pro-feminist males are still males, i.e. they are privileged as males. Therefore, it is suggested that pro-feminist males engage themselves in a process of 'disempowerment'. In reference to the distinction between "power over" (domination) and "power to" (capacity to act), disempowerment is defined as a process through which males should work on themselves to limit the power they have – individually and collectively – over women and over feminists. We conclude by recalling that despite their good faith, the involvement of pro-feminist males with female feminist activists is always potentially problematic. Beyond males’ (good) intentions, it is through collective action that feminists can build relations of power that will push some males to become pro-feminist and limit the negative effects of males’ involvement on their side.

FR:

Dans cet article, Hélène Dumais, linguiste et spécialiste de la rédaction non sexiste, a regroupé les propos de huit spécialistes de la langue concernant la parité linguistique en français. Ces expertes ont répondu à un questionnaire en vue de faire le point sur le sujet : situation actuelle dans leur pays, avancées ou stagnation, initiation des jeunes générations et avenir en la matière sont autant d’aspects abordés. Il en ressort que la féminisation des titres progresse lentement mais sûrement (elle est même acquise dans certains cas), alors que la question des textes, où l’on tient à manifester la présence des femmes, suscite des réactions diverses. Selon les témoignages recueillis, sensibilisation, éducation et volonté politique sont les avenues à privilégier pour assurer la pérennité dans le domaine.

EN:

In this article, Hélène Dumais, a linguist and non-sexist writing specialist, has compiled the thoughts of eight language specialists on linguistic equality in the French language. By means of a questionnaire, they were asked to voice their opinion on the current situation in their country, if it is progressing or stagnating, what initiatives the rising generations have taken and the future of linguistic equality, among other issues. It seems that the feminization of titles is progressing slowly, but surely (with some titles already established) while making the female presence known in texts is receiving mixed reactions. According to the experts, awareness-raising, education and political will are the keys to attaining linguistic equality.