Volume 21, Number 2, Fall 1989 La culture comme capital Guest-edited by Marcel Fournier and Michèle Lamont

FR:

On ne peut comprendre l'innovation qu'a représentée l'accès des premières femmes issues de la bourgeoisie à l'enseignement supérieur en France, en particulier dans les institutions préparant le plus directement à l'enseignement et aux professions intellectuelles, sans prendre en compte non seulement les transformations sociales, politiques, économiques, intervenues entre 1880 et 1930, mais aussi le volume de capital culturel et économique transmis par les familles et surtout la structuré du capital et l'évolution de cette structure sur plusieurs générations. Dans les années 1960, en période de forte expansion de l'accès des femmes aux études et au marché du travail, le volume et la structure du capital constituent encore des facteurs explicatifs importants des "vocations" intellectuelles en particulier: l'opposition entre l'École normale supérieure de Sèvres où les élèves se préparaient à devenir enseignantes ou chercheurs et Sciences Pô dont les élèves attendaient surtout un complément de "culture générale" en fournit une bonne illustration.

EN:

The innovation represented by access to higher education by the first women from the bourgeoisie in France, particularly in those institutions offering mostly programs in teaching and the intellectual professions, can not be understood without taking into account not only the social, political and economic transformations which took place between 1880 and 1930, but also the volume of the cultural and economic capital transmitted through families, and especially the structure of capital and the evolution of this structure over several generations. In the 1960s, in a period of great expansion in women's access to education and to the labor market, the volume and structure of capital still constitute important factors in explaining the intellectual 'vocations' in particular. The contrast between the École normale supérieure de Sèvres at which students were studying to become teachers and Political Science where students were attending above all as a 'general culture' complement is a good illustration of this.

ES:

No puede comprenderse la innovación que ha representado el acceso a la enseñanza superior en Francia de las primeras mujeres provenientes de la burguesía, particularmente en las instituciones que preparan más directanente para la enseñanza y en las profesiones intelectuales, sin tomar en cuenta no sólo las transformaciones sociales, políticas, económicas, ocurridas entre 1880 y 1930, sino que también el volumen de capital cultural y económico transmitido por las familias y sobre todo la estructura del capital y la evolución de esta estructura en varias generaciones. En los años 1960, en período de fuerte expansión del acceso de las mujeres a los estudios y al mercado de trabajo, el volumen y la estructura del capital constituyen aún factores explicativos impoitantes de las "vocaciones", particularmente de las intelectuales: la oposición entre la Escuela Normal Superior de Sèvres donde los alumnos se preparaban para convertirse en profesores o investigadores y la escuela de Ciencias Politicas de la cual los alumnos esperaban sobretodo un complemento de "cultura general", ofrece una buena ilustración.

FR:

L'art conçu comme capital culturel est au centre des recherches de sociologues tels que Pierre Bourdieu et ce concept est pertinent à l'analyse des musées d'art dans la société contemporaine. À la différence du niveau d'instruction, le goût artistique se conçoit comme une affaire individuelle sans grande importance sociale. Je critique cette position à la lumière de l'étude de Bourdieu et Darbel concernant les publics des musées d'art, je compare leurs résultats avec ceux des recherches actuelles en Europe et aux États-Unis, et je mets en doute les preuves de la relation entre le goût et la mobilité sociale. Le musée d'art peut devenir un facteur de nivellement plutôt qu'une barrière à l'égalité, mais tant qu'il subsiste des inégalités en matière d'éducation et de profession, ce programme a peu de chances de se réaliser.

EN:

Art as cultural capital is central to the work of sociologists such as Pierre Bourdieu, and this concept is germane to the analysis of the art museum in contemporary society. Unlike educational attainment, taste in art is considered an individual matter with little social importance. I argue against this on the basis of Bourdieu's and Darbel's study of art museums publics; compare their findings with more recent research in Europe and the United States; and question whether the assertion of the relation of taste to social mobility has been proven. The art museum may become more of a leveler than a barrier to equality, but as long as education and occupational inequality exist, this remains a tenuous project.

ES:

El arte como capital cultural está al centro de los trabajos de sociólogos como Pierre Bourdieu, y da nacimiento al análisis del arte de los museos en las sociedades contemporáneas. Contrariamente al nivel de educación alcanzado, la atracción por el arte es considerada como un gusto personal con poca importancia social autor esta en contra de este argumento basándose en los estudios de Bourdieu y Darbel sobre el arte de los museos públicos; ha comparado sus resultados con las más recientes investigaciones en Europa y Estados Unidos; y cuestiona si la relación entre el gusto personal y la mobilidad social está probada. El arte de los museos puede llegar a ser más bien un propulsor que una barrera para la igualdad, pero mientras las desigualdades educacionales y ocupacionales existan, esto sigue siendo sólo un tenue proyecto.

FR:

Compte rendu d'une enquête par entretiens auprès des habitants de Belfort (France), cet article tente de dégager, d'une part, les conditions d'émergence d'une perception esthétique, rendue problématique ici par la confrontation entre une œuvre publique, exposée hors musée, et des spectateurs profanes, étrangers au monde de l'art; et d'autre part, les conditions requises pour la "reconnaissance" des grands hommes représentés sur la fresque, au triple sens d'identification, d'acceptation de leur présence et d'approbation du travail de l'artiste. On essaie du même coup de comprendre pourquoi, malgré l'effet de sélection particulièrement puissant engendré par les différences de capital culturel ainsi révélées, il se dégage, des réactions du public, un effet de consensus quant à la valeur civique de l'œuvre - faute d'instruments permettant d'en apprécier la valeur proprement esthétique.

EN:

This paper reports the findings of an interview survey carried out among the inhabitants of Belfort (France) and attempts, on the one hand, to isolate the conditions necessary for the emergence of an esthetic perception, made problematical in this case by the confrontation between a public work of art exhibited outside a museum, and lay spectators, unfamiliar with the art world. On the other hand, it attempts to isolate the conditions required for the 'recognition' of great men represented in the fresco, in the triple sense of identification, acceptance of their presence and approbation of the artist's work. An attempt is made at the same time to understand why, in spite of the particularly strong effect of selection engendered by the differences in cultural capital revealed in this way, an effect of consensus may be seen in the reactions of the public as to the civic value of the work, lacking instruments for a truly esthetic appreciation of its value.

ES:

Informe de una investigación por entrevistas dirigida a los habitantes de Belfort (France), este artículo intenta aclarar, por una parte, las condiciones de surgimiento de una percepción estética, convertida en problemática aquí por la confrontación entre una obra pública, expuesta fuera de los museos, y los espectadores profanos, extranjeros al mundo del arte; y por otra parte, las condiciones requeridas para el "reconocimiento" de grandes hombres; representados sobre un fresco, en el triple sentido de la identificación, de la aceptación de su presencia y de la aprobación del trabajo del artista. Se trata al mismo tiempo de comprender por qué, a pesar del efecto de selección particularmente potente engendrado por las diferencias de capital cultural de esta manera reveladas, se desprende, de las reacciones del público, un efecto de concenso en relación al valor cívico de la obra - a falta de instrumentos que permitan apreciar el valor propiamente estético.

FR:

Après la Seconde Guerre mondiale, le progrès économique de Sâo Paulo a favorisé non seulement plusieurs initiatives de mécénat mais aussi la constitution d'un marché de la peinture. La concentration des revenus et l'accès plus grand à l'enseignement secondaire et supérieur des garçons et des filles de la bourgeoisie et de la classe moyenne ont modifié aussi bien les conditions de recrutement que les profils de carrière des peintres, des marchands de tableaux et des critiques d'art. En utilisant le concept de champ tel que défini par Pierre Bourclieu, cet article examine les intérêts matériels et symboliques en concurrence et dévoile les ambiguïtés présentes dans l'idéologie de la "gratuité de l'art".

EN:

After the second world war, economic progress in Sâo Paulo favored not only a number of initiatives in art patronage, but the creation of a market for painting as well. Concentration of income and greater access to secondary and higher education for boys and girls from the bourgeoisie and the middle class brought changes to the, conditions for recruitment as well as to the career profiles of painters, art dealers and art critics. Using the concept of field as defined by Pierre Bourdieu, this paper examines the competitive material and symbolic interests and unveils the ambiguities present in the ideology of 'free art'.

ES:

En Brasil, el progreso económico de Sao Paulo desde la postguerra favoreció inicitivas de mecenato y también la formación de un mercado de la pintura. La emergencia de nuevos segmentos cultivados en la burguesía local, resultado de la concentración de los ingresos y de la scolarización intensiva, tuvo una repercusión sobre las condiciones de reclutamiento y de carrera de los pintores, comerciantes de pinturas y críticos de arte. A partir del concepto de "champ" (campo) de Pierre Bourdieu, el artículo examina los intereses materiales y simbólicos en concurrencia en este espacio, y las ambiguidades que presenta la ideología de la "gratuidad del arte".

FR:

Cet article a pour objet le discours sur l'encombrement des professions libérales au XIXe siècle. Au lieu de s'interroger sur le nombre des avocats, médecins ou notaires, afin de déterminer si ces professions connaissent un "encombrement" au cours du XIXe siècle, l'auteur suggère plutôt que l'encombrement des professions libérales dont font état plusieurs membres de ces professions est en fait une construction sociale. Dans la première moitié du XIXe siècle, ce discours est relié au travail de désignation entrepris par les membres des professions libérales afin de se doter d'une identité sociale commune: celle de l'honnête homme. Plus tard, dans la deuxième moitié du XIXe siècle, ce discours remplit une tout autre fonction sociale. L'auteur rapporte le discours sur l'encombrement des professions libérales aux stratégies de reproduction de groupes désormais formés. La multiplication des collèges et le monopole de l'éducation classique sur le système d'enseignement secondaire au Québec, en prédisposant les étudiants à la prêtrise ou aux professions libérales, menacent la valeur sociale et économique de ces titres professionnels. L'encombrement des professions libérales est alors invoqué pour restreindre l'accès aux collèges classiques, notamment en promouvant la mise en place d'une nouvelle filière dans l'enseignement secondaire: celle de l'éducation pratique.

EN:

The object of this paper is the discourse on the saturation of the liberal professions in the 19th century. Instead of looking into the number of lawyers, physicians and notaries to determine if these professions were 'saturated' during the 19th century, the author suggests rather that the saturation of the liberal professions as reported by a number of members of these professions is in fact a social construction. In the first half of the 19th century, this discourse is linked to a work of designation undertaken by members of the liberal professions in order to give themselves a common social identity: that of the gentleman (honnête homme). Later, in the second half of the 19th century, this discourse fulfilled a completely different social function. The author relates the discourse on the saturation of the liberal professions to the reproduction strategies of the groups formed at that time. The multiplication of colleges and the monopoly of classical education over the secondary education system in Quebec, thereby predisposing students to the priesthood or the liberal professions, threatened the social and economic value of these professional titles. The saturation of the liberal professions was therefore brought forward as an argument for limiting access to classical colleges, particularly by promoting the creation of a new channel in secondary education - practical education.

ES:

Este articulo tiene por objeto el discurso sobre la saturación de las profesiones liberales en el siglo XIX. En lugar de interrogarse sobre el número de abogados, médicos o notarios, con el fin de determinar si estas profesiones conocen una "saturación" en el curso del siglo XIX, el autor sugiere más bien que la saturación de las profeciones liberales de la cual dan cuenta varios miembros de esas profesiones es en el hecho una construcción social. En la primera mitad del siglo XIX, este discurso está ligado al trabajo de designación emprendido por los miembros de las profesiones liberales con el fin de dotarse de una identidad social común: aquella del hombre honesto. Más tarde, en la segunda mitad del siglo XIX, este discurso cumple una función social muy diferente. El autor relaciona el discurso sobre la saturación de las profesiones liberales a las estrategias de reproducción de los grupos ya formados. La multiplicación de colegios y el monopolio de la educación clásica sobre el sistema de enseñanza secundaria en Quebec, predisponiendo a los estudiantes ya sea al sacerdocio o a las profesiones liberales, amenazan el valor social y económico de esos títulos profesionales. La saturación de las profesiones liberales se invoca por lo tanto para restringir el acceso a los colegios clásicos, notablemente promoviendo la puesta en marcha de una nueva filial en la enseñanza secundaria: la educación práctica.

FR:

Depuis l'indépendance de la Belgique, en 1830, les écrivants belges de langue française n'ont cessé d'hésiter entre deux stratégies: tenter de conquérir Paris ou s'imposer d'abord en Belgique. L'attrait de Paris, ou lutétiotropisme, qui vient du poids culturel de la France dans le monde francophone, les a souvent menés à nier leurs origines et à dénigrer la Belgique. Ce déni des origines fait cependant problème, car, de plus en plus, l'écrivant, d'où qu'il soit, est confronté à la question de sa propre identité. Le dilemme particulier des écrivants belges en a conduit un bon nombre à nier toute spécificité à la littérature belge, définie comme partie de la littérature française. Ils ont tenté de se soustraire au stéréotype peu flatteur du Belge qui a cours en France, mais sans vraiment le remettre en question. Ils ont plutôt tenté de se définir comme différents de la majorité de leurs concitoyens, sans cesser, toutefois, d'attendre la reconnaissance en Belgique. D'autres ont voulu créer un champ littéraire proprement belge, tout en continuant à se démarquer de leurs compatriotes. Toutes ces contradictions ont mené bien des écrivants belges à s'expatrier en France ou à se sentir exilés dans leur propre pays. Cet article fait un tour rapide de la question et montre comment elle peut s'analyser dans le contexte du marché des biens symboliques et comment, en même temps, elle échappe à une explication "hexagonale". II montre aussi, très brièvement, en quoi la situation belge est différente de la situation québécoise.

EN:

Since the independence of Belgium in 1830, French-speaking Belgian writers have never stopped hesitating between two strategies: attempting to conquer Paris or making a name first in Belgium. The attraction of Paris, or Lutetiotropism, which results from the cultural weight of France in the French-speaking world, has frequently led them to deny their origins and to denigrate Belgium. This denial of origins creates a problem, however, as, more and more, the writer, no matter where he is from, is confronted with the question of his own identity. The peculiar dilemma of Belgian writers has led not a few of them to deny any specificity to Belgian literature, defining it as part of French literature. They have attempted to escape from the quite unflattering stereotype of Belgians current in France, but without ever really questioning it. They have attempted rather to define themselves as different from the majority of their fellow citizens, without having stopped expecting recognition in Belgium. Others have tried to create a specifically Belgian literary area, while continuing to hold themselves apart from their compatriots. All these contradictions have led many Belgian writers to exile themselves within their own country. This paper takes a quick look at this question and shows how it can be analyzed within the context of the market of symbolic goods, and how, at the same time, it falls outside a 'hexagonal' explanation. It shows as well, very briefly, how the Belgian situation is different from the Quebec situation.

ES:

Desde la independencia de Bélgica, en 1930, los escritores belgas de idioma francés no han cesado de oscilar entre dos estrategias: intentar conquistar Paris o imponerse primero en Bélgica. La atracción de París, o lutétiotropismo, que viene del peso cultural de Francia en el mundo de habla francesa, los ha llevado seguido a negar sus orígenes y a denigrar a Bélgica. Este desprecio de los orígenes provoca problemas sin embargo, ya que, cada vez más, el escritor, de donde él sea, está confrontado a la cuestión de su propia identidad. El dilema particular de los escritores belgas ha llevado un buen número a negar toda especificidad a la literatura belga, definida como parte de la literatura francesa. Ellos han intentado sustraerse al estereotipo poco elogioso del belga que existe en Francia, pero sin cuestionarlo realmente. Ellos han más bien tratado de definirse como diferentes de la mayoría de sus compatriotas, sin cesar, sin embargo, de esperar el reconocimiento en Bélgica. Otros han querido crear un campo literario propiamente belga, al mismo tiempo que continúan diferenciándose de sus compatriotas. Todas estas contradicciones han llevado a muchos escritores belgas a expatriarse en Francia o bien a sentirse exilados en su propio país. Este artículo examina rápidamente la cuestión y muestra como puede ser analizada dentro del contexto del mercado de bienes simbólicos y como, al mismo tiempo, puede: escapar a una explicación "hexagonal". El muestra también, muy brevemente, en qué la situación belga se diferencia de la situación quebequense.

FR:

Du point de vue structuraliste (ou déterministe) en sociologie de la culture, le comportement symbolique de l'homme apparaît comme l'expression ou le résultat des contraintes liées aux positions des individus et des groupes dans la structure sociale. Le volontarisme conçoit par contre la culture moins comme le reflet de ces contraintes sociales que comme un ensemble d'outils ou de ressources symboliques que l'on peut utiliser pour faire face à des problèmes personnels ou pour modifier la structure sociale. Dans cet article, nous tentons d'intégrer ces deux perspectives en sociologie de la culture en analysant les forces et les faiblesses de plusieurs études empiriques. Deux thèmes sont importants: d'abord, les résultats de chacune des études soulèvent de différentes façons des problèmes idéologiques; ensuite, certaines des oppositions entre le structuralisme et le volontarisme proviennent des divergences entre les perspectives micro et macrosociologiques qu'adoptent les auteurs et qui elles-mêmes sont des modes d'explication inadéquats. La perspective macrosociologique ne porte pas suffisamment attention aux micro-processus qui s'inscrivent entre les contraintes sociales et les choix symboliques; la perspective microsociologique néglige les structures sociales qui modèlent les micro-ressources accessibles à des individus et à des groupes, à des moments et dans des endroits spécifiques. En conclusion, nous analysons les possibilités d'intégration de l'une et l'autre approche en sociologie de la culture. Le "réductionnisme" apparaît un faux problème: nous devons l'éviter lorsqu'il s'agit de sur-simplification, mais si le réductionnisme constitue une explication parcimonieuse, il vaut mieux le rechercher, surtout que toute analyse scientifique tend à la simplification.

EN:

Structuralism (or determinism) in the sociology of culture seeks to understand human symbolic effort as the expression or outcome of constraints generated by the placement of persons and groups in social structures. Voluntarism in the sociology of culture conceives culture less as the expression of social constraints than as a series of symbolic repertoires or resources that can be actively invoked as modes of shaping social structure or dealing with personal problems... This paper is an effort at integrating the two modes of doing sociology of culture by examining the strengths and weaknesses of several empirical studies representing each of the two modes. Two themes are emphasized: first that the findings of each study generates ideological problems that each other deals with in different ways; second, that some of the differences between structuralism and voluntarism are results of the micro or macro perspectives of the authors, which, by themselves, are inadequate modes of explanation. The macro, perspective is typically inadequate because it pays insufficient attention to the micro-structures which stand between macro-constraints and symbolic choices: the micro perspective is inadequate because it pays insufficient attention to the macro structures which shape the micro resources available to persons and groups at specific times and places. The paper concludes with an analysis of how the two sociologies of culture might be integrated. ' 'Reductionism' ' is regarded as a false problem. If it means merely oversimplification, then we should all shun it. But one of the main thrusts of scientific analysis is toward simplification, and if reductionism means parsimonious explanation, then we should all seek it.

ES:

El estructuralismo (o determinismo) en sociología de la cultura trata de comprender los esfuerzos simbólicos humanos como una expresión o resultado de las dificultades generadas por la ubicación de personas y grupos dentro de las estructuras sociales. El voluntarismo dentro de la sociología de la cultura no concibe tanto la cultura como la expresión de dificultades sociales sino como una serie de repertorios o fuentes simbólicas que pueden ser activamente invocadas ya sea como modos de modelar la estructura social o relacionadas con problemas personales.. Este artículo es un esfuerzo por integrar los dos modos de hacer sociología de la cultura por medio del examen de las fuerzas y de las debilidades de varios estudios empíricos que representan cada uno de los dos modos. Se enfatizan dos temas: primero se descubre que cada estudio genera problemas ideológicos que son resueltos por cada cual de manera diferente; segundo, que algunas de las diferencias entre el estructuralismo y el voluntarismo han resultado de las perspectivas micro o macro de los autores, las cuales, en sí mismas, son modos de explicación inadecuados. La macro perspectiva es típicamente inadecuada porque no pone suficiente atención en las micro estructuras que se encuentran entre los macro problemas y la elección simbólica; la micro perspectiva es inadecuada porque no pone suficiente atención a las macro estructuras que modelan las micro fuentes disponibles a las personas y grupos, en lugares y tiempos específicos. El artículo termina con un análisis de como las dos sociologías de la cultura pueden ser integradas. El "reduccionismo" es mirado como un falso problema. Si esto significa simplemente sobre simplificación, entonces todos lo evitaremos. Pero una de las principales características del análisis científico es su tendencia a la simplificación, y si reduccionismo significa parcimoniosa explicación, entonces todos lo buscaríamos.

FR:

Effectuant une lecture au second degré du cadre qui lui est fourni, l'auteur diagnostique dans la pratique sociologique du Québec contemporain une tendance au corporatisme professionnel comme projection identitaire face aux autres corps professionnels, et un glissement vers le repli sur soi et vers la valorisation de l'expérience vécue comme projection de l'identité individuelle face aux professionnels de la même spécialité. Utilisant d'abondantes données empiriques tirées d'une enquête introspective intime (vécu professionnel), son parcours discursif l'amène à formuler une nouvelle Loi générale du fonctionnement social, dite la Première loi de Duhaime sur l'ascension des corps dans l'espace professionnel.