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311.Plus d’information
Il ne fait aucun doute que la conception que l'on se fait aujourd'hui de la religion, comme d'une foi (pistis) en un Dieu transcendant, est fortement marquée par la métaphysique dans le creuset de laquelle ont été développées des notions comme celles de pistis et d'une réalité transcendante, éternelle et spirituelle, donc non sensible. On peut dire de cette conception qu'elle vient du platonisme. Il y a ainsi eu – historiquement, conceptuellement et dans la religion telle qu'elle se comprend souvent elle-même – une fusion des horizons de la religion et de la métaphysique. Est-ce que cette fusion est heureuse ou malheureuse ? Doit-elle être surmontée ? Peut-elle l'être ? Laisse-t-elle de côté des aspects essentiels de la religion qui seraient étrangers à la métaphysique ? Cet essai aimerait aborder, à grands traits pour le bien de la discussion, ces grandes questions en rappelant quelques distinctions élémentaires que l'on peut faire entre la religion et la métaphysique et les raisons de leur fusion historique.
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320.Plus d’information
Cet article examine la crédibilité et la pertinence du rôle conféré à Justin Martyr dans le dialogue interreligieux contemporain. En effet, le concept du Logos spermatikos qu'il a introduit dans la théologie chrétienne est reconnu depuis Vatican II comme la justification de l'ouverture vis-à-vis des religions non chrétiennes. En examinant le dialogue pratiqué par Justin en personne, l'auteur de cet article parvient à la conclusion que l'ouverture des chrétiens engagés dans le dialogue interreligieux contemporain va au-delà de celle de Justin.