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213.Plus d’information
L’accès de la maison de Bourbon au trône espagnol en 1700, suite à la mort de Charles II, dernier roi des Habsbourg, entraîna des changements importants pour la haute noblesse à la cour d’Espagne. Les historiens ont associé le règne de Philippe V au début de la perte de l’influence politique de la noblesse titrée. Ce processus, encouragé par les réformes bourboniennes pendant la Guerre de Succession d’Espagne, s’accomplit de différentes manières. Cet article analyse le parcours d’aristocrates tels que Pedro Manuel Colón de Portugal, duc de Veragua, José Solís y Valderrábano, duc de Montellano, et Rodrigo Fernández Manrique de Lara, comte de Frigiliana, qui surent adapter leurs activités aux usages des Bourbon, bénéficiant ainsi de la protection de ces nouveaux acteurs politiques. Ils s’intégrèrent dans les cercles rapprochés du pouvoir royal afin de jouir de positions politiques importantes, sans renoncer à leur droit de s’opposer aux changements à travers des stratégies liées à la culture politique du régime précédent. Cet article montre que les relations complexes et ambivalentes entre la famille royale et la haute noblesse courtisane furent plus nuancées et harmonieuses que ce que l’on a pensé jusqu’à présent.
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214.Plus d’information
L’opération d’un réseau occulte en parallèle avec la loi officielle fascinait Balzac, qui y voyait un point d’accès critique et réaliste d’observation sur le système des forces de l’ordre social. Dans Splendeurs et misères des courtisanes, roman de sa maturité, il élabore une contre-société à travers le monde du crime et des courtisanes. Ce réseau souterrain se compare de façon productrice aux « hétérotopies » analysées par Michel Foucault, des « espaces autres » structurellement nécessaires à toute société qui reflètent et dérangent les lieux établis. Pourtant, si Foucault ne pense pas aux habitants voués à maintenir ces espaces autres, Balzac pour sa part cherche à faire parler ces personnages, surtout la courtisane Esther et le maître criminel Vautrin, dont les perspectives illuminent les deux versants, occulte et officiel, d’un monde qui reste profondément égoïste, conservateur et colonial.
Mots-clés : Honoré de Balzac, Splendeurs et misères des courtisanes, Michel Foucault, hétérotopie, Vautrin
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215.Plus d’information
RésuméÀ partir d'un certain nombre de films mais aussi de réflexions menées par des anthropologues, les auteurs de cet article se proposent de montrer que le cinéma est un mode de connaissance insuffisamment mobilisé dans les sciences sociales, et en particulier en France. Il est susceptible d'avoir une fonction non pas illustrative mais épistémologique. Dans cette perspective, le processus engagé dans la triple temporalité du dispositif cinématographique (tournage, montage et projection) permet de complexifier l'anthropologie, de la rendre plus précise empiriquement, plus rigoureuse méthodologiquement et plus exigeante théoriquement.
Mots-clés : Boukala, Laplantine, anthropologie audiovisuelle, cinéma, temps, espace, dispositif, Mauss, Boukala, Laplantine, audiovisual anthropology, cinema, time, space, cinematographic set up, Mauss, Boukala, Laplantine, antropología audiovisual, cine, tiempo, espacio, dispositivo, Mauss
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216.Plus d’information
RésuméLe cinéma des premiers temps avait largement recours aux stéréotypes, comme en témoigne l'abondance, au sein des vues animées, de figures féminines figées et simplistes. Plutôt que de l'appréhender seulement comme reflet d'une subjectivité, ainsi que le propose l'approche féministe traditionnelle, le stéréotype mériterait également d'être abordé en termes d'efficacité, dans la mesure où il permet d'utiliser un savoir commun au service d'une narrativité minimale. Foncièrement monstratifs, les stéréotypes n'en agissent pas moins à la façon de « vecteurs narratifs ». En cela, ils constituent l'une des matières premières du régime des attractions, inscrivant par-là même les vues animées dans la tradition des institutions de divertissement populaire.
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219.Plus d’information
Utilisation croissante d'un travail « informé » ; socialisation étatique de la reproduction (culturelle et biologique) des travaillants : ces deux courants alimentent la croissance économique et estompent les frontières entre « infra » et « super » structures ; surtout, ils tendent à dépersonnaliser les fonctions du capital pour les investir plutôt dans les appareils techno-bureaucratiques d'exploitation, de mobilisation et de modelage des puissances humaines destinées à se vendre. On examine ici quelques manières dont ces forces historiques ont remodelé la société politique québécoise : rôle sociétal de l'État et modalités de sa gestion ; ascension et expansion des « nouvelles classes » ; ajustement des pratiques politiques et des stratégies des corps intermédiaires à une place publique réduite aux distants mécanismes d'une gouverne cybernétisée.
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220.Plus d’information
Les sites de rencontres reflètent et produisent des dynamiques de pouvoir visibles à travers les représentations du couple, de la conjugalité et des identités sexuelles qu'ils délivrent. Les rapports sociaux de genre, de race, d'ethnicité, de classe, d'âge et de sexualité y sont particulièrement actifs et tangibles. En tant qu'espaces dédiés au commerce de la mise en relation et de la rencontre amoureuse, ces sites constituent un prisme idéal à travers lequel s'expriment des représentations collectives de la sexualité et de la conjugalité, ainsi que les normes relatives aux diverses formes de sexualité au sein de la société. L'auteure leur consacre une recherche afin d'analyser les modalités contemporaines d'un contrôle social de et par la sexualité, c'est-à-dire de l'ordre social assuré par les règles qui régissent les interactions et le processus de mise en couple. À travers une approche intersectionnelle, l'auteure s'appuie sur cet objet d'étude pour interroger la pertinence, les limites et les dangers du concept de capital érotique défini par la sociologue Catherine Hakim. L'auteure s'interroge sur les modalités de représentation de ce qui est érotique ainsi que sur les rapports de pouvoir qui structurent les définitions de l'érotique et des sexualités légitimes dans et par la culture populaire dominante.
Mots-clés : sites de rencontres, scripts sexuels, critique intersectionnelle, représentations sociales, espace public, catherine hakim