Documents repérés
-
51.Plus d’information
Dans cet article, je commence (§ 2) par examiner la métacritique de la critique moderne de la religion que Strauss formule dans son premier livre sur Spinoza (1930). Selon cette première interprétation de Strauss, Spinoza entreprend une critique métaphysique de la religion afin de réfuter la possibilité ontologique de la révélation divine (ou “thèse du miracle”). La tentative de Spinoza aboutit cependant à une aporie : le présupposé ultime qui sous-tend la croyance en la révélation reste irréfutable. Dans le § 3, j'examine un texte publié par Strauss peu après (1935), dans lequel je décèle une autocritique de la méta-critique précédente de la critique de la religion moderne. Strauss se rend compte ici que sa propre compréhension de l'aporie de Spinoza est elle-même aporétique. C'est dans cette aporie, à mon avis, qu'il faut chercher la clé pour comprendre ce que Strauss appellera rétrospectivement (1962) son propre “changement d'orientation” et, par conséquent, sa découverte de “l'exotérisme philosophique”.
-
53.Plus d’information
L'opéra de Richard Wagner, Le Vaisseau Fantôme, est une oeuvre inhabituelle en comparaison avec ses autres opéras de la même période, en raison de sa brièveté et du fait que ses sources sont moins familières pour le public. Étant donné que la légende du Hollandais volant était moins connue, Heine et Wagner l'ont mise en lien avec deux autres figures mieux connues : Heine présente le Hollandais comme le Juif errant, et Wagner, en donnant à sa musique un caractère de musique de chasse, le rapproche du Chasseur sauvage. Cet article examine les significations de ces associations en analysant les trois légendes et en montrant comment Wagner les utilise pour construire la structure dramatique et musicale de son opéra.
-