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RésuméLe chevauchement intellectuel entre l'essor de l'Occident, du capitalisme, et du monde moderne est une donnée de base de nos connaissances actuelles des sciences sociales historiques. Le phénomène se présente d'ordinaire comme une grande "réalisation" ("un miracle") pour laquelle il faut trouver l'explication ou le moteur. L'article reprend les principales explications récentes de ce qu'on appelle la transition du féodalisme au capitalisme ou la naissance de la modernité, en les divisant entre analyses "conjoncturelles" et analyse "civilisationnelles". Puis il se demande si on devrait dénommer ce processus miraculeux ou progressiste, ou s'il serait plus apte d'y penser comme une faillite monumentale de contraintes sociales. Il suggère une quadruple conjonction d'effondrements - des seigneurs, des États, de l'Église, et des Mongols - une conjonction tout à fait inopinée et exceptionnelle, ce qui aurait permis l'éclosion de la structure aberrante du capitalisme historique.

Au début des années 2010, les moules cultivées par des mytiliculteurs québécois dans différents points des régions maritimes de l’Est-du-Québec sont soumises à des vagues de prédation inédites. Plusieurs espèces d’oiseaux migrateurs, appelés les canards de mer, s’attaquent aux filières de culture disposées en mer et mettent en péril l’industrie de culture des moules dans la province. Ces phénomènes de prédation font l’objet d’une construction en tant que problème public dont le traitement mobilise principalement des scientifiques et des producteurs. La prédation apparait cependant comme un problème secondaire vis-à-vis de la question plus générale du développement économique de l’industrie. Alors que les acteurs économiques et scientifiques tentent de résoudre le problème de prédation, les acteurs publics privilégient une stratégie d’évitement du blâme. Ils éludent leur responsabilité dans le choix d’un modèle ayant favorisé la prédation, en incriminant les canards et les producteurs et en diminuant leur soutien matériel à l’industrie.

Mots-clés : problème public, technicisation, prédation, industrie, aquaculture, public problem, technicality, predation, industry, aquaculture

RésuméCet article a pour point de départ l'incapacité de la politique actuelle de l'OMC de fournir des réponses aux questions brûlantes de la mondialisation. Le blocage des négociations à l'OMC devrait être l'occasion de repenser réellement la régulation du commerce international. Celle promue par l'OMC jusqu'ici a montré ses limites : basée sur le libre-échange, elle n'a pas permis de dégager un accord entre des pays de natures différentes et qui ne consentiront pas à se plier à une idéologie qui n'aura pas su convaincre. Le commerce international doit être subordonné à des règles et ne doit pas primer sur des droits plus fondamentaux (économiques, sociaux et culturels). Au minimum, la hiérarchie des normes internationales doit être rétablie, de sorte que celles du commerce international ne priment pas de fait sur toutes les autres. La question de la coopération doit être posée et devrait certainement se substituer au dogme du libre-échange qui n'a jamais démontré qu'il était l'alpha et l'oméga du développement.

RésuméLa métropole montréalaise présente une dynamique sociale spécifique ne correspondant pas aux modèles occidentaux connus. Maelström culturel postmoderne, les références identitaires y sont multiples. Le quartier Mile-End, situé au coeur de l'île, synthétise et symbolise mieux que tout autre ce caractère pluriel et hybride. Ici, il faut comprendre le terme hybridité, à la suite de Sherry Simon, comme une marque positive et non au sens péjoratif qu'il a pu avoir autrefois. Le présent article propose donc une réflexion sur ce quartier ainsi que sur le sens et la portée de la notion d'hybridité culturelle, et ce à partir de nos observations du quotidien. Nous proposerons de concevoir cette particularité du Mile-End comme la synthèse d'une montréalité en devenir.

Mots-clés : hybridité culturelle, intégration sociale, postmodernité, Montréal, quartier Mile-End, cultural hybridity, social integration, postmodernity, Montreal, Mile-End neighbourhood

L'industrie cinématographique américaine a une longue et persistante tradition de réduire au silence les Américains d'origine asiatique et insulaire du Pacifique (AAPI). Cet article explore l'effacement de ces communautés lors des débuts d'Hollywood (avant 1950). Il montre comment les dispositifs narratifs populaires, tels que le « péril jaune », reflètent le sectarisme contemporain et comment les pratiques institutionnelles, telles que le yellowface, limitent substantiellement la participation de ces communautés à l'industrie cinématographique. Simultanément, cet article explore comment le cinéma amateur contemporain complique ces récits, notamment à travers les images de Dave Tatsuno pendant son incarcération au centre de relocalisation de Topaz. En tant que moyen d'autoreprésentation, le cinéma amateur a permis aux AAPI de se réapproprier leur image et de réaffirmer leur voix.

Que ce soit en Afrique même ou hors du continent, les festivals de théâtre obéissent à des logiques de programmation spécifiques et les compagnies théâtrales qui choisissent d'y participer aussi. L'objet de cet article est d'analyser l'impact de ces logiques sur le travail des compagnies africaines, non seulement en termes esthétiques, artistiques mais aussi en termes stratégiques dans des environnements où l'absence ou la mise en place de « politiques culturelles » ressortissent à des enjeux de pouvoir.