EN :

France used to have one of the most powerful cultural diplomacy: it needs nowadays to modernize its strategy to hold on to its international position. France has a long history of foreign cultural policy and is one of the few countries that have placed great emphasis on fostering its culture abroad. However, the French position is currently being challenged by emerging international rivalries. Establishing a cultural strategy in the 21st century requires not only a consistent approach between the projection of an elite culture and of a pop culture, but also a joint action between public and private players. Japan could be a model, even a paradigm for France and its cultural action abroad, as well as an ally through a cultural alliance.

FR :

La France possédait l'une des plus puissantes diplomaties culturelles : elle doit aujourd'hui moderniser sa stratégie pour conserver sa position sur la scène internationale. La France, qui a une diplomatie culturelle historique, est l'un des rares pays à avoir autant mis l'accent sur la promotion de sa culture à l'étranger. Cependant, cette démarche française est actuellement remise en cause par des rivalités internationales émergentes. Mettre en place une stratégie culturelle au XXIème siècle nécessite non seulement une approche cohérente entre la projection d'une culture d'élite et d'une culture pop, mais aussi une action conjointe entre acteurs publics et privés. Aussi le Japon pourrait être un modèle, voire un paradigme, pour la France et son action culturelle à l'étranger, ainsi qu’une opportunité d’alliance culturelle.

FR :

Parmi les traductions de poèmes japonais en français, le recueil de Jacques Roubaud, Mono no aware. Le Sentiment des choses (1970), nous offre un cas singulier : il ne s’agit pas de traduction au sens étroit du terme, mais bien plutôt, d’après Roubaud, de « poèmes empruntés au japonais ». L’article vise à mettre en relief les traits caractéristiques de cette traduction comme emprunt des poèmes classiques japonais par le poète français contemporain. Il y est question, en particulier, de la composition numérique du recueil, des dispositions et jeux typographiques et de l’esthétique de l’emprunt qui rapproche le procédé de Roubaud de celui du « paysage emprunté » dans les jardins japonais.

EN :

Among the translations of Japanese poems into French is Jacques Roubaud's collection Mono no aware. Le Sentiment des choses (1970), offers us a singular case: it is not a translation in the narrow sense of the term, but rather, according to Roubaud, "poems borrowed from Japanese. The article aims to highlight the characteristic features of this translation as a borrowing of classical Japanese poems by the contemporary French poet. In particular, it discusses the digital composition of the collection, the typographical arrangements and games, and the aesthetics of the borrowing, which brings Roubaud's process closer to that of the "borrowed landscape" in Japanese gardens.

FR :

Deux auteurs français qui ont séjourné au Japon, Thomas B. Reverdy et Eric Faye, ont écrit chacun un roman abordant le sujet des personnes disparues au Japon. Le roman de Thomas B. Reverdy, Les Évaporés (2013) décrit la disparition volontaire d’un homme aux prises avec les sombres affaires entourant la catastrophe de Fukushima. Ces disparitions volontaires, connues sous le terme de jôhatsu  (« évaporé »), concernent environ 100.000 personnes par an au Japon et y sont peu évoquées en public. Eric Faye aborde dans son roman Éclipses japonaises (2016) qui s’inspire étroitement de la réalité historique, le sujet des citoyens japonais enlevés par les services secrets nord-coréens, les rachi, phénomène longtemps passé sous silence par les autorités japonaises. En s’attaquant ainsi à des sujets sociétaux brûlants du Japon, Eric Faye (qui a écrit plusieurs romans et essais sur le Japon) et Thomas B. Reverdy, renouvellent par ces thématiques politiques l’approche du Japon par la littérature francophone qui s’était progressivement ouverte aux réalités de la culture japonaise depuis les années 1970.

EN :

Two French authors who have stayed in Japan, Thomas B. Reverdy and Eric Faye, have each written a novel on the subject of missing persons in Japan. Thomas B. Reverdy's novel Les Évaporés (2013) describes the voluntary disappearance of a man struggling with the dark affairs surrounding the Fukushima disaster. These voluntary disappearances, known as jôhatsu (“evaporated”), affect around 100,000 people a year in Japan and are rarely mentioned in public. Eric Faye addresses in his novel Éclipses japonaises (2016), which is closely based on historical reality, the subject of Japanese citizens kidnapped by the North Korean secret services, the rachi, a phenomenon long overlooked by the Japanese authorities. By thus tackling the burning societal subjects of Japan, Eric Faye (who has written several novels and essays on Japan) and Thomas B. Reverdy, through these political themes, renew the approach of Japan through the French-speaking literature which had gradually opened up to the realities of Japanese culture since the 1970s.

FR :

L’intégration d’éléments qui renvoient aux singularités de la gastronomie et des pratiques culinaires du Japon est un phénomène assez courant que ce soit dans les romans, les essais, les guides, les albums dessinés, les productions numériques, ou les films. Ces insertions ont un rôle direct d’information sur ce pays (ou sur ses excroissances mondialisées) mais aussi un rôle de consolidation d’un imaginaire de la culture japonaise. Cette présence sera interrogée ici à la fois sous l’angle d’une production esthétique et sensorielle (la cuisine élevée au rang des beaux-arts), et sous l’angle d’une construction herméneutique.

EN :

The integration of elements that refer to the peculiarities of Japanese gastronomy and culinary practices is a fairly common phenomenon in novels, essays, guides, comic books, digital productions, and films. These inserts have a direct informative role on this country (or on its globalized outgrowths) but also a role of consolidation of an imaginary of the Japanese culture. This presence will be questioned here both from the point of view of an aesthetic and sensory production (the kitchen elevated to the rank of fine arts), and from the point of view of a hermeneutic construction.

FR :

Le compositeur Yoshihisa Taïra (1937-2005) cherche – dans sa composition – à réaliser une synthèse culturelle entre la France, où il s’est formé et a vécu, et le Japon, son pays d'origine. Il utilise alors la méditation comme thème musical pour se libérer de l’intellectualisation et de la verbalisation de la musique, et ce, dans le but de revenir à l’écoute en tant qu’essence musicale. En utilisant le concept du ma (vide), en s’inspirant de la pensée bouddhiste zen, Taïra réussit à trouver une position équilibrée avec le contexte esthétique de la postmodernité française représentée par Jean-François Lyotard.

Cet article creuse donc ce en quoi la méditation est la synthèse culturelle pour Taïra, en analysant du point de vue musical et philosophique, la possibilité de l’existence d’un croisement idéologique entre ces deux cultures qui inciterait le compositeur à retourner vers l’inspiration de la culture japonaise, à l’aide de la pensée issue de Logique du lieu de Kitarô Nishida.

EN :

The composer Yoshihisa Taïra (1937-2005) seeks - in his composition - to achieve a cultural synthesis between France, where he was trained and lived, and Japan, his country of origin. He then uses meditation as a musical theme to free himself from the intellectualization and verbalization of music, with the aim of returning to listening as a musical essence. Using the concept of ma (emptiness), inspired by Zen Buddhist thought, Taïra manages to find a position balanced with the aesthetic context of French postmodernity represented by Jean-François Lyotard.

This article therefore delves into what meditation is for Taïra as a cultural synthesis, analyzing from a musical and philosophical point of view the possibility of the existence of an ideological crossroads between these two cultures that would incite the composer to return to the inspiration of Japanese culture, with the help of the thought stemming from Kitarô Nishida's Logique du lieu.

FR :

Le présent article se propose d’interroger la pratique, ou plutôt les pratiques, de l’ikebana en tant qu’un phénomène traditionnel de la culture japonaise. Relativement confidentiel en France, sa spécificité repose sur une tradition ancestrale transmise de génération en génération et cultive un regard original porté sur la plante. Le croiser avec celui de l’art floral français permet de tracer une perspective d’échanges culturels potentiels à développer dans le cadre de l’amitié réciproque entre la France et le Japon.

EN :

This article proposes to question the practice, or rather the practices, of ikebana as a traditional phenomenon of Japanese culture. Relatively confidential in France, its specificity is based on an ancestral tradition transmitted from generation to generation and cultivates an original look at the plant. Crossing it with the French floral art allows to draw a perspective of potential cultural exchanges to be developed within the framework of the reciprocal friendship between France and Japan.