FR :

Dans cet essai, les autrices expliquent l’intention qui les a guidées dans le processus d’adaptation du livre audio Halfbreed de Maria Campbell, autrice, conteuse, activiste et aînée métis de renommée nationale et internationale. Le livre de Campbell a été publié en français par la maison d’édition Prise de parole, dont le mandat est d’accroître l’accessibilité de la littérature française au Canada. Dans le cadre du projet d’adaptation soutenu par la maison d’édition, Maria a réuni une équipe locale dans le but de produire une version audio de son livre. Nous, les autrices, faisions partie de cette équipe dans les rôles respectifs de directrice et de narratrice. Notre démarche était axée sur l’éthique du storytelling, le soin relationnel, l’oralité, l’originalité et le contexte local et culturel. Tout au long du processus d’adaptation, nous avons tenu compte de ces considérations et de notre responsabilité envers l’autrice du livre et les lecteurs. Nous avons également intégré à notre démarche nos liens respectifs, notre expérience et notre connaissance du lieu.

EN :

In this essay, the authors give voice to their process of adapting the French translation of Halfbreed by the nationally and internationally respected Métis author, storytelling, activist and Elder, Maria Campbell, for the audio book published by Prise de parole. With respect to the publisher’s mandate of increasing the accessibility of French literature across Canada, a local team was assembled by Maria. We, the authors of this essay, were part of the team as creative director and narrator. Our process centered on ethics of storytelling, relational care, oralité, originality and local and cultural context. We demonstrate these considerations as our responsibility to Maria, the author of her story, the readers, and to our respective connections, experience and knowledge of place.

FR :

Le présent article s’attarde sur les grandes lignes de l’Anthologie de la poésie franco-manitobaine (1990) dirigée par J. R. Léveillé et dans laquelle celui-ci figure comme poète. Il propose également d’offrir une étude des thématiques abordées dans cet ouvrage afin de mieux comprendre la façon dont la situation minoritaire historique de cette petite collectivité a motivé les choix éditoriaux de Léveillé. Après avoir brièvement comparé le contexte franco-manitobain à celui que l’on trouve en poésie au Québec et en France à la même époque, je décris les approches de quelques poètes exemplaires issus de cette lignée, qui reste encore souvent méconnue à l’extérieur de la province.

EN :

This article explores the main features of the Anthologie de la poésie franco-manitobaine (1990), edited by J.R. Léveillé, whose work appears alongside other poets in the collection. I examine its themes in order to better understand how this small community’s status as a historical minority motivated Léveillé’s editorial choices. After briefly comparing the Franco-Manitoban context with that of poetry in Quebec and France at the same time, I describe the approaches of a few exemplary poets from this lineage, which often remains unknown outside the province.

FR :

Le Franco-Manitobain Charles Leblanc, qui est à la fois poète, comédien et homme d’action, est un auteur prolifique, mais encore peu étudié. L’auteur affiche un parti pris marqué pour le peuple, pour les « déchets de la société » (Leblanc, 2008 : 30), comme en témoignent les sujets abordés crûment dans son oeuvre et son emploi d’une langue parfois vulgaire et injurieuse. Dans cet article, il sera plus particulièrement question de montrer en quoi la production poétique de Leblanc s’inscrit dans une esthétique trash qui tend vers l’intersectionnalité. Sera discutée dans cette étude l’anti-poésie de l’auteur qui, à l’instar de l’esthétique trash, exprime le refus sous différentes formes, qu’il s’agisse du refus de l’universel, de l’embellissement ou encore de la « grande » littérature.

EN :

Franco-Manitoban Charles Leblanc, a poet, an actor, and a man of action, is a prolific but overlooked author. The poet tackles the lives of ordinary people and “déchets de la société” (Leblanc, 2008 : 30), as shown by the subjects bluntly covered in his work and his use of a vulgar and offensive language. In this article, I will demonstrate how Leblanc’s poetry can be connected to a trash aesthetics that tends towards intersectionality. The poet’s anti-poetry, like trash aesthetics, formulates refusal under various forms; the refusal of the universal, of beautification, or of the “great” literature.

FR :

Le préconstruit, cet impensé toujours en mouvement, ce discours de l’Autre qui investit la pensée et l’écriture du moi, est paradoxalement au coeur de la création littéraire qui vise à le traquer ou à le déjouer. Cet article aborde le phénomène du préconstruit d’un point de vue littéraire, plus précisément son déploiement et ses enjeux dans le roman Comment faire l’amour avec un Nègre sans se fatiguer, de Dany Laferrière. En partant du processus actuel de « créolisation » du monde tel que pensé par Édouard Glissant, il serait judicieux de se pencher sur le côté non pas subversif, mais plutôt évolutif et constructif du préconstruit. En effet, le discours sur le préconstruit, qui est déployé, recyclé, manipulé et déformé par l’écrivain, conduit le lecteur vers un travail de questionnement sur l’identité-Relation et la perception de l’Autre.

EN :

The preconstructed, this unthought always in movement, this discourse of the Other which invests the thought and the writing of the ego, is paradoxically at the heart of literary creation which aims to track it down or to thwart it. This article discusses the phenomenon of the preconstructed from a literary point of view, more precisely its unfoldment and its challenges in the literary work of Dany Laferrière. Considering the current process of “creolization” of the world as thought by Édouard Glissant, it would be wise to look at the side that is not subversive, but rather evolving and constructive, of the preconstructed. Indeed, the discourse on the preconstructed which is unfolded, recycled, manipulated, and distorted by the writer, invites the reader to question the concept of relation-identity and the perception of the Other.