FR:

Louis-Frédéric Rouquette fut un auteur apprécié au début du XX^e siècle, et ses récits d’aventures ont marqué plusieurs générations de lecteurs qui se sont ouverts, grâce aux talents de l’auteur, à de nouveaux horizons. Certains de ses romans n’ont d’ailleurs jamais cessé d’être réédités. Le Canada, surtout le Grand Nord, est au centre d’au moins trois de ses romans : Le grand silence blanc, La bête errante et L’épopée blanche. Ce Jack London français a voyagé à travers tout le Canada et, dans L’épopée blanche, il dresse un portrait des débuts de la colonisation de l’Ouest et de l’oeuvre missionnaire des oblats. Dans cet article, nous proposerons donc une relecture de cette oeuvre par rapport au concept de roman d’aventures, ainsi qu’une analyse de l’idéologie sous-jacente.

EN:

Louis-Frédéric Rouquette was a much-read author at the beginning of the twentieth century. His adventure stories influenced generations of readers, whom Rouquette’s tales exposed to a variety of new experiences. Some of his novels have never been out of print. Canada, and particularly the far North, are at the centre of at least three of his novels: Le grand silence blanc, La bête errante and L’épopée blanche. A French Jack London who traveled throughout Canada, his L’épopée blanche describes the beginning of colonization of the West and the missionary work of the Oblate Fathers. This article presents a rereading of the work within the framework of the adventure story genre, and also an analysis of the ideology that underlies it.

FR:

En 1955, Gabrielle Roy a écrit Rue Deschambault, texte autobiographique sur sa jeunesse à Saint-Boniface. En 1966, elle revient sur la même matière dans La route d’Altamont. Pourquoi en a-t-elle senti le besoin? La différence entre les deux textes a été remarquée par la plupart des critiques : La route d’Altamont est plus profond, plus poétique et plus philosophique que Rue Deschambault. Qu’est-ce qui pourrait être à la source de ce changement? Inspirée de Proust, Roy aurait découvert comme lui que le chagrin met en branle les forces de l’esprit. Or, la grande déception qui a secoué Roy entre 1955 et 1966 fut sans doute la découverte de l’homosexualité de son mari, Marcel Carbotte. Incapable d’écrire ni même de mentionner dans ses lettres sa douloureuse désillusion, Roy aurait inscrit en filigrane le deuil de l’amour dans La route d’Altamont, tout imprégné du signe de la perte. Chacune des quatre nouvelles évoque la perte, par exemple « Le vieillard et l’enfant » qui fait écho au poème de Lamartine, « Le lac ». La rue et la route ne sont pas une simple opposition binaire : l’aiguisement du regard grâce au deuil amoureux transforme la rue en route.

EN:

In 1955, Gabrielle Roy wrote Rue Deschambault, an autobiographical text about her early years in Saint-Boniface. Why did she feel the need to rework the same material in La route d’Altamont ten years later? Many critics have noticed the difference between the two texts, La route d’Altamont striking the reader as more profound, poetic, and philosophical. How can we account for this difference? Roy was great reader of Proust. Is it possible that, like him, she discovered that suffering sets the powers of the mind in motion? Between 1955 and 1966, Roy discovered her husband’s homosexuality. She could not write about it in her novels, or even in her correspondence. But did the mourning of love find its way in La route d’Altamont, seeped as it is in images of loss? Each of the four stories comprising La route d’Altamont makes reference to some kind of loss, for example, in «The old man and the child», a story that echoes Lamartine’s «Le lac» and the theme of lost love. The street and the road are not simply binary opposites. Rather, the loss of love sharpens the author’s insights and transforms the local street of rue Deschambault into the universal road of Altamont.

FR:

Dans l’oeuvre de Gabrielle Roy, tout comme dans beaucoup d’autres romans canadiens, on peut trouver des oppositions nettes entre la nature et la ville, entre le progrès et la vie simple, entre la plaine et la montagne. Chez Gabrielle Roy, ces oppositions semblent être profondément enracinées dans la pensée de Rousseau et donner ainsi préférence à la nature, à la montagne et à la vie simple. Toutefois, une des oppositions rousseauistes, celle entre le Nord et le Sud, entre les langues du Nord et les langues du Sud, même si elle est très présente dans l’oeuvre de Gabrielle Roy, se trouve inversée par la romancière canadienne, qui attribue au climat froid et inhospitalier des terres du Nord les qualités du Sud rousseauiste et de ses « langues du Sud ». Nous considérons qu’il s’agit là d’une métaphore de sa propre écriture qui établit un dialogue chaleureux et plein de vie entre des gens de différentes langues et cultures.

EN:

In Gabrielle Roy’s works, like in many other Canadian novels and short stories, one can find clear-cut oppositions between nature and the city, between progress and the simple life, between flat land and mountain. For Gabrielle Roy, these oppositions seem to be deeply rooted in Rousseau’s thinking, giving preference to nature, mountains, and to the simple life. However, one of Rousseau’s oppositions, between North and South, between languages of the North and of the South, although it clearly appears in Gabrielle Roy’s novels and short stories, is reversed by the Canadian writer, who attributes to the cold climate and inhospitable lands of the North the qualities of Rousseau’s South and of his “languages of the South”. We consider that this is a metaphor of her own writing which establishes a warm and lively dialogue between various peoples, languages, and cultures.

FR:

La détresse et l’enchantement, autobiographie de Gabrielle Roy publiée à titre posthume en 1984, est le couronnement d’une carrière littéraire ayant essentiellement pour objet la réflexion sur soi. Contrairement à la plupart de ses nouvelles et romans antérieurs dans lesquels elle se dissimule souvent derrière un nom inventé ou un personnage fictif, dans La détresse et l’enchantement, Gabrielle Roy assume pleinement son rôle d’auteur-narrateur-personnage conformément aux exigences du récit autobiographique. Cependant, raconter les premières années de sa propre vie à un âge avancé est une tâche problématique, car le passage du temps rend difficile l’appréhension de cette autre elle-même qu’elle fut autrefois. Comme chez Gabrielle Roy, la remémorisation des souvenirs personnels est également subordonnée aux sentiments d’aliénation qu’elle ressentit dans la communauté francophone de l’Ouest canadien où elle vit le jour, une telle entreprise littéraire se confond à une quête identitaire qui suppose une rupture nécessaire avec son milieu d’origine et une découverte de son moi profond par le biais de l’écriture.

EN:

La détresse et l’enchantement, Gabrielle Roy’s auto-biography published posthumously in 1984, is the crowning achievement of a literary career whose object is essentially self-reflection. Contrary to most of her prior short stories and novels in which she often hides herself behind a fake name or a fictional character, in La détresse et l’enchantement Gabrielle Roy plainly assumes her role of author/narrator/character according to the conventions of the autobiographical narrative. However, telling the first years of one’s own life at an advanced age is a problematic task since the passage of time makes difficult the apprehension of the other self that she once was. Given that for Gabrielle Roy the recollection of personal memories is dependent on the feelings of alienation she experienced in the francophone community of Western Canada where she was born, such a literary enterprise merges with an identity quest which presupposes a necessary rupture from her native environment and a discovery of her inner self through writing.

FR:

Pratique transdisciplinaire, le résumé de texte est un outil de communication dans de nombreuses situations sociales et professionnelles, hors de l’univers scolaire. Pratique langagière complexe, au carrefour de la lecture et de l’écriture, le résumé de texte requiert à la fois analyse et synthèse; il fait également appel au raisonnement, à la rigueur intellectuelle et au sens critique. Apprendre à résumer, c’est apprendre à traiter l’information, de manière à ce qu’elle puisse être condensée et réutilisée; à ce titre, la compétence à résumer un texte est aussi une compétence méthodologique. Apprendre à résumer des textes gagne à privilégier une analyse, précise et ciblée, du fonctionnement du texte-source, qui sous-tend la double équivalence, informative et pragmatique, au coeur du processus de résumé de texte. Il gagne également à privilégier les reformulations successives d’un premier résumé, dans une visée d’affinement et d’amélioration. Apprendre à résumer des textes gagne aussi à mettre en place, sur la pratique elle-même, une saisie à la fois plus large et plus fondamentale, qui permet, d’une part, de circonscrire l’objet d’apprentissage que constitue le résumé de texte, d’autre part, de cerner la démarche méthodologique qui sous-tend l’activité résumante. Cette double perspective de travail mobilise la communication orale : interactions orales occasionnées par la réalisation d’une pratique, mais aussi oral réflexif et oral de construction de savoirs; bref, l’oral construit un rapport à l’activité résumante, en ce sens qu’il en permet une meilleure appropriation.

EN:

A transdisciplinary practice, the text summary serves as a tool for communication in many social and professional situations, beyond the educational milieu. A complex language practice, situated at the crossroads of reading and writing, text summarization requires analysis and synthesis at the same time; it also calls for reasoning, intellectual rigor and critical thinking. To learn to summarize is to learn to process information in such a way that it can be condensed and re-used. Thus the competency to summarize a text is also a methodological one. The text summarization skill is best learned through an emphasis on precise and targeted analysis of the functioning of the source text; this is what underpins the equivalence at two levels – informative and pragmatic – that is at the core of the summarization process. It is honed as well through successive reformulations of the initial summary, with a view to fine-tuning and improving it. The text summarizing skill also improves through an approach to the practice itself in which the grasp of the subject is both broader and deeper. On the one hand, it circumscribes the learning object that the text summary constitutes; on the other, it identifies precisely the methodological approach that underlies the summarizing activity – that is, the process itself. This dual approach to the summarizing process calls upon oral communication: oral interactions are occasioned by performing the act, but there is also oral reflection (discussion of the process) and oral knowledge-building; in short, oral communication builds a context for the summarizing activity and enables the learner to gain greater ownership of the process.