Volume 26, 2025 STEM Education: Tensions and Transdisciplinary Possibilities Guest-edited by Nenad Radakovic

EN:

This introduction frames the thematic section on STEM education by questioning what becomes visible and invisible when learning is organized through disciplinary lenses. Drawing on the author’s experiences as a mathematics educator and on place-based pedagogical examples, it situates STEM education within broader social, ecological, and ethical contexts. The introduction outlines the contributions of the articles in the section, which engage Deweyan democratic traditions, decolonial and Indigenous perspectives, embodied and outdoor pedagogies, and speculative futures. Collectively, the section advances a vision of STEM education that is transdisciplinary, community-oriented, and responsive to historical, cultural, and environmental relations.

FR:

Cette introduction situe la section thématique consacrée à l’éducation aux STEM en interrogeant ce qui devient visible et invisible lorsque l’apprentissage est organisé à travers des cadres disciplinaires. En s’appuyant sur l’expérience de l’auteur en tant qu’enseignant de mathématiques et sur des exemples pédagogiques ancrés dans le lieu, elle inscrit l’éducation aux STEM dans des contextes sociaux, écologiques et éthiques plus larges. L’introduction présente les contributions des articles composant la section, qui mobilisent les traditions démocratiques deweyennes, des perspectives décoloniales et autochtones, des pédagogies incarnées et en plein air, ainsi que des futurs spéculatifs. Dans son ensemble, la section propose une vision de l’éducation aux STEM transdisciplinaire, orientée vers la communauté et attentive aux relations historiques, culturelles et environnementales.

ES:

Esta introducción enmarca la sección temática sobre la educación STEM al cuestionar qué se vuelve visible e invisible cuando el aprendizaje se organiza a través de lentes disciplinarias. A partir de las experiencias del autor como educador en matemáticas y de ejemplos pedagógicos basados en el lugar, se sitúa la educación STEM en contextos sociales, ecológicos y éticos más amplios. La introducción presenta las contribuciones de los artículos que conforman la sección, los cuales dialogan con las tradiciones democráticas deweyanas, perspectivas decoloniales e indígenas, pedagogías corporizadas y al aire libre, así como futuros especulativos. En conjunto, la sección propone una visión de la educación STEM que es transdisciplinaria, orientada a la comunidad y sensible a las relaciones históricas, culturales y ambientales.

EN:

This paper examines how the historical, theoretical, and lived commitments of John Dewey’s progressive education are enacted in contemporary STEM learning at the University of Chicago Laboratory Schools. Placing STEM within the sociopolitical and environmental transformations of late nineteenth-century Chicago, we link Dewey’s philosophies to the engineering and civic challenges that shaped the city. Drawing on classroom observations, teacher conversations, and composite vignettes, we show how STEM learning in a grade one class foregrounds student-driven inquiry in community and place. Three themes characterize these experiences: experience and exploration through ongoing encounters with Wooded Island; problem solving and place via collaborative design challenges connected to Chicago’s built environment; and ethics and relationships as students consider their responsibilities toward more-than-human community members. The authors argue that these practices exemplify a transdisciplinary STEM that is historically grounded, ecologically situated, and democratically oriented. As Chicago again undertakes place-making with the Obama Presidential Center, Deweyan principles continue to offer a living curriculum that invites young learners to make meaning, act together, and imagine more just and sustainable futures.

FR:

Cet article examine comment les engagements historiques, théoriques et vécus de l’éducation progressiste de John Dewey se manifestent dans l’apprentissage des STIM aux Laboratory Schools de l’Université de Chicago. En situant les STIM dans les transformations sociopolitiques et environnementales du Chicago de la fin du XIXᵉ siècle, nous relions la philosophy de Dewey aux défis d’ingénierie et de vie civique qui ont façonné la ville. À partir d’observations en classe, d’échanges avec l’enseignante et de vignettes composites, nous démontrons comment l’apprentissage des STIM en première année met en avant l’enquête guidée par les élèves au sein de la communauté et du lieu. Trois thèmes caractérisent ces expériences : expérience et exploration lors de visites récurrentes à Wooded Island ; résolution de problèmes et lieu à travers des défis de conception collaboratifs liés à l’environnement bâti de Chicago ; et éthique et relations lorsque les élèves considèrent leurs responsabilités envers les membres plus-qu’humains de la communauté. Nous soutenons que ces pratiques incarnent des STIM transdisciplinaires, ancrés dans l’histoire, situés écologiquement et orientés vers la démocratie. Alors que Chicago entreprend à nouveau une construction identitaire avec le Centre présidentiel Obama, les principes de Dewey continuent d’offrir un curriculum vivant qui invite les jeunes apprenants à donner du sens, agir ensemble et imaginer des futurs plus justes et durables.

ES:

Este artículo examina cómo los compromisos históricos, teóricos y vividos de la educación progresista de John Dewey se ponen en práctica en el aprendizaje contemporáneo de STEM en las Laboratory Schools de la Universidad de Chicago. Al situar las STEM dentro de las transformaciones sociopolíticas y ambientales del Chicago de finales del siglo XIX, vinculamos las filosofías de Dewey con los desafíos de ingeniería y ciudadanía que dieron forma a la ciudad. A partir de observaciones en el aula, conversaciones con docentes y viñetas compuestas, mostramos cómo el aprendizaje de STEM en una clase de primer grado pone en primer plano la indagación guiada por el alumnado, anclada en la comunidad y el lugar. Tres temas caracterizan estas experiencias: la experiencia y la exploración a través de encuentros continuos con Wooded Island; la resolución de problemas y el vínculo con el lugar mediante desafíos de diseño colaborativo conectados con el entorno construido de Chicago; y la ética y las relaciones, a medida que el estudiantado reflexiona sobre sus responsabilidades hacia los miembros más-que-humanos de la comunidad. Los autores sostienen que estas prácticas ejemplifican unas STEM transdisciplinarias, históricamente fundamentadas, ecológicamente situadas y democráticamente orientadas. En un momento en que Chicago vuelve a emprender procesos de construcción de lugar con el Centro Presidencial Obama, los principios deweyanos continúan ofreciendo un currículo vivo que invita a los y las estudiantes más jóvenes a construir significado, actuar colectivamente e imaginar futuros más justos y sostenibles.

EN:

Globally, science, technology, engineering, and mathematics (STEM) education is widely framed as essential to innovation, economic growth, and social progress. These framings, however, often overlook STEM’s long-standing connections to colonialism, empire, and the exclusion of certain forms of knowledge. Decolonial and anticolonial perspectives are used to examine the assumptions about knowledge and reality that shape STEM education. While STEM education has played an important role in scientific and technological development, it has also reinforced hierarchies that marginalize Black, Indigenous, and other non-Western scientific traditions. These hierarchies persist through curriculum design, ideas about ability, language dominance, and universalist practices that treat Euro-Western science as neutral and authoritative. Bringing decoloniality and anticoloniality into conversation makes visible how STEM education has helped sustain exclusionary knowledge systems and colonial ways of knowing. Four recurring myths are identified that continue to structure STEM education and limit possibilities for meaningful change. Rethinking STEM education along these lines is necessary to support epistemic justice and to open space for more plural, relational, and equitable futures.

FR:

À l’échelle mondiale, le domaine des sciences, des technologies, de l’ingénierie et des mathématiques (STEM) est généralement présenté de manière positive comme un moteur central de l’innovation, de la croissance économique et du progrès social. Toutefois, ces cadrages dissimulent la relation historique et actuelle des STEM avec le colonialisme, l’empire et l’exclusion épistémique. Cet article interroge de manière critique les fondements ontologiques et épistémologiques de l’éducation STEM à travers les lentilles combinées de la décolonialité et de l’anticolonialité. Je soutiens que, bien que les STEM aient contribué à l’avancement scientifique et technologique, ils renforcent simultanément des hiérarchies eurocentriques du savoir qui marginalisent les épistémologies autochtones, afrodescendantes et d’autres formes de connaissances non occidentales. Ces hiérarchies se maintiennent par la conception curriculaire, les discours sur les aptitudes, l’impérialisme linguistique et des pratiques disciplinaires qui privilégient la science euro-occidentale comme universelle et exclusivement valide. En mobilisant les cadres de la décolonialité et de l’anticolonialité, cet article apporte une contribution théorique en montrant comment l’éducation STEM a été instrumentale dans le maintien de systèmes de savoir exclusifs, de hiérarchies et de colonialité. J’identifie quatre mythes clés qui renforcent les logiques coloniales dans l’éducation STEM et restreignent les possibilités de transformation. L’article appelle à réimaginer l’éducation STEM afin de promouvoir la justice épistémique mondiale et de tendre vers un avenir plus juste, pluriel et relationnel.

ES:

A nivel global, la educación en ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas (STEM) suele presentarse como esencial para la innovación, el crecimiento económico y el progreso social. Sin embargo, estos encuadres a menudo pasan por alto las conexiones históricas y persistentes de STEM con el colonialismo, el imperio y la exclusión de ciertas formas de conocimiento. Desde perspectivas descoloniales y anticoloniales, se examinan los supuestos sobre el conocimiento y la realidad que dan forma a la educación STEM. Si bien la educación STEM ha desempeñado un papel importante en el desarrollo científico y tecnológico, también ha reforzado jerarquías que marginan las tradiciones científicas negras, indígenas y otras no occidentales. Estas jerarquías persisten a través del diseño curricular, las concepciones sobre la capacidad, el dominio lingüístico y las prácticas universalistas que tratan la ciencia eurooccidental como neutral y autorizada. Poner en diálogo la descolonialidad y la anticolonialidad permite visibilizar cómo la educación STEM ha contribuido al sostenimiento de sistemas de conocimiento excluyentes y de formas coloniales de conocer. Se identifican cuatro mitos recurrentes que continúan estructurando la educación STEM y limitando las posibilidades de un cambio significativo. Repensar la educación STEM en estos términos resulta necesario para sostener la justicia epistémica y abrir espacio a futuros más plurales, relacionales y equitativos.

EN:

School mathematics instruction remains shaped by pedagogical traditions rooted in nineteenth-century industrial models that privilege static, indoor, and calculation-focused learning. Alternative possibilities for mathematical understanding emerge through embodied, arts-based, and outdoor pedagogies that engage movement, sensory experience, and the living world. Drawing on more than a decade of pedagogical design experiments with educators, preservice teachers, and students, mathematics learning is examined in campus gardens, forests, beaches, and other outdoor environments. Mathematical ideas are developed through bodily movement, artistic practice, and multisensory engagement with land, materials, and seasonal cycles, alongside more familiar forms of mathematical representation. These pedagogical experiments suggest that learning mathematics in and with the more-than-human world can deepen conceptual understanding, foster collaboration, and reconnect mathematics with its historical and ecological roots. Rather than displacing indoor classrooms or paper-and-pencil work, a more balanced mathematics curriculum is advanced—one that integrates embodied and outdoor approaches as complementary ways of knowing across STEM/STEAM education.

FR:

Cet article présente une approche pour un enseignement et un apprentissage approfondi des mathématiques à travers des pédagogies incarnées, artistiques et en plein air, une approche de la pédagogie des mathématiques qui offre en outre le potentiel d’enseigner dans l’ensemble du curriculum STIM/STEAM, de promouvoir une éducation tournée vers des futurs durables et de favoriser le bien-être des élèves et des enseignants. Cette approche innovante est illustrée par plusieurs expériences curriculaires et pédagogiques d’enseignement en plein air des mathématiques de la maternelle à la fin du secondaire, dans l’espace expérimental d’un jardin d’enseignement et d’apprentissage sur le campus de l’Université de la Colombie-Britannique, à Vancouver, au Canada. Le succès de ces expérimentations est proposé comme un catalyseur incitant les éducateurs et éducatrices en mathématiques à adopter l’idée d’enseigner les mathématiques à tous les niveaux à l’aide de pédagogies soigneusement conçues — incarnées, artistiques et en plein air — afin de compléter et de donner du sens aux approches plus traditionnelles fondées sur les cours magistraux et le travail au crayon et sur papier.

ES:

La enseñanza escolar de las matemáticas continúa estando moldeada por tradiciones pedagógicas arraigadas en modelos industriales del siglo XIX que privilegian formas de aprendizaje estáticas, interiores y centradas en el cálculo. Desde esta perspectiva, emergen posibilidades alternativas para la comprensión matemática a través de pedagogías corporizadas, basadas en las artes y al aire libre, que involucran el movimiento, la experiencia sensorial y el mundo vivo. A partir de más de una década de experimentos de diseño pedagógico con educadores, docentes en formación y estudiantes, se examina el aprendizaje de las matemáticas en jardines universitarios, bosques, playas y otros entornos exteriores. Las ideas matemáticas se desarrollan mediante el movimiento corporal, la práctica artística y el compromiso multisensorial con la tierra, los materiales y los ciclos estacionales, junto con formas más familiares de representación matemática. Estos experimentos pedagógicos sugieren que aprender matemáticas en y con el mundo más-que-humano puede profundizar la comprensión conceptual, fomentar la colaboración y reconectar las matemáticas con sus raíces históricas y ecológicas. En lugar de desplazar las aulas interiores o el trabajo con lápiz y papel, se propone un currículo matemático más equilibrado que integre enfoques corporizados y al aire libre como formas complementarias de conocer en la educación STEM/STEAM.

EN:

This paper examines the lived realities of conducting a purposefully transdisciplinary, equity-focused international STEM research project during the COVID-19 pandemic. Using the Charter of Transdisciplinarity as an analytic lens, we explore how our team navigated visa delays, shifting political contexts, administrative turnover, and digital inequities while supporting marginalized undergraduate women in STEM. Through reflective prompts and critical event analysis, we show how belonging—understood as an active, ongoing practice—enabled us to move beyond disciplinary boundaries and confront entrenched forms of marginalization in STEM and academia. Technology simultaneously connected and divided us, requiring continual renegotiation of community membership. Dialogues around artificial intelligence served as key moments of transcultural exchange and vulnerability. We argue that transdisciplinarity is a human and relational endeavor that must be intentionally cultivated. Within STEM, it emerges not from the acronym itself but from practices that center humanity, resist othering, and foster collective flourishing.

FR:

Cet article examine les réalités vécues lors de la réalisation d’un projet de recherche international en STIM, intentionnellement transdisciplinaire et axé sur l’équité, pendant la pandémie de COVID-19. En utilisant la Charte de la transdisciplinarité comme cadre analytique, nous explorons comment notre équipe a navigué les retards de visas, les contextes politiques changeants, le roulement administratif et les inégalités numériques tout en soutenant des femmes universitaires marginalisées dans les domaines STIM. À travers des réflexions guidées et l’analyse d’événements critiques, nous montrons comment l’appartenance—comprise comme une pratique active et continue—a permis de dépasser les frontières disciplinaires et de confronter des formes enracinées de marginalisation dans les STIM et le milieu universitaire. La technologie nous a simultanément connectés et divisés, exigeant une renégociation constante de la participation communautaire. Les dialogues autour de l’intelligence artificielle ont constitué des moments clés d’échange transculturel et de vulnérabilité. Nous soutenons que la transdisciplinarité est une démarche humaine et relationnelle qui doit être cultivée intentionnellement. Dans les STIM, elle émerge non pas de l’acronyme lui-même, mais de pratiques qui placent l’humanité au centre, résistent à l’« othering » et favorisent l’épanouissement collectif.

ES:

Este artículo examina las realidades vividas al llevar a cabo un proyecto internacional de investigación en STEM, intencionalmente transdisciplinario y centrado en la equidad, durante la pandemia de COVID-19. Utilizando la Carta de la Transdisciplinariedad como lente analítica, exploramos cómo nuestro equipo enfrentó retrasos en la obtención de visados, cambios políticos, rotación administrativa e inequidades digitales mientras apoyaba a mujeres universitarias marginadas en STEM. A través de reflexiones guiadas y del análisis de eventos críticos, mostramos cómo el sentido de pertenencia—entendido como una práctica activa y continua—permitió que el grupo trascendiera los límites disciplinares y confrontara formas arraigadas de marginalización en STEM y en la academia. La tecnología nos conectó y dividió simultáneamente, exigiendo una renegociación constante de la membresía comunitaria. Los diálogos sobre inteligencia artificial se convirtieron en momentos clave de intercambio transcultural y vulnerabilidad. Sostenemos que la transdisciplinariedad es un esfuerzo humano y relacional que debe cultivarse intencionalmente. En STEM, surge no del acrónimo en sí, sino de prácticas que colocan la humanidad en el centro, resisten la alterización y fomentan el florecimiento colectivo.

EN:

How can STEM education benefit from a paradigm shift, beyond economic growth and citizenship development, towards alternative perspectives for problem-solving to combat anthropogenic dilemmas? This conceptual essay investigates why we should incorporate Afrofuturism and Indigenous Futurism into STEM education to expand possibilities for more humanizing pedagogy and praxis. I argue STEM innovation has been at the forefront of enacting democracy in the United States. First, I provide a critical examination of STEM, during the colonial era and Early Republic period, by reframing goals of U.S. democracy as being closely aligned with technological innovation. The entry point is late 20th century and early 21st century educational reform and then shifts to scrutinize land extraction tactics and the institution of schooling during the 18th and 19th centuries. Next, I concentrate on how 20th century societal STEM trends influence curriculum as well as normalized beliefs about STEM fields. Lastly, I advocate for Afrofuturism and Indigenous Futurism as nuanced extensions of art-integration into STEM. By centering Afrofuturism and Indigenous Futurism in 21st century STEM education and research, we can better actualize U.S. democratic ideals oriented toward valuing whole persons, especially concerning the Anthropocene.

FR:

Comment l’éducation en STIM peut-elle profiter d’un changement de paradigme qui dépasse la croissance économique et la formation citoyenne, pour adopter des perspectives alternatives de résolution de problèmes face aux dilemmes anthropogéniques ? Cet essai conceptuel examine pourquoi nous devrions intégrer l’Afrofuturisme et le Futurisme autochtone dans l’éducation en STIM afin d’élargir les possibilités d’une pédagogie et d’une pratique plus humanisantes. Je soutiens que l’innovation en STIM a souvent été au cœur de la mise en œuvre de la démocratie aux États-Unis. Je commence par un examen critique de STIM durant l’époque coloniale et la période de la Première République, en reformulant les objectifs de la démocratie américaine comme étant étroitement liés à l’innovation technologique. Le point de départ est la réforme de l’éducation à la fin du XXe siècle et au début du XXIe siècle, avant de passer à l’analyse des pratiques d’extraction des terres et du rôle de l’école aux XVIIIe et XIXe siècles. J’examine ensuite comment les tendances sociales liées aux STIM au XXe siècle influencent les programmes scolaires et les conceptions courantes des domaines STIM. Enfin, je propose l’Afrofuturisme et le Futurisme autochtone comme façons nuancées d’intégrer les arts aux STIM. En plaçant l’Afrofuturisme et le Futurisme autochtone au centre de l’éducation et de la recherche en STIM du XXIe siècle, nous pouvons mieux mettre en pratique les idéaux démocratiques américains en valorisant la personne dans son ensemble, particulièrement dans le contexte de l’Anthropocène.

ES:

La educación STEM suele presentarse como neutral y beneficiosa, vinculada a la innovación, el crecimiento económico y la participación democrática en los Estados Unidos. Estas afirmaciones tienden a pasar por alto cómo STEM se ha desarrollado junto con la expansión colonial, formas racializadas de gobernanza y enfoques extractivos hacia la tierra, el trabajo y el conocimiento. Utilizando el Afrofuturismo y el Futurismo Indígena como lentes analíticas, este análisis conceptual examina cómo la educación STEM ha funcionado tanto como un espacio de desarrollo tecnológico como un sistema que reproduce relaciones desiguales de conocimiento. La discusión traza conexiones entre el cambio tecnológico, la escolarización y los proyectos democráticos estadounidenses desde el período colonial hasta el siglo XX. Este encuadre histórico muestra cómo las ideas dominantes de progreso han priorizado ciertas formas de conocimiento mientras excluían otras. Se presta atención a la organización curricular, los límites disciplinarios y los supuestos sobre la objetividad científica que continúan dando forma a la educación STEM en la actualidad. El Afrofuturismo y el Futurismo Indígena se presentan como extensiones de enfoques artísticos en STEM que cuestionan visiones lineales del progreso y abren espacio para futuros alternativos. Centrar estas perspectivas favorece enfoques más socialmente sensibles y centrados en lo humano en la educación STEM en el Antropoceno.

EN:

The increasing accessibility of virtual reality (VR) and augmented reality (AR) technologies offers significant potential for high-fidelity educational simulations. However, current immersive learning tools often lack realistic haptic feedback, which is crucial for developing appreciative understanding in fields like nursing. When attempting gamification, there is a temptation to apply novel technology without deeply considering how the haptic and interactive design meets the learning goals of the instruction. This project addresses the gap in tactile simulation for nurse practitioner education, specifically focusing on thyroid and lymph node palpation. The proposed solution aims to enhance psychomotor skills, diagnostic reasoning, and self-efficacy by providing accessible, realistic tactile experiences outside traditional lab settings.

FR:

L’accessibilité croissante des technologies de réalité virtuelle (RV) et de réalité augmentée (RA) offre un potentiel important pour le développement de simulations éducatives à haute fidélité. Toutefois, les outils actuels d’apprentissage immersif manquent souvent de rétroaction haptique réaliste, un élément essentiel au développement d’une compréhension appréciative dans des domaines tels que les sciences infirmières. Dans les démarches de ludification, la tentation est grande d’intégrer des technologies innovantes sans examiner de manière approfondie la façon dont le design haptique et interactif soutient les objectifs pédagogiques. Ce projet vise à combler une lacune en matière de simulation tactile dans la formation des infirmières et infirmiers praticiens, en mettant l’accent sur la palpation de la thyroïde et des ganglions lymphatiques. La solution proposée cherche à renforcer les habiletés psychomotrices, le raisonnement diagnostique et le sentiment d’auto-efficacité en offrant des expériences tactiles réalistes et accessibles en dehors des laboratoires traditionnels.

ES:

La creciente accesibilidad de las tecnologías de realidad virtual (RV) y realidad aumentada (RA) ofrece un potencial significativo para el desarrollo de simulaciones educativas de alta fidelidad. Sin embargo, las herramientas actuales de aprendizaje inmersivo suelen carecer de retroalimentación háptica realista, un componente crucial para el desarrollo de una comprensión apreciativa en campos como la enfermería. En los intentos de gamificación, existe la tentación de aplicar tecnologías novedosas sin considerar en profundidad cómo el diseño háptico e interactivo responde a los objetivos de aprendizaje de la instrucción. Este proyecto aborda la brecha existente en la simulación táctil dentro de la formación de profesionales de enfermería avanzada, con un enfoque específico en la palpación de la tiroides y de los ganglios linfáticos. La solución propuesta busca fortalecer las habilidades psicomotoras, el razonamiento diagnóstico y la autoeficacia mediante la provisión de experiencias táctiles realistas y accesibles fuera de los entornos tradicionales de laboratorio.

FR:

Les recherches en éducation discutent de la théorie comme étant un élément à être mis en pratique, mais les théories apprises lors de la formation enseignante tendent à être considérées par les personnes enseignantes et celles en formation comme étant un élément qui concernerait peu ou pas leur réalité professionnelle. À partir d’une perspective critique, nous proposons dans cet article des réflexions sur l’utilité de la théorie pour la pratique en éducation, en nous inspirant des idées fondamentales des théoriciens critiques de l’éducation, bell hooks et Paulo Freire.

EN:

Research in education discusses theory as something to be put into practice, but the theories learned during teacher formation tend to be regarded by teachers and teacher candidates as having little or no relevance to their professional reality. From a critical perspective, we propose in this article some reflections on the usefulness of theory for educational practice, drawing on the fundamental ideas of critical education theorists bell hooks and Paulo Freire.

ES:

La investigación en educación discute la teoría como algo que debe ponerse en práctica, pero las teorías aprendidas durante la formación docente tienden a ser consideradas por docentes y futuros docentes como de escasa o nula relevancia para su realidad profesional. Desde una perspectiva crítica, proponemos en este artículo algunas reflexiones sobre la utilidad de la teoría para la práctica educativa, inspirándonos en las ideas fundamentales de los teóricos críticos de la educación bell hooks y Paulo Freire.

FR:

Cet article a pour but de montrer comment des approches pédagogiques autochtones peuvent être intégrées dans l’enseignement de la philosophie occidentale. Plus précisément, en mettant l’emphase sur la pratique et la réflexion, l’article cherche à présenter, à partir d’une courte présentation de la méthodologie et de ce qu’est la philosophie occidentale, certains principes qui devraient animer l’enseignement de cette discipline, et certains exemples concrets de pratiques utiles. D’autres pratiques possibles sont aussi discutées, ainsi que certaines contraintes qui restreignent la mise en action de celles-ci. Se plaçant dans une position d’humilité, les auteurs, non-autochtones, désirent répondre à l’appel à décoloniser les pratiques pédagogiques colonialistes, pour cheminer authentiquement vers la réconciliation.

EN:

Calls to decolonize postsecondary education invite reflection on how disciplines grounded in Western intellectual traditions might engage Indigenous pedagogical approaches with care and responsibility. In considering the integration of Indigenous pedagogies into the teaching of Western philosophy at the university level, we are confronted with questions of practice, reflexivity, and humility, particularly given philosophy’s long-standing emphasis on rationality, Logos, and abstraction. Through a narrative and reflective orientation, Western philosophy is situated within its historical and conceptual context, while attention is given to the ways these commitments have supported critical inquiry as well as contributed to exclusion. Drawing on examples from philosophy teaching in a francophone minority context in Canada, we examine pedagogical practices that emphasize relationality, dialogue, embodied learning, engagement with place, and multiple ways of knowing. Rather than seeking to decolonize Western philosophy as a disciplinary tradition, emphasis is placed on the decolonization of pedagogical practices through openness to other epistemologies, critical self-examination, and sustained relational engagement. Such an approach is offered as a meaningful pathway toward reconciliation and more inclusive philosophy education.

ES:

Los llamados a descolonizar la educación postsecundaria invitan a reflexionar sobre cómo las disciplinas arraigadas en tradiciones intelectuales occidentales pueden relacionarse con enfoques pedagógicos indígenas con cuidado y responsabilidad. Al considerar la integración de pedagogías indígenas en la enseñanza de la filosofía occidental a nivel universitario, nos enfrentamos a preguntas de práctica, reflexividad y humildad, especialmente dado el énfasis histórico de la filosofía en la racionalidad, el Logos y la abstracción. A través de una orientación narrativa y reflexiva, la filosofía occidental se sitúa en su contexto histórico y conceptual, al tiempo que se atiende a las maneras en que estos compromisos han sostenido la indagación crítica y, a la vez, han contribuido a la exclusión. A partir de ejemplos tomados de la enseñanza de la filosofía en un contexto minoritario francófono en Canadá, examinamos prácticas pedagógicas que enfatizan la relacionalidad, el diálogo, el aprendizaje corporizado, la vinculación con el lugar y la pluralidad de formas de conocimiento. En lugar de buscar la descolonización de la filosofía occidental como tradición disciplinar, se pone el acento en la descolonización de las prácticas pedagógicas mediante la apertura a otras epistemologías, el autoexamen crítico y un compromiso relacional sostenido. Este enfoque se presenta como una vía significativa hacia la reconciliación y una educación filosófica más inclusiva.

EN:

Since 1866, the Ontario Department of Education has facilitated the teaching of citizenship education through its authorization of history textbooks. Using a critical discourse analysis framework constructed from the theories and analyses of five prominent scholars: Reinhart Koselleck, Edward Said, Quentin Skinner, Ken Osborne and Ian McKay, this paper explores how a principle of exclusion was pivotal in supporting an Anglocentric nationalist agenda in the historical narratives of the texts. History textbooks are examined for evidence of the exclusion of women, Indigenous peoples, immigrants, people of colour, and the working class. This exploration is compared with an examination of children’s books written during the same period. The aim of the comparison is to identify possible alternative citizenship ideals that emerge in fictional narratives as compared with authorized historical narratives, a comparison that, as yet, has not been done before.

FR:

Depuis 1866, le ministère de l’Éducation de l’Ontario facilite l’enseignement de l’éducation à la citoyenneté en autorisant l’usage de manuels d’histoire. En s’appuyant sur un cadre d’analyse critique du discours élaboré à partir des théories et analyses de cinq chercheurs majeurs—Reinhart Koselleck, Edward Said, Quentin Skinner, Ken Osborne et Ian McKay—cet article examine comment un principe d’exclusion a joué un rôle central dans le soutien d’un programme nationaliste anglocentrique au sein des récits historiques de ces ouvrages. Les manuels d’histoire sont analysés pour y déceler des indices d’exclusion des femmes, des peuples autochtones, des immigrantes et immigrants, des personnes racisées ainsi que de la classe ouvrière. Cette exploration est ensuite mise en parallèle avec l’étude de livres pour enfants publiés durant la même période. L’objectif de cette comparaison est d’identifier d’éventuels idéaux de citoyenneté alternatifs qui émergent dans les récits fictionnels, en contraste avec les récits historiques autorisés—une comparaison qui, jusqu’à présent, n’avait jamais été réalisée.

ES:

Desde 1866, el Departamento de Educación de Ontario ha facilitado la enseñanza de la educación para la ciudadanía mediante la autorización de libros de texto de historia. Utilizando un marco de análisis crítico del discurso construido a partir de las teorías y análisis de cinco destacados especialistas —Reinhart Koselleck, Edward Said, Quentin Skinner, Ken Osborne e Ian McKay—, este artículo examina cómo un principio de exclusión fue fundamental para apoyar una agenda nacionalista anglocéntrica en las narrativas históricas de los textos. Se analizan los libros de texto de historia en busca de evidencia de la exclusión de mujeres, pueblos indígenas, inmigrantes, personas de color y la clase trabajadora. Esta exploración se compara con un análisis de libros infantiles escritos durante el mismo período. El objetivo de esta comparación es identifias posibles ideales alternations de ciudadanía que emergen en las narrativas de ficción en comparación con las narrativas históricas autorizadas, una comparación que, hasta ahora, no se había llevado a cabo.

EN:

Embodied knowledge is a rising concept in many fields of knowledge, and it is crucial to the field of educational sciences. This article aims to contribute to its historicization by examining the case of fight books. It takes its starting point in the coincidence suggested by Pamela Smith, between today’s notion of embodied knowledge and the pre-modern notion of art. While Smith focused on the productive arts, it is important to recognize that the pre-modern notion of art encompasses a broad spectrum, beyond craft. As such it includes fencing and the arts of combat. The article will take as case studies the three oldest known European fight books: The Liber de Arte Dimicatoria (Leeds, Royal Armouries, MS I.33); Fiore de’i Liberi’s Fior di Battaglia, and the manuscript Nuremberg, Germanisches Nationalmuseum, Cod. Hs. 3227a. The following question will guide the inquiry: What are the specific means by which Late medieval fencing, as embodied knowledge, is communicated through books?

FR:

Le savoir incarné est un concept en plein essor dans de nombreux domaines du savoir. Il est crucial dans le domaine des sciences de l’éducation. Cet article vise à contribuer à son historicisation en examinant le cas des livres de combat. Il prend comme point de départ la coïncidence suggérée par Pamela Smith entre la notion actuelle de savoir incarné et la notion prémoderne d’art. Si Smith s’est concentrée sur les arts productifs, il est important de reconnaître que la notion prémoderne d’art couvre un large spectre au-delà de l’artisanat. En tant que tel, elle inclut des arts gestuels tels que le combat et l'escrime. Cet article se veut une étude de cas en considérant trois des plus anciens livres de combat européens connus : le Liber de Arte Dimicatoria (Leeds, Royal Armouries, MS I.33) ; le Fior di Battaglia de Fiore de’i Liberi, et le manuscrit Nuremberg, Germanisés Nationalmuseum, Cod. Hs. 3227a. À travers ces trois cas, on analysera les moyens spécifiques par lesquels l’escrime de la fin du Moyen Âge, en tant que savoir incarné, est communiquée à travers les livres.

ES:

El conocimiento encarnado es un concepto en auge en numerosos campos del saber y resulta fundamental para el ámbito de las ciencias de la educación. Este artículo tiene como objetivo contribuir a su historización mediante el examen del caso de los libros de combate. El punto de partida es la coincidencia señalada por Pamela Smith entre la noción contemporánea de conocimiento encarnado y la noción premoderna de arte. Mientras que Smith se centró en las artes productivas, es importante reconocer que la noción premoderna de arte abarca un espectro amplio que va más allá del oficio, e incluye la esgrima y las artes del combate. El artículo toma como estudios de caso los tres libros de combate europeos más antiguos conocidos: el Liber de Arte Dimicatoria (Leeds, Royal Armouries, MS I.33); el Fior di Battaglia de Fiore de’i Liberi; y el manuscrito de Núremberg, Germanisches Nationalmuseum, Cod. Hs. 3227a. La investigación se guía por la siguiente pregunta: ¿cuáles son los medios específicos mediante los cuales la esgrima bajomedieval, en tanto conocimiento encarnado, se comunica a través de los libros?

EN:

This article examines the evolving landscape of environmental and sustainability education in teacher education (ESE-TE) in Canada through a scoping review of 198 peer-reviewed studies published between 2005 and 2020. Situated within broader international efforts to reorient education toward sustainability, the review maps the theoretical, methodological, and linguistic contours of ESE-TE scholarship across the country. Findings reveal a field characterized predominantly by qualitative research, strong representation from Ontario-based scholars, and limited contributions in French and from northern regions. The increasing integration of Indigenous education and land-based learning signals a promising yet complex engagement with decolonizing approaches to sustainability. However, significant gaps persist in the inclusion of diverse epistemologies, methodological breadth, and Indigenous-led scholarship. By tracing these developments, this study contributes to ongoing conversations about how Canadian faculties of education might mobilize research and collaboration to address the climate crisis and advance the transformative aims of sustainability education.

FR:

Cet article examine l’évolution du paysage de l’éducation relative à l’environnement et à la durabilité dans la formation des enseignants (ESE-TE) au Canada à travers une analyse de portée portant sur 198 études évaluées par les pairs et publiées entre 2005 et 2020. Inscrite dans un contexte d’efforts internationaux visant à réorienter l’éducation vers la durabilité, cette revue cartographie les contours théoriques, méthodologiques et linguistiques de la recherche en ESE-TE au pays. Les résultats révèlent un domaine caractérisé par une prédominance de recherches qualitatives, une forte représentation de chercheurs basés en Ontario, ainsi qu’une participation limitée en français et provenant des régions nordiques. L’intégration croissante de l’éducation autochtone et de l’apprentissage ancré dans le territoire signale un engagement prometteur, bien que complexe, envers des approches de décolonisation de la durabilité. Toutefois, des lacunes importantes persistent quant à l’inclusion d’épistémologies diverses, à l’élargissement méthodologique et à la recherche dirigée par des Autochtones. En retraçant ces évolutions, cette étude contribue aux discussions en cours sur les manières dont les facultés d’éducation canadiennes pourraient mobiliser la recherche et la collaboration pour répondre à la crise climatique et faire progresser les visées transformatrices de l’éducation à la durabilité.

ES:

Este artículo examina la evolución del panorama de la educación ambiental y para la sostenibilidad en la formación docente (ESE-TE) en Canadá mediante una revisión de alcance de 198 estudios revisados por pares y publicados entre 2005 y 2020. Enmarcada dentro de los esfuerzos internacionales por reorientar la educación hacia la sostenibilidad, la revisión traza los contornos teóricos, metodológicos y lingüísticos de la investigación en ESE-TE en el país. Los hallazgos revelan un campo caracterizado por una predominancia de investigación cualitativa, una fuerte representación de académicos radicados en Ontario y una participación limitada en francés y desde las regiones del norte. La creciente integración de la educación indígena y del aprendizaje basado en la tierra señala un compromiso prometedor, aunque complejo, con enfoques descolonizadores de la sostenibilidad. Sin embargo, persisten brechas significativas en la inclusión de epistemologías diversas, en la amplitud metodológica y en la investigación liderada por pueblos indígenas. Al trazar estos desarrollos, este estudio contribué a las conversaciones en curso sobre cómo las facultades de educación canadiense podrían movilizar la investigación y la colaboración para enfrentar la crisis climática y avanzar en los objetivos transformadores de la educación para la sostenibilidad.

EN:

This article examines Gimnástica del Bello Sexo o Ensayos sobre la Educación Física de las Jóvenes (London, 1827), an early manual on women’s physical and moral education in Hispanic America. Framed within Enlightenment and early republican thought, the work negotiates traditional gender ideals with emerging liberal ideas about female education. Through moderate and playful activities—such as walking, swinging, and singing—it promotes physical exercise as both moral training and a health practice. The analysis shows how the text reinforced feminine virtues of grace, beauty, and modesty while subtly opening space for women’s participation in educational and civic life. Gimnástica del Bello Sexo thus stands as a pioneering source in the history of female physical education in Hispanic America, anticipating later institutional developments and reflecting the cultural redefinition of femininity during a time of political and social transformation.

FR:

Cet article examine Gimnástica del Bello Sexo o Ensayos sobre la Educación Física de las Jóvenes [La gymnastique du beau sexe, ou essais sur l’éducation physique des jeunes femmes] (Londres, 1827), un manuel précoce consacré à l’éducation physique et morale des femmes en Amérique hispanique. Inscrit dans le cadre de la pensée des Lumières et du républicanisme naissant, l’ouvrage négocie les idéaux de genre traditionnels avec l’émergence d’idées libérales concernant l’éducation féminine. À travers des activités modérées et ludiques — telles que la marche, la balançoire et le chant —, il promeut l’exercice physique à la fois comme formation morale et comme pratique de santé. L’analyse montre comment le texte renforce les vertus féminines de grâce, de beauté et de modestie, tout en ouvrant subtilement un espace à la participation des femmes à la vie éducative et civique. Gimnástica del Bello Sexo s’impose ainsi comme une source pionnière dans l’histoire de l’éducation physique féminine en Amérique hispanique, anticipant des développements institutionnels ultérieurs et reflétant la redéfinition culturelle de la féminité à une époque de transformations politiques et sociales.

ES:

Este artículo examina Gimnástica del Bello Sexo o Ensayos sobre la Educación Física de las Jóvenes (Londres, 1827), un manual temprano sobre la educación física y moral de las mujeres en la América Hispánica. Enmarcada en el pensamiento ilustrado y republicano temprano, la obra negocia los ideales tradicionales de género con ideas liberales emergentes sobre la educación femenina. A través de actividades moderadas y lúdicas —como caminar, columpiarse y cantar—, promueve el ejercicio físico tanto como una forma de formación moral como una práctica orientada a la salud. El análisis muestra cómo el texto reforzó virtudes femeninas asociadas con la gracia, la belleza y la modestia, al tiempo que abrió de manera sutil espacios para la participación de las mujeres en la vida educativa y cívica. Gimnástica del Bello Sexo se presenta así como una fuente pionera en la historia de la educación física femenina en la América Hispánica, anticipando desarrollos institucionales posteriores y reflejando la redefinición cultural de la feminidad en un periodo de transformación política y social.