FR:

Dans quelle mesure le rapport de l’écrivain à la langue et à la littérature est-il déterminé, au Québec et dans les Antilles, par une « surconscience linguistique »? C’est ce que cette étude examine, en se penchant dans un premier temps sur deux manifestes québécois, ceux de Michèle Lalonde et de Marco Micone. De celle-là à celui-ci, on passe de l’affirmation de l’identité nationale face à la domination de l’Autre (l’anglophone) à l’affirmation de la participation de l’Autre (l’immigrant) à la littérature québécoise. Puis, dans un deuxième temps, l’on compare la position des auteurs de L’éloge de la créolité à celle d’Edouard Glissant, montrant que là où l’institution littéraire québécoise s’est solidifiée au point de devenir la référence des écrivains migrants, l’institution littéraire antillaise en est encore à l’étape de projet.

EN:

In what ways is the relation towards language and literature, in Québec and the West Indies, determined by a "linguistic overawereness"? This is what we study in this paper, which analyzes, in its first part, two important Québec manifestoes: Speak white by Michèle Lalonde and Speak what? by Marco Micone. We thus see that there is a movement from an affirmation of national identity against a dominant (and anglophone) Other to the affirmation of the participation of the (immigrant) Other in Québec 's literature. Then, in the second part, we compare the ideas expressed in L’éloge de la créolité and those cherished by Edouard Glissant, which shows that if Quebec's literary institution has grown strong enough for it to become the main reference of migrant writers, the Caribbean one is still mostly a project.

FR:

Cette étude aborde l’éclatement d’une mouvance littéraire au sein de la littérature québécoise. Elle s’appuie principalement sur cinq romanciers haïtiens qui ont décidé de s’exiler et qui, à partir de leur terre d’accueil, abordent certains thèmes sur Haïti, colorés par leur nouvel environnement. Ce faisant, ils décrivent une réalité singulière liée à l’histoire tourmentée de leur pays d’origine. Bien qu’ils partagent leur langue avec les francophones du Québec, ces écrivains conservent leur préoccupation identitaire, leur combat culturel et leur prise de conscience politique. Leur écriture imprime une facture singulière au discours romanesque et poétique dans le champ de la littérature québécoise.

EN:

The article studies the break-out of Haitian literature in Québec. It focuses on five exiled Haitian authors who bring into light some issues about their ancient home country from the perspective of and influenced by the new environment. In their writings appears a singular connection to the historical torments of their country of origin. Even though these authors have a common language with French Quebecers, they preserve their specific identity concerns, cultural combat and political consciousness. Their writings leave a singular mark in the Québec literature, whether it be in the field of novelistic or poetic writing.

FR:

La littérature franco-ontarienne se présente aujourd’hui comme une littérature qui s’est imposée dans le champ littéraire francophone au Canada et ailleurs en se construisant une identité propre par le biais de créations multiformes, novatrices, ancrées dans des contextes sociopolitiques et historiques bien particuliers. Cet article présentera des écrivains qui ne sont pas le produit d’une seule tradition ou d’une seule culture ancestrale, mais qui s’inscrivent pleinement dans la modernité de l’écriture à partir d’un lieu géographique et non d’une origine ethnique ou d’un unique patrimoine identitaire.

EN:

With multiple innovative creations anchored in a specific sociopolitical and historical context, the Francophone literature in Ontario has shown to be an important and distinct part of the French literature in Canada and elsewhere. The purpose of our article is to present some Ontarian authors writing in French who are not a product of one ancestral or cultural tradition but whose work is foregrounded by a geographical belonging instead of an ethnic or cultural one.

FR:

La vie et l’oeuvre de Gabrielle Roy sont marquées par les rapports complexes entre un centre (soit-il métropolitain, urbain, anglophone, linguistique, culturel ou économique) et ses marges. Manitobaine de naissance, Roy quitta la province en 1937 pour s’établir finalement au Québec. Pourtant l’espace manitobain, ainsi que les groupes minoritaires qui l’habitent, jouent un rôle très important dans son oeuvre. Cet article propose une analyse de quatre des textes de Roy (Rue Deschambault, La route d’Altamont, Ces enfants de ma vie et De quoi t’ennuies-tu, Éveline?). Jusqu’à quel point l’espace manitobain représenté dans ces textes reflète-t-il les oppositions entre une communauté minoritaire et une communauté majoritaire? Dans quel sens l’expérience de la migration a-t-elle marqué la conceptualisation de l’espace qui ressort de l’oeuvre manitobaine de Roy? Ce seront là les questions que nous explorerons.

EN:

Gabrielle Roy's life and work are marked by a complex relationship between a center (metropolitan, urban, anglophone, linguistic, cultural or economic) and its margins. Born in Manitoba, Roy leaves the province in 1937 to end up finally in the province of Québec. Manitoba and minorities continue however to live in Roy's writing. Our article proposes a study of four of her texts: Street of Riches, The Road Past Altamont, Children of My Heart and De quoi t’ennuies-tu, Éveline? To what extent is the Manitoban space that is presented in these novels representative of the oppositions between a minority and a majority (in terms of population) that inhabit the region? How has migration as a personal experience marked the conceptualization of space that emerges in the novels? These are the questions we will explore.

FR:

Dans son film Léolo (1992), Jean-Claude Lauzon explore la notion de la quête d’une identité par le jeu des images, des cultures, des langues et de la musique. Le personnage principal Léo, un jeune garçon, dit au début du film : « Tout le monde croit que je suis un Canadien français. Parce que moi je rêve, je ne le suis pas. » Cet énoncé devient un leitmotiv dans le cheminement complexe de Léo entre la réalité et le rêve, entre le fait d’avoir une identité québécoise spécifique et le désir d’avoir d’autres racines. Lauzon élabore ainsi une discussion sur les implications qu’imposent les limites entre les différents paramètres culturels, nationaux et linguistiques.

EN:

Jean-Claude Lauzon 's 1992 film Léolo explores the notion of the construction of identity through image, culture, language and music. The main character Léo, a young boy, states at the beginning: "Tout le monde croit que je suis un Canadien français. Parce que moi je rêve, je ne le suis pas." This statement becomes a leitmotiv as Léo threads a complex path between reality and dream, between the fact of having a specific Quebec identity and the desire to belong elsewhere. This way Lauzon constructs a discourse about the implications of drawing boundaries between different sets of cultural, national and linguistic identities.

FR:

Prenant appui sur les nombreux débats sur la langue ayant marqué l’histoire du Québec, cet article fait état de la notion d’aménagement linguistique telle qu’elle s’est développée au sein de cette collectivité. À partir d’une comparaison des prises de position opposant les conservateurs aux aménagistes autour des questions de norme, de variations lexicales et du statut des anglicismes, ainsi qu’à partir d’une appréciation des différents dictionnaires québécois, cette réflexion aborde, en filigrane, les rapports à la fois complexes et ambigus qu’entretient le Québec à l’égard du français de la France.

EN:

Starting from the numerous debates concerning language that have marked Quebec's history, this paper demonstates how the notion of "aménagement linguistique" has developed in the province. Comparing the positions taken by conservatives as opposed to aménagistes on questions of norm, lexical variations and anglicisms, as well as evaluating various French dictionaries published in Québec, this article analyses the complex and ambiguous relations that has Québec with French spoken in France.