FR:

L’article vise à explorer la nature des rapports entre garçons dans les collèges classiques entre 1870 et 1960 à partir des archives institutionnelles, de lettres et de journaux intimes, de publications diverses et des témoignages d’anciens élèves. Il montre que les rapports entre hommes s’y construisent dans un espace trouble où l’obsession pour la maîtrise des pulsions et la peur de l’homosexualité brident la camaraderie et la sensibilité que valorisent, par ailleurs, certains aspects de l’enseignement humaniste. Cette tension entre des valeurs concurrentes est particulièrement visible entre 1930 et 1960 tandis que s’accentue la condamnation des amitiés particulières. Pendant cette période tout particulièrement, l’influence des pairs impose une pression en faveur d’une performance virile où le féminin, genre inférieur, sert de repoussoir.

EN:

The purpose of this article is to explore the nature of relationships among boys in classical colleges between 1870 and 1960 based on institutional archives, private letters and diaries, various publications and personal accounts from former students. It shows that relationships among men during this period took shape in a troubled space where the obsession with controlling their drives and the fear of homosexuality kept in check the friendship and sensitivity that were otherwise valued by certain aspects of humanistic education. This tension between competing values was especially apparent between 1930 and 1960 as the condemnation of special friendships increased. During this period in particular, peer influence exerted pressure in favour of manly achievements to which the female, as the inferior gender, acted as a foil.

FR:

Cet article analyse l’élaboration du discours autour de la puissance paternelle dans le système judiciaire québécois entre 1866 et 1928 à travers les décisions prises dans les cas de garde d’enfants. La magistrature défendait le modèle de la famille traditionnelle et hiérarchique quand elle accordait la garde au parent biologique plutôt qu’à un foyer nourricier. À partir des années 1890 cependant, les perceptions nouvelles des besoins des enfants remettent en question l’apport de chaque parent. Les pères se voient écartés de la possibilité de recevoir la garde parce que les exigences reliées à leur emploi les empêcheraient de bien veiller sur leurs enfants.

EN:

This articles examines the construction of the discourse of « paternal authority » within the Quebec legal system between 1866 and 1928, as reflected in child custody decisions. Judges consistently championed the model of the traditional, hierarchical family when it granted custody to the biological parent rather than to a foster home. As of the 1890s however, new insight into the needs of children called into question the contribution of each parent. Fathers began to be excluded from the possibility of receiving custody because the demands of their jobs were seen as preventing them from properly watching over their children.

FR:

Dans le cadre du débat sur la condition masculine au Québec, de nombreuses voix déplorent le déclin de la figure paternelle en montrant du doigt le mouvement féministe des années 1960 : le brusque renversement des rôles parentaux traditionnels qu’il a provoqué aurait eu sur les hommes l’effet d’un traumatisme. L’état actuel des connaissances sur l’histoire de la paternité nous empêche toutefois de mesurer la véritable ampleur des récentes mutations du modèle paternel. Cet article reconstitue la conception du père idéal diffusée dans les publications du mouvement familial au cours des années 1940 et 1950, période pendant laquelle la paternité devient un enjeu important. Soucieux de protéger la famille contre les menaces de la société moderne, ses animateurs encouragent les hommes à s’engager pleinement dans leur rôle parental et à participer davantage à la vie domestique. Mais pour éviter que leur intégration dans un espace associé à la féminité ne soit perçue comme une menace à leur identité, ils tentent de construire un modèle paternel distinct de la maternité et compatible avec la conception dominante de la masculinité. Ce modèle limite grandement le rôle du père dans la famille, mais en faisant du foyer le nouveau pôle d’attraction de l’identité masculine, il annonce dans une certaine mesure le bouleversement des rôles auquel on assiste dans le dernier tiers du xx^e siècle.

EN:

In the context of the current debate on the status of men in Quebec, many voices lament the decline of the father figure and charge the feminist movement of the 1960s with having traumatized men by triggering the abrupt reversal of traditional parental roles. Existing scholarship on the history of fatherhood prevents us, however, from ascertaining the true magnitude of recent changes to the fatherhood model. This article reconstructs the conception of the ideal father which prevailed in the publications of the family movement during the forties and the fifties, when fatherhood became a crucial issue. Anxious to shelter the family from the threats of modern life, the leaders of this movement urged men to invest themselves fully in their parental role and to increase their involvement in domestic life. In order to integrate fathers within a traditionally feminine sphere without threatening their identity, they sought to develop a fatherhood model distinct from motherhood and consistent with the dominant conception of masculinity. This model heavily constrained the father’s role in the family ; however, by underscoring the home as the new corner stone of masculine identity, it foreshadowed to a certain extent the upheaval of gender roles witnessed during the last third of the twentieth century.

FR:

Depuis le début du dernier siècle au Québec, deux grandes visions de la sexualité se juxtaposent et s’enchevêtrent : les prescriptions morales et religieuses qui maintiennent l’idée de naturalisme dans les pratiques sexuelles (procréation et hétérosexualité), et le développement d’une approche individualiste et plurielle qui prône le plaisir. À partir de ce constat, cet article analyse les discours catholiques sur la sexualité féminine au Québec de 1930 à 1960. Les sources, les manuels de sexualité maritale, offrent les détails et les instructions d’une activité sexuelle comme elle se doit d’être. Les auteurs de ces manuels développent leurs idées sur l’identité sexuelle et genrée de même que sur les pratiques sexuelles spécifiques aux femmes et aux hommes. Les discours alternent du moralisme chrétien à la psychologie individuelle pour justifier l’équilibre conjugal au moment où celui-ci est mis à mal. Alors que physiquement les femmes sont visiblement différentes par leurs facultés de procréation, il semble également important de les distinguer moralement et intellectuellement. Ces différences permettent de réaffirmer et de justifier le rôle sexuel des femmes au sein du couple durant la période étudiée.

EN:

Since the beginning of the last century in Quebec, two main views on sexuality have existed alongside each other and been inextricably linked : moral and religious prescriptions, which maintained the idea of naturalism in sexual practices (procreation and heterosexuality) ; and the development of an individualistic and multi-faceted approach which advocated pleasure. Starting from this observation, this article analyzes Catholic discourse on female sexuality in Quebec from 1930 to 1960. The sources, handbooks on marital sexuality, explain in detail and provide instructions for proper sexual activity. The authors of these handbooks expanded on their ideas of gendered and sexual identity as well as sexual practices specific to women and to men. The discourse alternated between Christian moralism and individual psychology in order to justify marital balance at a time it was under strain. Whereas women were obviously physically different (because of their ability to procreate), it also seemed important to distinguish them morally and intellectually from men. These differences made it possible to reaffirm and to justify the sexual role of women within the couple during the period studied.

FR:

Les universités ont longtemps été une chasse-gardée masculine. À Montréal, la situation change en 1884, alors que McGill admet les premières « Donaldas », et en 1908, alors que l’Université Laval à Montréal ouvre quelques-unes de ses portes aux premières finissantes du cours classique pour jeunes filles. Mais sur le plan de l’intégration et de l’identité, cette admission officielle ne suffit pas pour faire de ces filles des étudiantes à part entière. En se basant sur les journaux étudiants et les archives institutionnelles, cet article examine, sur une période de plus de soixante ans, les résistances mais aussi les avancées de l’intégration des étudiantes dans ces deux universités montréalaises. Trois aspects spécifiques du discours des autorités universitaires, des étudiants et des étudiantes elles-mêmes sont approfondis : l’appartenance à la jeunesse, à l’institution et à la communauté étudiante. Il en ressort qu’entre 1900 et 1960, si les étudiantes ont réussi à se tailler une place au sein de l’université et à se faire reconnaître de leurs confrères, toutes les résistances n’ont pas encore été levées.

EN:

For a long time universities were the preserve of men. In Montreal, this situation changed in 1884, when McGill admitted the first « Donaldas », and in 1908, when Laval University in Montreal opened a few of its doors to the first graduates having received a classical education for young women. At the level of integration and identity, however, this official admission was not enough to turn these women into students in their own right. Based on student newspapers and institutional archives, this article examines the resistance but also the progress made in terms of the integration of female students in these two Montreal universities over a period of more than sixty years. Three specific aspects of the discourse of university authorities, male students, and the female students themselves, are examined in detail : being young, belonging to the institution and belonging to the student community. What emerges is that between 1900 and 1960, whereas female students succeeded in carving out a place for themselves at university and in gaining the recognition of their male colleagues, not all resistance had yet been removed.