Arvind Sharma
pp. 307–312
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Abstract
FR: Dans les langues indiennes, il n'existe pas de terme qui corresponde parfaitement au mot religion tel qu'utilisé dans les langues occidentales mais, plutôt, toute une série de termes qui peuvent servir, en traduction, à exprimer différentes connotations. Cet article étudie les implications culturelles et sémantiques de la traduction de religion par dharma en langues indiennes.
Daniel Slote
pp. 313–315
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Abstract
FR: Appliquée au texte de Arvind Sharma, la notion d'équivalence se révèle ténue, voire périlleuse. En effet, le concept de dharma dont il est question ici n'a pas d'équivalence lexicale dans une autre langue. Il s'ensuit que la traduction du mot dharma risque de poser un problème sérieux si l'on cherche à tout prix, comme c'est ici le cas, à traduire ce concept complexe par un terme « équivalent » simple en anglais.
Partick Mahony
pp. 316–324
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Abstract
FR: Une traduction éclairée de l'œuvre de Freud présuppose une connaissance toute spéciale des aspects herméneutiques et idéologiques que comporte la tâche. Ceci comprend : la nature même de la langue allemande qui a influencé la transcription verbale particulière par Freud de l'inconscient; les subtilités de son style exploratoire avec ses implications idéologiques; et enfin, sa compréhension complexe de la psychanalyse elle-même. A ce sujet, on peut déceler des déficiences révélatrices de l'édition anglaise des œuvres de Freud, dite Standard Edition , dont la traduction a été dirigée par James Strachey.
Margrit M. Sixel
pp. 325–327
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Abstract
FR: Dans ce commentaire, l'auteur approuve la démarche de Mahony parce que son examen de certains problèmes liés aux traductions, généralement incontestées, de Freud par Strachey met en lumière l'importance, en traduction, du point de vue et de l'idéologie du traducteur. L'auteur regrette, par contre, que, pour son étude, Mahony se soit trop souvent arrêté sur des choix lexicaux.
Otto M. Ikome
pp. 338–341
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Abstract
FR: Tiffou présente les difficultés, voire les impossibilités de la traduction au niveau de l'équivalent linguistique. On retient trois points : la traduction est une tâche exigeante, qui demande une compétence linguistique et une éducation culturelle très poussées ; elle n'est pas une opération mécanique anodine qu'on peut confier à n'importe qui, voire à une machine ; le traducteur n' est pas un magicien capable défaire l'impossible, mais un créateur comme tout autre ayant le pouvoir de prendre des décisions quant à la présentation d'une nouvelle vision du monde. Tiffou a réussi à nous mettre en garde quant aux attentes des consommateurs des traductions et à celles des auteurs traduits. La linguistique peut augmenter les connaissances métalinguistiques du traducteur, mais c'est avec la connaissance des procédés de traduction qu'on ferait l'application productive de ces structures linguistiques.
Friedrich W. Sixel
pp. 342–361
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Abstract
FR: Tout en acceptant la subjectivité, on insiste, dans cet article, pour que la passion, l'engagement et la spontanéité soient des critères de qualité en traduction. On présente les conditions sine qua non d'une bonne traduction à partir de textes de Mann et de Block. La traduction jugée défaillante sera celle qui ne permet pas la spontanéité et le désir de logique du lecteur. On conclut qu'une bonne traduction est inévitablement une ode à la liberté.
Probal Dasgupta
pp. 374–386
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Abstract
EN: This article explores some topics at the boundary between linguistics theory and the applied linguistic foundations of the practice of translation. Section 1, The irrelevance of the avant-garde , considers the relation between such academic adventures as semiotics and poststructuralism on the one hand and the theory of language and the practice of translation on the other, and argues that radical antiscientism does not bear on the foundations of translation. Section 2, The irrelevance of the technical , looks at formal syntax and semantics in relation to the concepts of applied linguistics and shows that careful contemporary linguistics cannot underpin an applied enterprise that includes translation studies. Section 3, The substantive hase of translation , indicates (in some detail for translation and at a general level for other applied linguistic activities) the direction that the contemporary integration of various lines of linguistic research is taking vis-à-vis the needs of such applied enterprises as translation, literary studies, language planning, lexicography, and language teaching. Section 3 invokes a concept of substance as opposed to form and thus sets the scene for the concluding section 4, Pragmatics, applied studies, and scientific progress , which argues that it is necessary to take help from linguistics in order to construct the field of translation studies in such a way that practitioners can truly benefit freely from all relevant branches of knowledge, in view of the fact that chaos is an obstacle to genuine freedom.
FR: Les sujet étudiés dans cet article se situent à la limite entre la théorie linguistique et les fondements de la linguistique appliquée dans la pratique de la traduction. On y affirme i) qu'un antiscientisme radical ne porte pas les fondements de la traduction ; ii) que la linguistique contemporaine modérée ne peut soutenir n'importe quelle entreprise incluant l'étude de la traduction; et iii) qu'il est nécessaire d'accepter l'aide que la linguistique peut apporter dans le champ des études traductionnelles de façon à ce que les praticiens puissent bénéficier librement de toutes les branches de la connaissance puisque l'on croit que le chaos est un obstacle à la liberté réelle.
Otto M. Ikome
pp. 397–400
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Abstract
FR: Dasgupta semble venir au secours des traducteurs, en leur proposant une issue à leur dilemme : emprunter la pragmatique (linguistique) pour se créer un créneau digne de respect et de reconnaissance académique et scientifique. Non, merci, dirait un traducteur. Je l'ai déjà mon créneau : ne me dites pas comment réfléchir pour moi-même ! L'appel du « linguiste » au traducteur de se doter d'une compétence en linguistique et non pas d'une compétence linguistique, afin de maîtriser l'outil scientifique de formulation théorique, est un « coup bas » académique ou du moins un manque de compréhension ou d'appréciation de ce que sont la traduction et les théories qui sont à la base de sa pratique actuelle.
Udaya Narayana Singh
pp. 401–403
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Abstract
FR: Ce commentaire étudie les impératifs culturels et politiques de la traduction en tant que phénomène de croissance dans le monde contemporain. Il explique que, malgré certaines ambivalences, la traduction constitue une façon d'être créatif, de croître.