Volume 23, Number 1, 1997 L’éducation dans une perspective planétaire Guest-edited by Catalina Ferrer

FR:

Le présent article décrit un modèle1 qui postule la nécessité de l'éducation dans une perspective planétaire à la formation des enseignantes et des enseignants; ce modèle sert de fondement à la formation d'agents de changement animés d'un sentiment d'appartenance à l'humanité et désireux d'acquérir des outils nécessaires au processus de transformation de soi et de la société. Ce texte illustre l'expérimentation du modèle, notamment sa pédagogie qui privilégie le dialogue avec la classe, qui fait appel à l'intellect comme à l'affectivité et qui s'oppose à tout dogmatisme. Aussi la réflexion porte-t-elle sur les limites et les entraves d'ordre intrapersonnel, interpersonnel et social susceptibles de faire obstacle au changement et sur les forces dont dispose l'être humain pour cheminer.

EN:

This article describes a model of global education founded on the need for pedagogical training. This model is the frame for training individuals who are motivated to facilitate change and who are sensitive to the needs of their fellow man and who have the skills needed to effect these transformations. This text illustrates an implementation of this model, specifically showing how pedagogy, which is based on dialogue with students, appeals to both the intellectual and affective aspects, as well as that of hopes and dreams, and so counters all dogmatism. The discussion examines some of the limits of this work and those intra- personal, interpersonal, and social factors which can create obstacles to change, as well as those human strengths which promote progress.

ES:

Este articulo describe un modelo que postula la necesidad de una educacion con perspectiva planetaria en la formacion pedagogica; este modelo sirve de base para la formacion de agentes de cambio con un sentido de pertenencia a la humanidad y con dominio de las herramientas necesarias a su transformacion y a la de la sociedad. El texto ilustra la experimentacion del modelo, sobre todo de la pedagogia que se construye con el dialogo en la clase; esta pedagogia utiliza tan to al intelecto como a la afectividad, la esperanza y la imaginacion, y se opone a todo dogmatismo. La reflexion considéra necesariamente los limites y obstâculos de orden intrapersonal, interpersonal y social susceptibles de impedir el cambio, asi como las cualidades del ser humano para progresar.

DE:

In diesem Artikel wird ein Modell beschrieben, das voraussetzt, dass die weltaufgeschlossene Erziehung in der pâdagogischen Ausbildung wichtig ist; dieses Modell dient als Grundlage fiir die Ausbildung von Menschen, die dadurch zum Wandel beitragen werden, dass sie sich als Teil der Menschheit fîihlen und die zur Verânderung der Gesellschaft nôtigen Mittel beherrschen môchten. DieserText veranschaulicht die Art, wie mit diesem Modell in der Praxis gearbeitet wird, vor allem die Pâdagogik, die auf dem Dialog mit den Schiïlern basiert, sowohl den Intellekt als auch den Affekt anspricht und jeglichen Dogmatismus ausschlietët. Notwendigerweise miissen dann die Grenzen und die individuellen, zwischenmenschlichen und sozialen Schwierigkeiten besprochen werden, die den Wandel gefâhrden. Zum Schluss werden dann die Krâfte erôrtert, die der Mensch besitzt, um sich ândern zu konnen.

FR:

Cet article rappelle les fondements de ce qui constitue le projet d'éducation dans une perspective planétaire. Selon l'auteur, il s'agit, en substance, d'un projet qui tire sa légitimité des grands idéaux de compréhension et de coopération internationales qui ont inspiré nombre d'éducateurs; l'un des traits actuels de ce projet est de mettre en question l'avenir radieux annoncé par le néo-libéralisme. L'auteur confronte les concepts de dépendance et d'interdépendance, de tradition et d'inno- vation, de méthodes et d'attitudes; il analyse aussi l'expansion des rapports sociaux, culturels et économiques à l'aune du monde et des États.

EN:

This article presents the underlying concepts of the global education project. This project is founded on the ideals of international understanding and cooperation which inspired a number of educators. One of the characteristics of this project is to question the predictions of a bright future proposed by neo-liberals. The author compares various concepts - those of dépendance and indépendance, tradition and innovation, method and attitudes followed by an analysis of the expansion of social, cultural, and economic relationships at the level of both the world and the state.

ES:

Segun el autor, el proyecto de educacion con una perspectiva planetaria basa su legitimidad en los grandes idéales de comprension y de cooperacion internacional que han inspirado a muchos educadores. Una caracteristica actual del proyecto es la de cuestionar el radiante porvenir anunciado por el neoliberalismo. El autor confronta los conceptos de indepen- dencia con interdependencia, de tradicion con innovacion, de métodos con actitudes. Se analiza también la expansion de las relaciones sociales, culturales y economicas a la medida del mundo y de sus Estados.

DE:

Dieser Artikel bringt in Erinnerung, worauf der Plan einer weltaufgesch-lossenen Erziehung basiert. Im Grotëen und Ganzen handele es sich um ein Vorhaben, das auf die grotëen Idéale des internationalen Verstândnisses und der internationalen Kooperation zurûckgeht. Viele Erzieher haben sich von diesen Idealen inspirieren lassen. Heutzurage wird die vom Neoliberalismus prophezeite strahlende Zukunft in Frage gestellt. Der Verfasser untersucht die Begriffe der einseitigen bzw. gegenseitigen Abhângigkeit, der Tradition bzw. der Neuschaffung, der Methoden bzw. der Verhaltensweisen. Er analysiert auch die Entwicklung der sozialen, kulturellen und wirtschafrlichen Zusammenhânge, gemessen am Mafistab der WeIt und der Staaten.

FR:

Le présent article a pour but d'examiner l'éducation mondiale en fonction des conditions dans lesquelles elle peut devenir acceptable par les enseignantes et par les enseignants ainsi que par les citoyennes et les citoyens. Ces conditions, qui commandent l'exercice de notre activité quotidienne, sont locales et particulières. Ainsi peut-on mettre de l'avant les principes fondamentaux de la citoyenneté mondiale, intellectuellement éclairants et accessibles dans notre vécu. L'étude distingue l'éducation dans une perspective planétaire, laquelle englobe des préoccupations tant écologiques que socioculturelles, de l'éducation aux droits humains, objet central des observations de l'auteur.

EN:

This article examines global education in terms of the conditions needed for these programmes to gain acceptance by both teachers and citizens in general. The conditions noted are local and specific and direct our everyday activities. This allows the author to propose the underlying principles of global citizenship; these principles would be intellectually illumi- nating and accessible to our experience. The study compares global education, which includes both ecological and socio-cultural concerns with human rights education, which is the authors main focus.

ES:

Este artfculo examina la educacion mundial en funcion de las condiciones que le permitan ser aceptada tanto por los maestros como por los ciudadanos en general. Estas condi- ciones, que dirigen el ejercicio de nuestra actividad cotidiana, son locales y particulates. Asi, nos preguntamos si puede darsele prioridad a los principios fondamentales de la ciudadanïa mundial, intelectualmente esclarecedores y accesibles en nuestra vida comûn. El artfculo distingue la educacion con una perspectiva planetaria, que incluye preocupaciones tanto ecologicas como socioculturales, de la educacion sobre los derechos humanos, objeto central de las observaciones del autor.

DE:

Der vorliegende Artikel untersucht, unter welchen Umstânden die weltaufgeschlossene Erziehung fur die Lehrer/Lehrerinnen und fur die Burger/Burgerinnen akzeptabel werden kann. Dièse Umstânde, die unsere tâgliche Tâtigkeit bestimmen, sind lokal und speziell. Daraus geht hervor, dass die intellektuell aufklàrenden und praktisch zugânglichen Grundprinzipien des Weltbûrgerstatus formuliert werden kônnen. Es wird zwischen weltaufgeschlossener Erziehung- die die ôkologischen und soziokulturellen Problème mit einschliefit - und Menschenrechtslehre unterschieden, wobei Letztere im Mittelpunkt dieser Untersuchung steht.

FR:

La présente étude offre un survol de l'évolution conceptuelle de l'éducation à la paix au cours de notre siècle, notamment en ce qui concerne l'adaptation de son contenu et de ses orientations au contexte international changeant et aux nouvelles priorités de l'oeuvre éducative. L'auteur retrace les débuts de l'éducation à la paix en tant qu'approche éducative transdisciplinaire et transnationale dans l'entre-deux-guerres; il analyse l'évolution de ce concept dont la définition s'est fixée plutôt tardivement selon deux doubles voies: spécialisation/globalisation et objectivité/diffusion des valeurs.

EN:

This article describes the evolution of peace education as a concept in the current century, specifically as to the adaptation of both its content and objectives to the changing international context and to new educational priorities. The author describes the beginnings of peace education as a transdisciplinary and a transnational approach developped between the two Great Wars. Following is an analysis of how the concept evolved with recent definitions classified along two major lines: specialization/globalization and objectivity/promotion of values.

ES:

Este articulo hace un rapido examen de la evolucion conceptual de la educacion sobre la paz en este siglo, principalmente en Io que toca a la adaptation de su contenido y sus orientaciones al contexto internacional cambiante y a las nuevas prioridades de la obra educativa. La autora encuentra los inicios de la educacion sobre la paz como enfoque educativo trans- disciplinario y transnacional, en el periodo entre las dos guerras mundiales. La autora analiza la evolucion de este concepto cuya definition se fijo mas bien tarde segun dos vias dobles: especia- lizacion - globalization y objetividad - difusiôn de valores.

DE:

Die Verfasserin stellt hier die begriffliche Entwicklung des Friedens in der Erziehung im 19. Jahrhundert dar, und zwar vor allem im Hinblick darauf, wie sich dieser Begriff dem sich stândig wandelnden internationalen Rahmen und den neuen Prioritâten des Erziehungswesens angepasst hat. Die Verfasserin verfolgt diesen Begriff zuriïck bis in die Zwischenkriegszeit, als man davon als etwas iiber den Lehrrachern Stehendes und "Transnationales" sprach. Sie analysiert die Entwicklung des Begriffs, dessen Definition sich schliefSlich auf zwei Achsen festgelegt hat: die Achse der Spezialiserung/Globalisierung und die Achse der Objektivitàt/Verbreitung der Werte.

FR:

Cet article met en évidence les effets pervers de la mondialisation et de ses quatre piliers: la libéralisation, la déréglementation, la privatisation et la concurrence. On y dénonce les pièges de ce mouvement économique à partir de l'analyse des situations et des problèmes qu'il suscite: passage de travail humain à ressource humaine, clivage intergénérationnel, écart entre les qualifiés et les non- qualifiés, utilisation de la connaissance comme valeur ajoutée à la compétitivité. On y précise également les lieux de résistance à la mondialisation et les objectifs que doivent poursuivre les politiques éducatives de formation pour atténuer l'impact de ce mouvement planétaire.

EN:

This article highlights the perverse effects of globalization and of its four principles: liberalization, de-regulation, privatization, and competition. The author criticizes the various "traps" of this economic movement based on an analysis of situations and of the problems created. These include moving from concepts of human workforce to human resources, intergenerational separation, differences between those with and without qualifications, and use of knowledge as an added value in competition. The author specifies the presence of resistence to globalization and those objectives which educational training policies should promote in order to reduce the impact of this global movement.

ES:

Este articulo destaca los efectos nefastos de la mundializacion y de sus cuatro pilares: la liberalization, la dereglamentacion, la privatization y la competencia. Se denuncian los peligros de este movimiento econômico a partir del analisis de las situaciones y problemas que él créa: el paso de un trabajo humano a un recurso humano, el abismo entre generaciones, el distanciamiento entre califïcados y no calificados, el uso del conocimiento como valor agregado a la competencia. Se precisan también los sitios de resistencia a la mundializacion y los objetivos que deben perseguir las polfticas educativas de formation para atenuar el impacto de este movimiento planetario.

DE:

Dieser Artikel zeigt die unerwiischten Auswirkungen der weltweiten Globalisierung und deren vier Grundideen auf: Liberalisierung, Aufhebung der Regelungen, Privatisierung und Konkurrenz. Verschiedene von dieser wirtschaftlichen Richtungsânderung gefôrderte Umstànde und Problème werden kritisiert: Verwandlung von menschlicher Arbeit in Arbeitskraftquelle, Auseinandergehen der Generationen, Kluft zwischen den Qualifizierten und den Nichtqualifizierten, Ausnutzung der Kenntnisse als Mehrwert der Konkurrenzfahigkeit. Es wird genau dargelegt, auf welchen Gebieten gegen dièse Globalisierung gekampft werden kann und welche Ziele man sich bei der Ausarbeitung von Bildungsprogrammen setzen muss, um die Auswirkungen dieser weltumfassenden Bewegung zu dâmpfen.

FR:

Dans une théorie radicale du conflit comme phénomène indépassable de l'interaction humaine, l'impossibilité de conciliation d'intérêts, de sentiments, de préférences ou de finalités exclut le dialogue comme instrument de résolution pacifique des conflits et ne peut concevoir la paix que comme moment instable d'un équilibre de forces. L'idée pourtant a été avancée qu'il ne peut pas y avoir d'espace social, d'interaction humaine sans compréhension mutuelle, sans entente et ceci, non pas parce que le conflit n'existerait pas, mais parce qu'il n'y aurait pas impossibilité nécessaire de conciliation de tous les intérêts, les sentiments, les préférences ou les finalités qui s'opposent. Si tel était le cas, le dialogue deviendrait l'instrument pacifique par excellence de résolution de ces conflits et l'éducation au dialogue, le moyen par excellence d'éducation pour la paix. Cet article examine quelques enjeux philosophiques fondamentaux de cette problématique.

EN:

Within the frame of a radical theory about conflict as an inescapable phenomenon of human interaction, the impossibility of conciliation of various interests, sentiments, preferences, and objectives results in excluding dialogue as a means to a peaceful resolution of conflict and views peace only as momentary and unstable equilibrium of forces. This idea holds that human interaction in a social sphere could not exist without mutual understanding and agreement. This situation is not the result of the absence of conflict but rather because of the acceptance that it is impossible to find conciliation of all the opposing interests, sentiments, preferences, and objectives that exist. In this case, dialogue can become an excellent means for peaceful conflict resolution and education to develop dialogue would become an excellent means for education for peace. This article examines several underlying theoretical bases to these issues.

ES:

En una teoria radical del conflicto como fenomeno inevitable de la interaccion humana, la imposibilidad de conciliar intereses, sentimientos, preferencias y fînalidades excluye el dialogo como instrumento de solucion pacifica de conflictos; asi, la paz no se concibe mas que como momento inestable del equilibrio de fuerzas. Sin embargo, se ha propuesto la idea de que no puede haber espacio social ni interaccion humana sin una comprensiôn mutua, sin entendimiento, y ésto no porque no exista conflicto sino porque no habria imposibilidad necesaria de conciliacion de todos los intereses, sentimientos, prefe- rencias y fînalidades opuestos. En tal caso, el dialogo se volveria el instrumento pacifico por excelencia para resolver conflictos, y la educacion para el dialogo séria el medio por excelencia de la educacion para la paz. El articulo examina algunas cuestiones filosôficas fundamentales de este problema.

DE:

In einer radikalen Théorie des Konfliktes als uniiberwindbares Phânomen der menschlichen Wechselbeziehung wird der Dialog als Mittel der friedlichen Konfliktslôsung durch die Unmôglichkleit einer Vermittlung der Interessen, Gefiihle, Prioritâten oder Zielsetzungen ausgeschlossen. Der Friede wird dabei nur als Période des labilen Gleichgewichts der Streitkràfte angesehen. Andererseits ist behauptet worden, dass es keinen sozialen Bereich, keine menschlichen Wechselbeziehungen geben kônne ohne gegenseitiges Verstândnis, ohne Absprache, und zwar nicht deswegen, weil es keinen Konflikt gâbe, sondern weil die Vermittlung der Interessen, Gefiihle, Prioritâten oder Zielsetzungen nicht unbedingt unmôglich sei. In diesem Falle wiirde der Dialog zu einem ausgesprochenen Mittel der Konfliktslôsung werden, und in der Erziehung wiirde der Dialog zu einem ausgesprochenen Mittel der Friedenslehre werden. Dieser Artikel erôrtert einige damit verbundenen philosophischen Grundfragen.

FR:

Les droits de l'homme font partie de l'éthique sociopolitique de notre temps. Au Mexique, la lutte que la société civile a menée pour son respect et sa garantie a contribué aussi à leur donner légitimité et présence dans le débat national. Dans cette situation, il est important de connaître le rôle qu'a joué l'éducation aux droits de l'homme et à la démocratie ainsi que ses défis pour l'avenir du pays.

EN:

Human rights are part of the socio-political ethic of our times. In Mexico, the fight by civil groups for respect and guarantees has also contributed to provide a legitimacy and a presence in the national debate. In this situation, it is important to understand the role of education for human rights and democracy as well as the challenges facing the country's future.

ES:

Los derechos del nombre forman parte de la ética sociopolitica de nuestro tiempo. En Mexico, la lucha de la sociedad civil por respeto y garantfas, ha contribuido también a darles legitimidad y presencia en el debate nacional. En esta situaciôn, es importante conocer el papel jugado por la educacion sobre los derechos humanos y la democracia asi como los retos a los que se enfrenta en el porvenir del pais.

DE:

Die Menschenrechte gehôren heutzutage zur soziopolitischen Ethik. In Mexiko, wo die Zivilbevolkerung um ihre Anerkennung und ihren Schutz gekâmpft hat, hat dies zu ihrer Rechtmâfiigkeit beigetragen und dazu gefuhrt, dass sie zu einer der nationalen Fragestellungen wurden. Es ist wichtig, zu wissen, welchen Platz die Menschenrechte und die Demokratie in der Erziehung eingenommen haben und welche Rolle sie fur die Zukunft des Landes spielen kann.

FR:

Cet article traite des phénomènes de l'éducation à l'altérité dans une société soumise à de rapides mutations. L'autrice traite de l'expérience de l'altérité sur les plans éthique et ontologique, et en relation avec le concept d'éducation planétaire qui prend comme base les valeurs humaines. Elle situe sa réflexion en ce domaine comme une démarche critique et non comme une démarche de prescription car, dit-elle, les valeurs ne s'imposent pas, elles se partagent et s'élaborent en commun.

EN:

This article discusses questions related to "altérité" education within rapid changing societies. The author analyses "altérité" experiences from ethical and ontological viewpoints specifically as related to those human values promoted in global education and education for the planet. The discussions form a process of critical analyses and not a process of prescriptions since values cannot be mandated but rather shared and developed in partnership.

ES:

En este articulo se discuten fenomenos relacionados con la educacion sobre la alteridad dentro de una sociedad sujeta a rapidas mutaciones. La autora trata la experiencia de la alteridad en los pianos ético y ontolôgico y con relacion al concepto de educacion planetaria, que toma como base los valores humanos. Su reflexion se présenta como un proceso critico y no prescriptivo pues, segûn ella, los valores no se imponen sino se comparten y se elaboran en comun.

DE:

Dieser Artikel befasst sich mit der Bildung des Bewusstseins des Anderen durch die Erziehung in einer sich schnell andernden Gesellschaft. Die Verfasserin behandelt das Erlebnis des Anderen aus ethischer und ontologischer Sicht sowohl wie in Zusammenhang mit der Idee einer weltofïenen Erziehung, die auf den menschlichen Werten fufêt. Ihre Erôrterungen sind als kritisch, nicht als vorschreibend anzusehen, da, wie sie sagt, die Werte nicht auferlegt, sondern nur geteilt und gemeinschaftlich erstellt werden kônnen.

FR:

Cet article1 fait ressortir que la transformation la plus profonde du système éducatif devrait être la « reconnaissance de l'autre ». L'éducation aux droits humains possède la force éthique utile à la réalisation de cette tâche, d'où sa capacité de contribuer d'une façon significative à la formation de citoyens modernes. Dans cette perspective, l'auteur analyse plus particulièrement la situation qui prévaut en Amérique latine, révélant en quelque sorte l'immense écart qui sépare le discours des pratiques discriminatoires. Le texte prend fin par l'énoncé de plusieurs recommandations d'ordre pédagogique.

EN:

This article develops the idea that the most important transformation of the education system should be the development of objectives to "recognize others". Education for human rights provides the ethical force needed to accomplish this task and thus would contribute significantly to the development of modern citizenship. Within this perspective, the author analyses the specific case of Latin America showing the wide discrepancy which separates the discourse and the discriminatory practices. Several pedagogical suggestions are made.

ES:

Este articulo destaca que la transformacion mas profunda del sistema educativo deberia ser el reconocimiento del projimo. La educacion sobre los valores humanos posée la fuerza ética conveniente para la realizacion de esta tarea, de donde proviene su capacidad para contribuir de manera significativa a la formacion del ciudadano moderno. Bajo esta perspectiva, el autor analiza en particular la situacion prevaleciente en America Latina, revelando de cierta forma la inmensa separacion entre los discursos y las practicas discriminatorias. El texto termina con varias recomendaciones de orden pedagogico.

DE:

In diesem Artikel wird behauptet, dass die "Anerkennung des Anderen" Hauptziel einer tiefgreifenden Umformung des Erziehungswesens sein sollte. Zur Bewâltigung dieser Aufgabe hat die Menschenrechtslehre die nôtige ethische Kraft, weswegen sie besonders wirksam zu der Bildung von modernen Biirgern beitragen kann. In diesem Zusammenhang analysiert der Verfasser besonders die Lage in Sûdamerika, wobei er auf die Kluft zwischen der Sprache und den diskriminatorischen Praktiken aufmerksam macht. Zum Schluss macht er einige Empfehlungen pâdagogischer Natur.

FR:

L'article remet en question la vertu de l'éducation à la tolérance en la situant dans le prolongement des visées colonialistes occidentales. Adoptant une perspective critique, Fautrice interprète la Loi sur les Indiens comme un symbole d'intolérance, puisque cette Loi va à contresens du système traditionnel démo- cratique des autochtones. Loin de pouvoir être relevé par l'application d'un code de comportements de tolérance, le défi de la paix et de l'harmonie suppose que les enseignantes et les enseignants adoptent une perspective culturelle critique de façon à favoriser le plus possible l'ouverture d'esprit si nécessaire à l'essor d'une éducation à la paix dans son sens véritable.

EN:

Throughout the Americas and in all of the colonised world, the situation of the colonised requires a réévaluation of ideas about tolerance and citizenship education. The author argues that citizenship education is an act of cultural genocide for Aboriginal People because of the implied assimilation of the values of the dominant culture. The Aboriginal values of sharing, reciprocity, respect and community are antithetical to the values of imperialism propagated in the past and still present in the practices of modern governments and institutions. Teachers need to adapt a culturally critical perspective if global education classrooms are to help children develop the open mindedness required for human rights education.

ES:

El artfculo pone en duda las virtudes de la educacion ciudadana al situarla dentro de una prolongation de las miras colonialistas occidentales. Adoptando una perspectiva crftica, la autora interpréta la Ley sobre los Indios como simbolo de intolerancia, pues esta ley es contraria al sistema democràtico tradicional de los indigenas. Lejos de poder ser confrontado a través de la aplicacion de un côdigo de comportamientos tolérantes, el desafio de la paz y la armonia requière una educacion sobre la tolerancia y necesita la revitalizacion de las lenguas indigenas.

DE:

Die Fôrderung des Bûrgerbewusstseins durch die Erziehung wird hier dem kolonialistischen Streben der westlichen WeIt kritisch gegenubergestellt. Die Verfasserin sieht das kanadische Indianergesetz als Symbol der Intoleranz an, da dieses Gesetz mit dem herkômmlichen demokratischen System der Ureinwohner unvereinbar ist. Die Anwendung eines Handbuches des toleranten Verhaltens wiirde keineswegs zum Frieden und zur Harmonie beitragen; nur die Erziehung kann da helfen, und die Wiederbelebung der einheimischen Sprachen bei Kindern ist ein wichtiger Teil davon.

FR:

S'inspirant de l'exemple des Micmacs du Nouveau-Brunswick, Me Millie Augustine1 fait le point sur la situation des autochtones dans les pays des Amériques en ce qui concerne le respect de leurs droits. Elle souligne d'abord l'importance pour son peuple d'être éduqué par rapport à ses droits devant le système de justice et relève certaines contradictions qui opposent le système juridique du Canada et les moeurs autochtones traditionnelles. Elle analyse les causes de la tension qui divise les collectivités autochtones et non autochtones et explique quelle incidence ont sur les autochtones les politiques du gouvernement fédéral les concernant, notamment la Loi sur les Indiens. Elle identifie enfin trois défis pour l'école: freiner l'assimilation culturelle des autochtones en s'ouvrant à la différence des moeurs à la source des cultures autochtones et non autochtones; intervenir directement auprès des jeunes qui manifestent des comportements racistes et mettre en lumière la perspective autochtone dans l'enseignement de l'histoire.

EN:

Using the example of the Micmacs of New Brunswick, the author describes the situation of respect for the rights of aboriginal people in the Americas. Firstly, the author underlines the importance of the right of her people to be educated as to their rights in regards to the justice system, particularly in light of certain contradictions which exist between the Canadian justice system and aboriginal traditional mores. The author then provides an analysis of the causes for the tension that divides aboriginal groups from non-aboriginal groups and explains the impact of federal government policies on aboriginals, specifically the Law on Indians. Three challenges facing schools include: to stop the cultural assimiliation of aboriginals by recognizing differences in mores that exist in aboriginal and non-aboriginal cultures, to promote direct intervention with youth who show racist behaviors, and to highlight the aboriginal perspective in the teaching of history.

ES:

Usando el ejemplo de los Micmacs de Nuevo Brunswick, la autora estudia la situacion de los pueblos indigenas en los paises de America en cuanto al respeto de su derechos. Se senala primero la importancia que la educaciôn sobre los derechos frente al sistema judicial tiene para su pueblo, y se mencionan ciertas contradicciones que oponen el sistema judicial del Canada a las costumbres indigenas tradicionales. La autora analiza las causas de tension que separan a las comunidades indigenas de las otras y explica las consecuencias sobre las primeras de las politicas del gobierno federal, principalmente de las Leyes sobre los Indios. La autora identifica très desafios para el sistema escolar: frenar la asimilacion cultural de los indigenas abriéndose a las diferencias de costumbres entre comunidades indigenas y otras; intervenir directamente sobre los jovenes que manifiestan comportamientos racistas; y destacar la perspectiva indigena en la enseiianza de la historia.

DE:

Am Beispiel der Micmac-Indianer von New-Brunswick untersucht die Autorin die heutige Lage beziiglich der Anerkennung der Rechte der Ureinwohner Amerikas. Sie hebt zunâchst hervor, dass es fur ihr VoIk wichtig ist, hinsichtlich seiner Rechte der Justiz gegenûber geschult zu werden, und zeigt gewisse Unvereinbarkeiten zwischen dem kanadischen Rechtssystem und den einheimischenTraditionen auf. Sie untersucht die Griinde der Spannung, die die einheimische und die nichteinheimische Bevôlkerung auseinanderhâlt, und beschreibt die Auswirkungen der Ureinwohnerpolitik der Bundesregierung, besonders des Indianergesetzes. Schliefilich stellt sie drei Anforderungen an die Schule: erstens, indem die Schule dem Unterschied zwischen der einheimischen und der nichteinheimischen Kultur offen gegeniibersteht, kann sie die kulturelle Einverleibung der Ureinwohner bremsen; zweitens muss die Schule eingreifen, wenn Jugendliche rassistisches Benehmen aufweisen; und drittens muss der Blickwinkel der Ureinwohner in den Geschichtsunterricht aufgenommen werden.

FR:

Cet article1 présente les principales caractéristiques de ce qui a été appelé "la théorie critique"; il en retrace l'influence au regard de l'éducation relative à l'environnement (ERE). Parmi les principales voies d'évaluation de l'ERE, celle qui se rattache au courant critique permet d'associer plus étroitement les préoccu- pations de l'ERE à celles des autres dimensions de l'éducation dans une perspective planétaire. L'article esquisse, comme illustration de l'éducation relative à l'environnement socialement critique, les fondements principaux d'un programme de recherche-formation auprès des enseignants du secondaire.

EN:

This article presents the principal characteristics of critical theory, which have influenced environmental education (ERE). The main thrusts of EREs development are associated with the key dimensions of global education. The author illustrates the theoretical aspects of education within a socially critical environmental view by drafting the main lines of a research training programme for secondary level teachers.

ES:

Este articulo présenta las caracteristicas principales de Io que se ha llamado "la Teoria Critica" y discute su influencia sobre la educacion sobre el medio ambiente. Las princi- pales vfas de evolucion de la educacion sobre el medio ambiente permiten asociar estrecha- mente las preocupaciones de tal movimiento con las de otras dimensiones que integran la educacion con una perspectiva planetaria. El articulo bosqueja, como ilustracion de la educacion sobre un medio socialmente critico, los fundamentos de un programa de investigation y formation de maestros de secundaria.

DE:

In diesem Artikel werden die Grundzûge der sogenannten "sozialkritischen Théorie" und deren Einfluss auf die Umweltslehre besprochen. Die Haupttendenzen der Umweltslehre ermôglichen es, ihre Fragestellungen mit den von anderen Dimensionen zu verbinden, welche die Erziehung in eine weltoffene Perspektive bringen. Um von der sozialkritischen Umweltslehre ein Beispiel zu geben, deutet dann der Artikel die Grundzûge eines mit Mittelschullehrern durchgefiihrten Forschungs-/Bildungsplans an.

FR:

Ce texte tente de répondre aux deux questions suivantes: « Comment la pédagogie dans une perspective mondiale peut-elle contribuer au développement " durable " ? » et « Comment préparer les enfants d'aujourd'hui à vivre dans le monde de demain et à devenir des citoyens et des citoyennes responsables de l'avenir de la planète? » Dans ce but, les auteurs proposent d'abord une réflexion sur l'éducation dans une perspective mondiale; ils font ensuite l'analyse d'une expérience pratique d'éducation dans une perspective mondiale (EPM) vécue dans une classe de cinquième année du primaire. L'article prend fin par une série d'appréciations subjectives du programme d'éducation faites par l'enseignante, par les enfants, par les parents, par les collègues et par la direction de l'école.

EN:

This article discusses two questions: How can global education contribute to a lasting development? and How can we prepare todays children to participate in our future society and become citizens who will be responsable for the planet's future? The authors first present a discussion of global education perspectives followed by an analysis of a research project to implement global education in a grade 5 elementary class. To conclude, the authors present a number of subjective evaluations of this programme made by those involved: the teacher, the students, parents, teacher colleagues, and the school principal.

ES:

Este texto intenta responder a las preguntas: Como puede la pedagogia con una perspectiva mundial contribuir al desarrollo perdurable? Y como preparar a los ninos de hoy para vivir en el mundo del manana, convirtiéndose en ciudadanos responsables del porvenir del planeta? Para ésto, los autores proponen primero una reflexion sobre la educacion con una perspectiva mundial, para luego analizar una experiencia practica vivida en una clase de 5 de primaria. El articulo termina con una série de apreciaciones subjetivas del programa hechas por la maestra, los ninos, los padres de familia, los colegas y la direccion de la escuela.

DE:

In dieser Arbeit wird versucht, folgende Fragen zu bean two rten: "Wie kann die Pâdagogik aus weltaufgeschlossener Sicht zu einer "dauerhaften" Entwicklung beitragen?" und "Wie sollte man die Kinder von heute dazu vorbereiten, in der WeIt von morgen zu leben und verantwortungsbewusste Burger der Zukunft zu werden?". Zunâchst stellen die Verfasser Uberlegungen an iïber die Erziehung aus weltaufgeschlossener Sicht (EPM); dann analysieren sie ein in einer Klasse von 10- bis 11-jâhrigen Kindern angestelltes EPM- Experiment. Zum Schluss sagen die Lehrerin, die Kinder, die Eltern, die Kollegen und die Schulleitung, was sie von dem Lehrplan halten.

FR:

Les autrices présentent quelques résultats d'une vaste enquête à caractère exploratoire menée, en 1994-1995, auprès de répondants clés des ministères de l'Education et des autorités scolaires locales, sur la prise en compte de la diversité culturelle et religieuse dans les normes et les pratiques de gestion des établissements scolaires de cinq provinces canadiennes (Colombie-Britannique, Alberta, Ontario, Québec, Nouvelle-Ecosse). De manière générale, une ouverture appré- ciable à la diversité semble exister dans l'ensemble des milieux. En guise de conclusion, les autrices dégagent l'apport potentiel des recherches de terrain aux réflexions de nature plus théorique qui se développent actuellement sur l'éducation à la citoyen- neté et la formation de ceux et celles qui auront à en assurer l'actualisation en milieu scolaire.

EN:

The authors present some of the results of an exploratory large-scale survey, conducted in 1994-1995, of representatives of the Ministers of Education and local school authorities, describing how cultural and religions diversity are considered in administrative norms and practices of schools in five Canadian provinces (British Columbia, Alberta, Ontario, Quebec, and Nova Scotia). Generally, the findings show that there is a notable presence of these considerations in all these cases. Among the conclusions, the authors point out the impor- tance of empirical research to further theoretical discussions regarding citizenship education and the importance of training of those with the task of implementing these programmes in schools.

ES:

Las autoras presentan algunos resultados de una vasta encuesta exploratoria realizada en 1994-95 sobre la forma en que se consideran la diversidad cultural y religiosa en las normas y practicas de gestion de los establecimientos escolares en cinco provincias canadienses (Colombia Britânica, Alberta, Ontario, Quebec y Nueva Escocia); fueron encues- tadas personas clave en ministerios de Educacion y autoridades escolares locales. De manera general, parece existir una apertura apreciable en el conjunto de estos medios. En conclu- sion, las autoras identifican el aporte potencial de las investigaciones sobre el terreno para la reflexion de naturaleza teorica, actualmente en desarrollo, sobre la educacion sobre la ciudadania y la formacion de aquéllos que tendran que responsabilizarse de su realization en el medio escolar.

DE:

Die Verfasserinnen stellen hier die Ergebnisse einer umfassenden Umfrage vor, die sie 1994-95 unter ausgewâhlten Personnen der Erziehungsministerien und Schuldirek- tionen unternommen haben mit dem Ziel, herauszufinden, inwieweit die kulturelle und religiose Vielfalt innerhalb der Normen und der Verwaltungspraktiken der Schulen in fûnf kanadischen Provinzen (British-Columbia, Alberta, Ontario, Québec, Nova-Scotia) berucksichtigt wird. Dieser Vielfalt steht man iiberall ziemlich aufgeschlossen gegenûber. Zum Schluss legen die Verfasserinnen dar, wie die praktischen Forschungsprojekte zu der Beantwortung der mehr theoretischen Fragen beitragen kônnen, die heutzutage im Zusammenhang mit der Bildung des Biïrgerbewufêtseins und mit der Ausbildung derer, die dièse Bildung in den Schulen in Tat umzusetzen haben werden, gestellt werden.