Colette H. Winn

pp. 5–10

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Danielle Trudeau

pp. 11–30

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Abstract
FR: Henri Estienne inaugure, dans ses travaux sur le français, un nouveau récit sur la langue vulgaire dans lequel le parler courant ressort comme le gardien fidèle de l’intention des premiers « auteurs » de la langue. Les « conformités » qu’il découvre entre grec, latin, français sont d’une nature bien différente des moyens par lesquels traditionnellement on rapprochait les mots français de leurs étymons latins ou grecs : ce sont des ressemblances structurelles et abstraites, qui supposent des similitudes mentales remontant aux temps de la constitution de la langue. Cette démarche s’attache non plus aux marques extérieures de l’origine — comme celles que manifeste encore l’orthographe étymologique — mais aux « patrons » sur lesquels sont taillées les expressions les plus usuelles et les plus évidentes. En constituant de la sorte le parler courant en objet scientifique et en objet de culte, les travaux d’Estienne ont posé un jalon capital de la linguistique de la période classique.

EN: In his work on French, Henri Estienne initiates a new narrative on popular language in which everyday speech emerges as the faithful guardian of the intention of language’s first “authors.” The “conformities” he discovers between Greek, Latin and French are quite different in nature from the traditional means used to connect French words with their Latin or Greek etymons: these are structural and abstract resemblances, which suppose mental similarities dating far back to the constitution of language. This approach no longer relies on outward signs of origin—such as those still demonstrating etymological spelling—but on the “patterns” upon which the most usual and obvious expressions are moulded. By thus making everyday speech into a scientific object and a cult object, Estienne’s works laid an essential linguistic milestone of the classical period.

Gilles Banderier

pp. 31–45

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Abstract
FR: Malgré les efforts entrepris depuis plusieurs décennies, l’oeuvre de Guillaume Salluste Du Bartas (1544-1590) est loin d’avoir livré tous ses secrets. De manière générale, son importance semble encore sous-évaluée, alors que cet auteur connut, de son vivant et jusqu’à quarante ans après sa mort, une gloire et un rayonnement exceptionnels. Afin de mieux éclairer les raisons de ce succès, cet article étudie La Sepmaine comme ressortissant à la tradition de l’ars memorativa. Le succès de ce poème à la fois didactique, apologétique et encyclopédique correspond, en effet, à la période de l’histoire occidentale où la mnémotechnie, héritée de l’Antiquité grecque, suscite un vif regain d’intérêt. Aussi l’auteur propose-t-il d’analyser tout particulièrement la place et la fonction de la mnémotechnique dans ce texte, ainsi que les divers moyens rhétoriques dont il se sert.

EN: Despite efforts undertaken in many recent decades, the work of Guillaume Salluste Du Bartas (1544-1590) has by no means revealed all its secrets. Its importance, generally speaking, still appears under-estimated, whereas there were outstanding recognition and popularity for this author during his lifetime and up to forty years after his death. To shed light on the reason for this success, this article studies the Sepmaine as issuing from the tradition of the ars memorativa. The success of this poem at once didactic, apologetic and encyclopaedic corresponds, in fact, to that period of Western history when the mnemotechnics inherited from Greek antiquity experienced a lively renewal of interest. Our purpose is therefore to analyze, very particularly, the position and function of mnemotechnics in this text, as well as the various rhetorical methods it employs.

Andrea Frisch

pp. 47–61

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Abstract
FR: Pierre de Ronsard est surtout le poète de la mémoire collective : ses vers les plus connus se construisent explicitement comme des monuments publics. Cependant, dans les quelques poèmes portant sur les guerres civiles, Ronsard finit par faire oublier son sujet en l’effaçant progressivement de ses écrits. Plus qu’une simple manifestation poétique de la politique de l’oubli, telle qu’elle s’exprime dans les édits de pacification à partir de 1570, le silence de Ronsard au sujet des troubles, dès cette même année, marque les limites de la poétique de la mémoire face aux guerres civiles.

EN: Pierre de Ronsard is above all the poet of collective memory: his most famous verses are explicitly constructed in the manner of public monuments. In the few poems dealing with civil war, however, Ronsard ends up removing all thoughts of his subject by gradually erasing it from his writings. More than a simple poetic manifestation of the politics of oblivion as expressed in the pacification edicts that began in 1570, Ronsard’s silence concerning the troubles marks starting that same year the limits of the poetics of memory with regard to civil wars.

Colette H. Winn

pp. 63–85

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Abstract
FR: La question de la mémoire familiale dans la Généalogie de Messieurs du Laurens (1631) est abordée par le biais d’une analyse du « récit de paroles », qui paraît être l’élément le plus frappant de ce livre de raison. En examinant la place accordée au récit de paroles et aux fonctions qu’il y remplit, cet article s’attache à montrer la manière dont Jeanne du Laurens organise la mémoire familiale et la transmet à ses descendants. Cette étude apporte un éclairage particulier sur le rôle et les usages de la mémoire familiale dans la construction des identités confessionnelles.

EN: The question of familial memory in the Généalogie de Messieurs du Laurens (1631) is approached through an analysis of the “narrative of words.” which seems to be the most striking element of this book of reason. By examining the place given to the narrative of words and the functions it fulfils there, this article aims to show how Jeanne du Laurens organizes the family memoir and transmits it to her descendants. This study sheds particular light on the role and usages of the family memoir in constructing confessional identities.

Jacinthe Martel, Yves Jubinville, Marc André Bernier, Claude La Charité, Isabelle Lachance and David Groulx

pp. 89–115

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