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L'article vise à présenter les différentes modifications qui pourraient être introduites dans la version polonaise du Vocabulaire européen des philosophies (VEP) sous la rédaction de Cassin. Le texte aborde le thème des intraduisibles philosophiques polonais qui pourraient faire l'objet de nouvelles entrées dans le VEP, tels que czyn, et le lexique polonais qui pourrait accompagner les entrées existantes. On commente aussi la spécificité de la langue polonaise comme langue philosophique dans le contexte des entrées du VEP consacrées aux langues. Le polonais philosophique est abordé dans une perspective historique, ce qui permet d'en montrer la création lexicale originale, présente surtout à l'époque du romantisme, ainsi que l'histoire des traductions philosophiques en langue polonaise. On commente plusieurs problèmes de traduction qui ont eu un impact sur le vocabulaire philosophique polonais et qui posent toujours des problèmes aux traducteurs et aux commentateurs des philosophies étrangères. Certains mots commentés, comme liberalism ou šaria, sont présentés dans leur contexte politique actuel. Toutes les questions sont considérées dans une perspective pratique de mise en oeuvre du projet et la dernière partie est consacrée aux changements éditoriaux concrets qui devraient être pris en compte par les traducteurs polonais.

Mots-clés : intraduisibles, philosophie, langue polonaise, vocabulaire philosophique, traduction, untranslatables, philosophy, Polish language, philosophical vocabulary, translation, intraducibles, filosofía, lengua polaca, vocabulario filosófico, traducción

La participation locale aux réponses humanitaires ainsi que le rôle des populations affectées font désormais l'objet de nombreuses discussions. Les différentes logiques qui sous-tendent la participation dans les situations de post-urgence peuvent être analysées en fonction de l'application qui en est faite par certaines organisations d'aide, mais aussi de la perception qu'en ont les populations. En outre, le recours au comité de camp comme stratégie de participation a soulevé une série d'enjeux de légitimité et de représentation auxquels les différents acteurs ont tenté de répondre. Dans ce contexte, le modèle de participation érigé en norme par la communauté d'experts humanitaires constitue-t-il une nouvelle forme de conditionnalité de l'aide ? À la lumière d'enquêtes menées en 2012 et 2013 dans les camps de déplacés en Haïti, nous proposons dans cet article d'analyser les logiques participatives en tenant compte des conflits, des contraintes et des résistances qui en résultent au sein des communautés. Pour conduire cette analyse de discours, nous étudions d'une part les normes guidant les pratiques des organisations humanitaires et d'autre part les récits d'entretien avec les bénéficiaires et autres acteurs du camp.

Le présent article étudie les chansons du groupe rap d'origine acadienne Radio Radio et leur réception au Québec. Il s'intéresse au rôle que ce groupe a joué dans l'évolution du débat québécois sur la langue, et fait l'hypothèse qu'un déplacement en cours dans les représentations linguistiques affecte le rapport de force entre le Québec et l'Acadie. Ce déplacement, Radio Radio y a participé et en a tiré profit. De manière performative, le groupe a mis en place au fil de ses albums une représentation festive du contact entre le français et l'anglais, ce qui lui a permis de se dégager de l'association entre contact des langues et disparition collective. Bien que ce soit le Québec qui définisse habituellement la norme artistique et culturelle, Radio Radio a donc pu influencer cette norme. Le groupe a pris place au coeur de la scène musicale québécoise et invité son auditoire à s'approprier un nouveau rapport aux langues. Entre exotisme et identification, le Québec s'est familiarisé avec ses usages linguistiques, de même qu'avec les nouvelles connotations que Radio Radio y insufflait. Qu'elles suscitent l'enthousiasme ou la réprobation, ces nouvelles connotations font désormais partie du discours québécois sur la langue.

Mots-clés : Radio Radio, Rapports Acadie-Québec, idéologies linguistiques, chiac, acadjonne, Acadie-Québec relationship, Radio Radio, language ideologies, language contact, social discourse on language

Grâce aux réseaux par Internet, les fans et les musiciens de métal chrétien ont conçu diverses stratégies pour concilier leur identité religieuse avec leur identité sous-culturelle face à l'opposition du milieu international de la musique métal et de la droite chrétienne conservatrice. Pour étudier ces différents contextes, j'ai appliqué les théories de la formation de l'identité de la théorie de la psychanalyse (Lacan 2006 [1966]) à trois cas d'utilisation par des chrétiens de la musique métal en lien avec le culte : par le moine capucin et chanteur Cesare Bonizzi, par les groupes de métal extrême chrétien, comme Mortification (death métal chrétien) et Horde (unblack métal), et dans le cadre des cérémonies religieuses appelées « messes métal » organisées en Finlande et en Colombie. En comparant le discours et les paroles de ces groupes aux débats des fans, j'ai examiné comment ces derniers et les musiciens du genre métal chrétien perçoivent leurs Autres musicaux et religieux, ainsi que la manière dont ces perceptions influent sur la conscience qu'ils ont d'eux-mêmes.

Près de quinze ans après son inauguration, le parc national des Pingualuit fait maintenant partie du paysage de la communauté de Kangiqsujuaq au Nunavik, au nord du Québec (Canada). Les études antérieures ont démontré des attentes élevées par rapport à l'implantation d'un tel parc dans la communauté, plus particulièrement en ce qui a trait aux impacts économiques. Cependant, comme c'est généralement le cas, de pareils travaux sont rarement étudiés après la mise en place du projet. L'évaluation des impacts a priori aide généralement à justifier un projet, alors qu'aucune investigation a posteriori n'est faite. C'est pourquoi nous tentons de déterminer les retombées actuelles de l'aménagement du parc national sur la communauté et d'évaluer si les retombées anticipées se sont concrétisées. Quelles ont été les retombées de l'aménagement du parc national des Pingualuit et comment se sont-elles traduites pour la communauté de Kangiqsujuaq ? Pour répondre à cette question, notre étude consistait en l'analyse d'entrevues semi-structurées auprès d'acteurs locaux et provinciaux ainsi que des observations participantes, menées durant l'été 2017. Si l'impact économique du développement du parc est difficile à évaluer, notre analyse démontre que le parc national des Pingualuit a assurément un effet positif sur la communauté : il contribue à structurer les pratiques culturelles locales et les activités traditionnelles, et à améliorer l'accès au territoire. Par ailleurs, notre étude suggère que le parc est devenu un acteur de premier plan dans l'aménagement du territoire à l'échelle régionale, notamment face à l'expansion de l'industrie minière. Cette étude devrait contribuer à une meilleure compréhension du développement des parcs, en établissant un suivi de ses retombées au fil du temps.

Mots-clés : étude d'impact, parcs nationaux, aménagement du territoire, tourisme, Inuit

Cet article reconstitue pourquoi les chercheurs et les gestionnaires qui se penchent sur la prévention des désastres dans les aires métropolitaines tendent à mobiliser de plus en plus des notions et des outils plus intégrateurs, plus systémiques. Il s'agit des notions de résilience, de panarchie, comme de leur contrepartie plus gestionnaire, que représentent les systèmes de gestion de la connaissance. Pour ce faire, l'article rappelle les remises en cause des notions et des outils de gestion concernant tant les villes que les risques. Elles poussent à plus admettre l'existence de la complexité. On en déduit le renouvellement en cours des politiques visant à gérer les risques et les villes, qui résulte d'un long processus de maturation. Ces processus de fond peuvent également être justifiés à partir d'une étude de cas empruntée à l'aire métropolitaine lyonnaise, avec l'exemple de Givors. On espère montrer comment ces notions et ces outils liés à la complexité peuvent trouver leur justification au moins partielle par les limites des politiques prévenant les désastres, enregistrées a posteriori et observables sur le terrain.

Mots-clés : prévention, désastres, risques, aires métropolitaines, systèmes, panarchie, système de gestion, connaissance, France, disaster, prevention, risks, metropolitan areas, systems, panarchy, knowledge management systems, Lyon, France

Depuis plusieurs années, le Bureau du Nionwentsïo de la Nation huronne-wendat réalise des recherches dans les archives et dans la tradition orale concernant la présence historique des Hurons-Wendat sur leur territoire ancestral. Les résultats de ces travaux sont notamment utilisés afin de protéger les lieux patrimoniaux et d'identifier les zones de potentiel archéologique requises par les processus d'harmonisation forestière et les consultations provinciales et fédérales. La Nation huronne-wendat s'implique de plus en plus dans l'archéologie au Québec, tout comme en Ontario. Récemment, l'archéologie a été mise en oeuvre afin de supporter le projet d'aire protégée des Hurons-Wendat dans la région de Ya'nienhonhndeh (lac à Moïse), dans la Réserve faunique des Laurentides. En 2016 et 2017, des écoles d'été en archéologie ont eu lieu dans cette région en collaboration avec l'Université Laval et ont mené à des découvertes significatives. L'usage de l'archéologie par la Nation huronne-wendat soulève par ailleurs des questions éthiques importantes, en particulier en ce qui concerne les politiques développées par le ministère de la Culture et des Communications du Québec et la propriété des artéfacts découverts.

Mots-clés : Nation huronne-wendat, archéologie collaborative, Nionwentsïo, tradition orale huronne-wendat, gestion du patrimoine, Huron-Wendat Nation, collaborative archaeology, Nionwentsïo, Huron-Wendat oral tradition, heritage management, Nación Huron-Wendat, arqueología colaborativa, Nionwentsïo, tradición oral Huron-Wendat, gestión del patrimonio

Cet article s'intéresse à une période phare du développement industriel minier au Moyen-Nord québécois, soit l'épopée de l'exploitation du fer à Schefferville entre 1954 et 1983. S'appuyant sur une variété de sources orales et écrites, l'auteur tente de comprendre le rôle souvent oublié que les Innus et les Naskapis jouèrent pendant cette phase de développement menée au coeur de leurs territoires ancestraux. Si l'expérience minière à Schefferville entre 1954 et 1983 se construisit en partie au détriment des individus innus et naskapis, ceux-ci bâtirent à leur façon leur engagement au monde industriel, ajustant et maintenant leurs propres pratiques de manière à agencer le travail à la mine et la vie sur le territoire.