Documents repérés
-
2263.Plus d’information
RésuméLe domaine des échanges culturels internationaux peine à se laisser étudier. Au confluent de champs disciplinaires fort variés, il semble être rétif à une observation et, par là, à une analyse panoptique. Une approche communicationnelle de la destinée de certains de ces échanges semble toutefois permettre aux chercheurs d'éviter certains écueils méthodologiques. À travers l'analyse des différents documents de communication relatifs à l'expérience à l'étranger du metteur en scène français André Antoine au tournant du 20e siècle, on saisit le rôle moteur de l'exportation des productions théâtrales dans l'économie du spectacle vivant de l'époque et ce, tant sur les plans financier, symbolique, médiatique qu'artistique. On distingue surtout l'hétérogénéité des processus à l'œuvre lors de la mise en place de ces échanges que l'on peut catégoriser soit comme un travail de diffusion, soit comme un travail de traduction.
-
2264.
-
2265.Plus d’information
RésuméCet article rend compte d'une mission effectuée en 2006 par Bernard Genest (ministère de la Culture et des communications du Québec) et Jean Simard (Société québécoise d'ethnologie) en Belgique dans le but d'approfondir leur connaissance du patrimoine culturel immatériel. La Belgique, en effet, est l'un des premiers pays d'Europe à s'être doté d'un outil législatif (Décret relatif aux biens culturels mobiliers et au patrimoine immatériel de la Communauté française) et de programmes pour assurer la sauvegarde et la mise en valeur du patrimoine immatériel. La Belgique a aussi obtenu de l'Unesco la reconnaissance de deux manifestations à titre de chefs-d'oeuvre du patrimoine oral et immatériel de l'humanité, soit le Carnaval de Binche (2003) et les Géants et dragons processionnels (2005). De son côté le Québec poursuit une réflexion sur la notion de patrimoine immatériel et a entrepris un programme d'inventaire qui attire l'attention de plusieurs pays dans le monde. Tout en faisant constamment des liens avec le Québec, Genest expose en quoi l'expérience belge peut être inspirante pour les pays qui reconnaissent l'importance de leur héritage culturel immatériel comme vecteur de leur identité et de leur diversité.
-
2266.Plus d’information
RésuméNous ne disposons pas des données nécessaires pour déterminer si l'intensification et la diversification des emplois de comme dans le parler des adolescents au Canada français est une vogue passagère ou si on est témoin d'un changement sensible du fonctionnement des marqueurs d'approximation. Nous traçons le profil de l'emploi de comme dans des corpus d'entrevues auprès d'adolescents et d'adultes de la communauté francophone du Sud-Est du Nouveau-Brunswick du point de vue de l'intensité de son utilisation, de sa distribution dans la conversation, des fonctions qu'il remplit et de sa position dans l'énoncé. Cette étude empirique soulève des questions à approfondir sur l'évolution des comportements langagiers intra- et intergénérationnels.
-
2267.Plus d’information
RésuméDans cet article, l'auteur aborde les dimensions temporelles du suicide en tenant compte des multiples approches existantes — physiologie circadienne, épidémiologie psychiatrique ou sociologie du suicide — mais en privilégiant une perspective socio anthropologique. À partir de cette perspective, le suicide est examiné tel un phénomène social qui s'inscrit dans le temps. En partant d'une préoccupation propre à l'anthropologie du temps, soit la relation entre le temps de la nature et le temps de la société, l'auteur aborde un des thèmes clés de l'étude du suicide déjà énoncé par Durkheim, soit la relation entre le changement qui est une expression de base du passage du temps et le suicide. Après avoir présenté différentes contributions scientifiques sur le sujet, l'auteur propose une hypothèse permettant d'intégrer l'influence du temps relié aux phénomènes naturels (les rythmes cosmo-biologiques) et celle du temps relié aux phénomènes sociaux (rythmes politico-économiques) en relation avec le suicide et ce à partir de la théorie de Gabennesch portant sur les « promesses non tenues ».
-
2268.Plus d’information
RésuméEn 1911, des représentants de l'élite juive montréalaise créent une société de prêts charitables. Lorsqu'ils en demandent l'incorporation aux autorités québécoises cependant, ils sont immédiatement confrontés à l'image du juif usurier. La fondation de la Hebrew Free Loan Association of Montreal nous entraîne au coeur des tensions que connaît la communauté juive au plus fort de l'immigration du début du xxe siècle. En même temps, les démarches de ses fondateurs et les réactions qu'elles provoquent révèlent la complexité des rapports qu'entretient cette minorité avec différentes composantes de la société québécoise à une époque où, au Québec comme ailleurs, l'antisémitisme se manifeste de plus en plus. Les efforts déployés pour obtenir l'incorporation de cet organisme et la lutte de représentations qui s'ensuit mettent en lumière aussi bien le pouvoir que la vulnérabilité de l'élite juive et l'importance de son rôle de médiation.
-
2269.Plus d’information
Considérant d'une part le décalage entre le temps politique et les processus mémoriels, et d'autre part la remise en question des rapports entre les politiques officielles de la mémoire et les représentations ordinaires du passé, cet article analysera l'émergence ou non dans la société allemande d'une mémoire des Heimat perdues. Il s'agit d'un type de mémoire qui est propice aux échanges avec les voisins, favorise la compréhension mutuelle et contribue à la réappropriation d'un passé partagé, conduisant ainsi à un regard plus favorable vers un avenir européen commun. Basé sur un corpus d'oeuvres littéraires contemporaines traitant des voyages patrimoniaux dans les territoires d'où les Allemands ont été expulsés après la Seconde Guerre mondiale, cet article vise à étudier les récits de traversée des frontières et de (re)découverte de la Heimat perdue à l'Est. Il propose d'examiner les représentations de l'espace véhiculées par ces récits, et leur rapport aux récits plus anciens tels que ceux de fuite et d'expulsion. L'hypothèse qui se dégage de cet article est que, malgré une histoire partagée de violence, la confrontation active d'une Heimat perdue avec la réalité d'aujourd'hui renforce la capacité de surmonter une construction auto-centrée de la mémoire et des souffrances endurées par les Allemands pendant la Seconde Guerre mondiale. En conséquence, il devient possible de reconsidérer la complexité des événements et d'aller au-delà d'une vérité régionale limitée, en les inscrivant ainsi dans un cadre historique plus large.
-
2270.Plus d’information
RésuméLorsqu'ils se rencontrent en 1958, Gaston Miron et Henri Pichette pressentent peut-être que leur amitié sera celle d'une vie. Ils ne peuvent cependant deviner les difficultés qu'ils affronteront en cherchant à diffuser leurs travaux respectifs de part et d'autre de l'océan. Quelles représentations idéologiques et politiques cette amitié traverse-t-elle ? Quel a été son rôle dans l'évolution poétique de Miron et de Pichette ? La correspondance inédite de ces derniers nous donne un accès privilégié aux prémisses des années de militantisme du poète québécois. Plus largement, elle dresse un premier portrait de l'amitié franco-québécoise de deux des plus grands poètes du vingtième siècle.