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171.Plus d’information
L'histoire de l'Amérique latine a constitué une source d'inspiration pour plusieurs auteurs canadiens-français. La représentation de son histoire sociopolitique et culturelle ainsi que la vaillante résistance de certains gouvernements latino-américains contre l'impérialisme étatsunien et britannique ont trouvé un écho favorable au Canada français. Cette représentation, qui propose une sorte d'histoire connectée des peuples latins d'Amérique, a favorisé l'émergence d'un sentiment de solidarité pour les luttes anti-impérialistes latino-américaines bien avant la Révolution tranquille. Cet article retrace comment des auteurs comme Henri Bourassa, Antonio Dragon, Dostaler O'Leary et Lionel Groulx ont représenté l'histoire de l'Amérique latine, incitant leurs lecteurs à se familiariser avec les luttes de la région contre la domination économique des grands centres financiers.
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172.Plus d’information
Le présent article expose une généalogie inédite du droit moderne de propriété qui ne peut être rabattue ni sur le récit qui lie le droit de jouissance exclusive à la progression des libertés individuelles ni à celui qui en fait une construction européenne formalisant l'appropriation capitaliste des moyens de production, notamment lors du mouvement des enclosures. Il explore l'histoire de la première colonisation et l'extraordinaire effort d'élaboration juridique qui l'a accompagnée. La conquête ibérique est un temps de césure dans le régime des droits médiévaux. En Amérique espagnole, pour la première fois, le droit n'a plus eu la fonction de réguler les usages, les pouvoirs et les échanges dans un régime d'obligations et de prérogatives enchevêtrées liées à la terre : sous des formes empruntées au droit médiéval, il a institué un ordre social radicalement nouveau lié à la violence extrême des premières décennies de la conquête. L'histoire de cette institution témoigne des vives tensions opposant les pratiques d'extorsion imposées aux territoires et aux peuples conquis et la représentation ancienne de la destination du droit, particulièrement du droit des personnes lié au statut de sujet de la Couronne espagnole. Parmi les formes juridiques médiévales qui ont trouvé une destination nouvelle, l'encomienda a été l'une des premières et l'une des plus importantes. Mais si elle peut être légitimement considérée comme l'une des racines du droit moderne de propriété, ce n'est pas comme prototype archaïque de la propriété exclusive, puisqu'elle n'est pas elle-même un droit foncier. Elle fût avant tout un droit de commande sur les personnes colonisées, ou, plus précisément, un double droit : un droit de destruction puissante des usages existants légitimé par la christianisation, et un droit de contrainte au travail productif. L'encomienda disloque ainsi dans son principe l'enchevêtrement juridique médiéval imbriquant le statut des personnes et des terres, et institue les rapports sociaux qui ont conditionné l'émergence du principe capitaliste de la propriété des moyens de production en tant que propriété exclusive.
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173.Plus d’information
Les systèmes de guérison traditionnels du Pérou – dont certains remonteraient à l'époque préhistorique, selon les estimations – sont reconnus pour leur utilisation saillante des plantes psychotropes. En outre, les traditions de soins rattachées aux montagnes andines, appelées sierra, s'articulent autour du cocaïer (Erythroxylum coca). Pour leur part, les traditions de guérison qui proviennent des déserts de la côte pacifique du nord (costa) sont plutôt caractérisées par l'utilisation du cactus psychoactif huachuma (Echinopsis pachanoi). Finalement les systèmes médicaux qui se sont développés à l'est des Andes, dans les forêts tropicales de l'Amazonie, font appel à diverses plantes psychotropes, dont le tabac (Nicotiana rustica) et l'ayahuasca (Banisteriopsis caapi) sont les plus connus. Le présent article porte sur les traditions de guérison péruviennes, en particulier la branche amazonienne, dans le contexte de la renaissance psychédélique actuelle. Nous soutenons que l'inclusivité culturelle des études cliniques dans le cadre de la reprise des recherches psychédéliques est indispensable, en présentant deux exemples de recherche transculturelle clinique sur le terrain. Le premier inclut une étude collaborative effectuée avec un guérisseur traditionnel amazonien qui se spécialise dans l'utilisation de la plante de tabac à des fins thérapeutiques, tandis que le second met l'accent sur un programme intégratif de traitement des toxicomanies combinant médecine amazonienne et psychothérapie. Ces exemples illustrent des moyens thérapeutiques prometteurs soulignant l'utilité de l'approche transculturelle, non seulement dans le cadre clinique, mais aussi pour l'équité culturelle dans la renaissance psychédélique.
Mots-clés : plantes psychotropes, renaissance psychédélique, médecines traditionnelles, guérison autochtone, Pérou, Amazonie, tabac, psychoactive plants, psychedelic renaissance, traditional medicines, amerindian healing, Peru, Amazon, tobacco, ayahuasca, plantas psicoactivas, renacimiento psicodélico, medicina tradicional, Perú, Amazonía, nicotiana rustica, ayahuasca
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175.Plus d’information
RésuméHerméneutiques hispaniques et projets socio-politiques et religieux en Amérique aux XVI' et XVII' sièclesSi la conversion des autochtones des Andes fut si rapide, cela est dû moins à l'efficacité des stratégies missionnaires qu'à la capacité des peuples amérindiens de recevoir des idées religieuses étrangères. Ces stratégies relèvent de quatre herméneutiques. Les Franciscains laissent à l'Esprit le soin de transformer l'univers en paradis terrestre, les Jésuites, par des moyens bureaucratiques et efficaces, cherchent à régler le sort des Amérindiens, les Augus-tins s'attardent à déchiffrer les desseins de la Providence. Enfin, l'herméneutique de Las Casas représente une volonté inébranlable de faire justice contre l'administration espagnole. De leur côté, les Amérindiens vont adhérer à ce Dieu universel qui n'est pas exclusif à un peuple. Cela conduit à une révolution mentale tant du côté amérindien que du côté chrétien.
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176.Plus d’information
RésuméRelais et chaînes redistributives dans trois systèmes d'échanges cérémoniels mélanésiensDans bon nombre de systèmes d'échanges cérémoniels mélanésiens, les échanges dyadiques sont articulés les uns aux autres par des relais qui se combinent de manière redistributive : après avoir transmis x de X à Y, R transmet y de Y à X. On analyse ici trois systèmes (kula, tee et umalu) composés de chaînes de partenaires plus ou moins longues, où aucun bien ne peut être retourné à son donateur initial et où chaque participant appartient en général à plusieurs chaînes différentes ; sur celles-ci, R doit transmettre à Y un bien de valeur égale à celle du bien qu'il a reçu de X, si ce n'est ce bien lui-même, et la contre-prestation doit passer par les mêmes intermédiaires que la prestation. On examine en conclusion les rapports entre chaînes redistributives, échange généralisé de type discontinu (Lévi-Strauss) et redistribution (Polanyi).
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177.Plus d’information
RésuméPlante inconnue hors de l'Amérique avant le XVe siècle, le tabac est rapidement exporté hors de son terreau traditionnel sous l'impulsion des grandes explorations de la Renaissance. En quelques décennies à peine, son usage se répand simultanément en Europe, en Afrique et en Asie, où il s'adapte aux cultures locales avec une facilité déconcertante et devient, le plus souvent, un puissant marqueur identitaire. Étudier le développement du tabagisme peut donc servir à mieux comprendre la construction de l'identité de certains groupes sociaux et l'expression de cette identité dans les écrits politiques ou médicaux, les arts ou la littérature. Par un tour d'horizon à la fois historique, sociologique et anthropologique du tabagisme dans les sociétés américaines et occidentales, cet article vise à contribuer à l'interprétation des rapports complexes entre l'Homme et le tabac depuis le XVe siècle. Sans prétention d'exhaustivité, l'article propose d'examiner le rôle du tabac dans l'expression de la convivialité et de l'identité, notamment au niveau du genre et du groupe social. En suscitant certaines réflexions, l'approche pluridisciplinaire qui a été privilégiée souhaite permettre une compréhension plus complète de l'imbrication du tabagisme dans les cultures, en plus de soulever quelques hypothèses quant à son avenir dans les sociétés postmodernes.
Mots-clés : histoire (XVe-XXe siècles), Occident, identité, culture, tradition, modernité, history (15th-20th centuries), the West, identity, culture, tradition, modernity, historia (siglos XV-XX), Occidente, Identidad, Cultura, Tradición, modernidad
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179.Plus d’information
RésuméDans un précédent article, auquel celui-ci fait suite, l'auteure avait posé la question suivante : les historiens non autochtones possèdent-ils les outils linguistiques et analytiques propres à interpréter les récits relevant de la tradition et de l'histoire orales, de manière à en conserver l'intégrité et la signification culturelle? L'article concluait que non. Ici, l'attention se porte sur ce qu'il est possible de sauvegarder de ces récits oraux pour introduire dans notre rédaction euro-dominée de l'histoire les conceptions et la compréhension qu'en ont les Autochtones. À partir de la fin des années soixante, sous les auspices de programmes muséaux, des anthropologues se sont rendus sur le terrain à l'est de la baie James et ont produit d'imposants rapports, qui ne comptent pas seulement des entrevues, mais aussi des traductions de récits oraux sur la tradition et l'histoire datant d'une époque antérieure à celle de l'entrée des Cris dans la société industrielle. Cet article analyse ces recueils pour offrir des exemples de sujets qui y sont abordés et montrer comment l'interviewer a pu en déterminer l'orientation. L'auteure maintient qu'une telle reproduction des récits oraux les arrache à leur contexte culturel, mais la matière qu'il est possible d'en tirer procure une compréhension vitale des activités et de la perspective qu'avaient les Cris à une époque aujourd'hui révolue ; cette compréhension est aussi essentielle à l'écriture de l'histoire du vingtième siècle.
Mots-clés : Morantz, tradition orale, histoire orale, Cris de la baie James, Morantz, oral tradition, oral history, James Bay Crees
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180.Plus d’information
Résumé" Démographie, culture, politique : la condition indienne au Mexique "À l'image des trente millions d'autochtones que compte l'Amérique latine aujourd'hui, les Indiens du Mexique vivent dans des conditions extrêmement variées. Cette variation ne peut manquer d'avoir un impact sur la viabilité des projets alternatifs de société qu'élaborent les nouveaux mouvements indiens. L'ethnodémographie révèle non seulement des contrastes régionaux marqués, mais aussi les importants changements survenus récemment dans la définition de l'indianité.