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La théologie de la prospérité comme paradigme a fait l'objet de nombreuses analyses. Le plus souvent, cette abondance passe par la mobilisation des notions d'absence, de manque, d'insuffisance, d'attente, de passivité, de blocage, de misérabilisme, de fainéantise, en particulier dans les études qui se sont intéressées aux Églises d'Afrique ou d'Amérique latine. Pourtant, sur le terrain, derrière cette notion, nulles évidences, nulle homogénéité, mais une constellation de sens et de pratiques infiniment diverses, où s'entremêlent résurgence et création. Toutefois, en dépit de l'hétérogénéité de représentations de ce qu'elle désigne et des réalités qu'elle implique, sa déclinaison au pluriel n'a pas fait florès en sciences sociales. Et c'est bien ce contraste entre spécificité du regard ethnographique et permanence d'une notion ethnographiquement désinformée qui pousse à la repenser. Cet article propose donc de revisiter cette notion, à la lumière des profondes recompositions que connaît le paysage protestant franco-belge et celui des circulations postcoloniales ces dernières décennies afin de mieux appréhender les différents jeux d'appropriation et de (ré)interprétation à l'oeuvre au sein de cette mouvance religieuse.
Mots-clés : Protestantisme, pentecôtisme, théologie de la prospérité, Églises noires, Églises africaines, classes sociales, Protestantism, Pentecostalism, Prosperity Theology, Black Churches, African Churches, Social Classes