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Malgré le nombre important d'immigrants de sexe masculin accueillis au Québec chaque année, il existe peu d'études québécoises portant sur les enjeux rencontrés par les pères immigrants ou sur les services qui leur sont offerts. Depuis dix ans, certains travaux ont tenté de combler cette lacune. Parmi eux, l'un porte sur un programme de soutien aux pères immigrants offert par un organisme montréalais d'accueil et d'intégration des nouveaux arrivants, un autre sur la relation père-enfant, la relation conjugale, l'identité paternelle et l'exercice de la discipline, avec une attention particulière accordée à la période périnatale. Cet article propose une synthèse de ces travaux, inspirée par le modèle bioécologique du développement humain, avec comme objectif de faire ressortir les convergences à propos des enjeux auxquels font face les pères immigrants dans leurs relations avec leur enfant, leur conjointe et leur travail, puis de dégager quelques pistes pour l'amélioration des services offerts dans les milieux institutionnels et communautaires.

Mots-clés : pères immigrants, enjeux, adaptation, services

Cette revue narrative de la littérature porte sur la transmission intergénérationnelle de l'identité paternelle dans les familles d'origine maghrébine immigrées en France dans les années 1970 dans le cadre du regroupement familial. De façon très schématique, elle retrace l'évolution du statut paternel et ses conséquences sur l'identité paternelle en décrivant le statut traditionnel du père dans la culture maghrébine des années 1960-1970 et les changements apportés à ce statut par les conditions d'immigration ainsi que leurs effets sur l'identité des pères immigrés maghrébins. Sont ainsi posés les jalons de la réflexion sur la construction de l'identité paternelle des pères issus de l'immigration. Si le manque d'écrits sur leur paternité ne permet pas de conclure de façon définitive, il semble que, pour beaucoup de jeunes issus de l'immigration maghrébine, l'image du père ait été meurtrie. Le manque de figure d'identification paternelle structurante est alors susceptible de défavoriser la construction de l'identité paternelle et l'implication paternelle lorsqu'ils deviennent père à leur tour. Le manque d'engagement dans l'éducation des enfants serait cependant davantage le propre de jeunes hommes fragilisés sur le plan affectif. De façon générale, les pères semblent plutôt investir leur identité paternelle, celle-ci se construisant dans des mouvements permanents entre culture d'origine et culture d'accueil, à travers lesquels le rapport subjectif à la communauté d'origine est individuellement structurant ou déstructurant.

Mots-clés : identité paternelle, immigration, maghrébins, France, transmission intergénérationnelle, deuxième génération

De sept au milieu des années 1960, le nombre moyen d'enfants par femme en Tunisie s'est abaissé à environ cinq au début des années 1980, mais le changement a été plus lent durant la dernière partie de la période. En essayant de comprendre ce changement du taux de fécondité de la société tunisienne, nous abordons les thèmes suivants : rôle des sexes, conflits sur les modèles de développement, et loyautés de clan. Quoique l'État ait tenté de changer les rôles des sexes, des forces traditionnelles puissantes, surtout de la part des hommes, continuent à donner priorité aux rôles familiaux des femmes. Le conflit entre modèles de développement occidentaux et islamiques conduit à des comportements ambivalents, beaucoup recherchent à la fois les avantages de la famille nucléaire occidentale et de la grande famille traditionnelle. Avoir quatre enfants constitue un compromis : « Ce n'est pas beaucoup, ce n'est pas peu. » Vus les modes selon lesquels les loyautés de clan entrent en jeu avec les dynamiques institutionnelles, certains groupes en sont venus à penser que le planning familial agit non pas pour eux mais pour son propre intérêt. En reconstituant ces dynamiques de fécondité, nous insistons sur les expériences qui nous ont amenés à situer les axes de l'analyse.

Dans la foulée de la Révolution, le patrimoine culturel immatériel a fait l'objet d'un débat houleux en Tunisie. Il faut notamment penser aux expressions vestimentaires, artistiques, corporelles, culinaires et festives. Ce débat qui a donné lieu à quelques évènements violents, témoigne d'un malaise qui présidait depuis des décennies au rapport des Tunisiens au passé et à la mémoire collective. Autant dire qu'il renvoie à une crise latente qui n'a jamais été résolue et qui a éclaté telle une bombe à retardement en pleine face de tout le monde dès que l'autorité de l'État n'a plus été en mesure de la contenir par la force de la censure et de l'oppression. Afin de mieux saisir la teneur de ce bouleversement qui a divisé la Tunisie postrévolutionnaire entre modernistes et traditionnalistes, cet article fait état des expressions culturelles à la lumière desquelles le patrimoine culturel immatériel a été interpellé et disputé entre ces deux clans depuis la Révolution.

La fin de la bipolarité du système international allait rapidement remettre en cause la légitimité et la raison d'être de l'OTAN. Aujourd'hui, cette dernière n'est définitivement pas l'organisation qui existait du temps de la confrontation Est-Ouest. Si la base du système collectif de défense demeure la même depuis sa création en 1949, l'OTAN a connu plusieurs changements principaux pour s'adapter à la situation nouvelle de la sécurité mondiale issue de la fin de la Guerre froide. Les domaines touchés par le processus de transformation et qui se poursuit encore actuellement sont nombreux, d'ordres politiques et militaires, internes et externes. Il s'agit de l’actualisation de l’approche doctrinale contenue dans le Nouveau Concept Stratégique - approuvé au sommet de Rome en novembre 1991 et révisé lors du …

Cet article examine les relations entre démographie, croissance économique et développement social en Afrique. Après avoir retracé les grandes lignes des dynamiques démographiques et montré la spécificité du continent dans le panorama général des transitions démographiques à l'échelle mondiale, les auteurs replacent les débats relatifs aux politiques de population et de développement dans le contexte africain. Ils analysent ensuite les relations générales en Afrique entre croissance démographique et développement, en mettant en évidence la spécificité du Maghreb et le rôle de l'amélioration du capital humain dans les changements démographiques. Sur cette base sont proposées ensuite trois trajectoires démo-économiques possibles à moyen terme. En conclusion l'accent est mis sur la nécessité de donner une spécificité régionale aux politiques de développement.

Étudiant les options conjugales des descendants d'immigrés nés ou ayant grandi en France et dont les parents sont originaires du Maghreb, de Turquie et d'Afrique sahélienne, notre étude révèle qu'une partie d'entre eux se marie avec des immigrés, originaires des pays de leurs parents. Cet article tente de discerner les caractéristiques sociales et culturelles de ces couples endogames transnationaux par rapport aux autres options conjugales possibles. Les résultats présentés se fondent d'une part sur l'exploitation statistique de l'enquête Trajectoires et origines (INED/INSEE 2008) et, d'autre part, sur une série d'entretiens biographiques réalisés en 2007. L'option conjugale à l'étude semble attester une préférence pour un entre-soi communautaire, assurant une certaine continuité générationnelle et maintenant une conception statutaire des rôles de chacun. Tout se passe comme si ce qui ressemble à des préférences culturelles était la conséquence des conditions sociales de ces descendants d'immigrés, à savoir l'absence de diplôme, la précarité de l'emploi et un lieu d'habitation dans un quartier ségrégué.

Mots-clés : Descendants d'immigrés, couples endogames transnationaux, France, Maghreb, conditions socioéconomiques, Immigrants' descendants, transnational endogamous couples, France, North-Africa, socioeconomic conditions