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231.Plus d’information
Au début des années 2010, les moules cultivées par des mytiliculteurs québécois dans différents points des régions maritimes de l’Est-du-Québec sont soumises à des vagues de prédation inédites. Plusieurs espèces d’oiseaux migrateurs, appelés les canards de mer, s’attaquent aux filières de culture disposées en mer et mettent en péril l’industrie de culture des moules dans la province. Ces phénomènes de prédation font l’objet d’une construction en tant que problème public dont le traitement mobilise principalement des scientifiques et des producteurs. La prédation apparait cependant comme un problème secondaire vis-à-vis de la question plus générale du développement économique de l’industrie. Alors que les acteurs économiques et scientifiques tentent de résoudre le problème de prédation, les acteurs publics privilégient une stratégie d’évitement du blâme. Ils éludent leur responsabilité dans le choix d’un modèle ayant favorisé la prédation, en incriminant les canards et les producteurs et en diminuant leur soutien matériel à l’industrie.
Mots-clés : problème public, technicisation, prédation, industrie, aquaculture, public problem, technicality, predation, industry, aquaculture
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237.Plus d’information
Cet article analyse près de 200 Observations finales adoptées par le Comité du Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels des Nations Unies (PIDESC) pour la période allant de la 8e à la 40e session de ses travaux. Il vise à établir la contribution de l'Organisation internationale du travail (OIT) à ces Observations finales. Seule la partie de ces Observations concernant les droits fondamentaux du travail garantis par les articles 6 à 10 du PIDESC a été considérée. L'analyse conclut que les contributions spécialisées de VOIT aux travaux du PIDESC sont déterminantes et constituent un exemple de meilleures pratiques en matière de collaboration interinstitutionnelle. L'impact de ces contributions démontre notamment la prise en compte évolutive du sort des travailleurs de la marge par le Comité du PIDESC et par les instances de contrôle du suivi des conventions de l'OIT. L'étude illustre aussi le fait que de telles convergences ne portent pas atteinte à la mission respective des institutions qui, au contraire, dégagent leur marge de maoeuvre propre devant des situations systémiques d'abus des droits des travailleurs. Les conclusions de cette étude confirment la nécessité de préserver l'intégralité des différents mécanismes de contrôle international des droits des travailleurs.
Mots-clés : Organisation internationale du travail, Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels, droits des travailleurs, collaboration interinstitutionnelle, suivi des traités, violations systémiques des droits des travailleurs, cycles de contrôle des traités de droits de la personne, International Labour Organization, International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights, workers' rights, Inter institutional cooperation, monitoring of human rights treaties, systemic violations of workers' rights, cycles of control of human rights treaties
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238.Plus d’information
Cet article est de nature exploratoire. En partant du constat qu'un écrasement historique de la frontière entre la vie et la mort a eu lieu dans le monde occidental libéral avec l'avènement de la modernité et la préséance de la rationalité instrumentale qui la caractérise, un étrécissement de la conscience de l'au-delà, concomitant au déclin généralisé des moeurs mortuaires, est postulé. S'appuyant sur des savoirs achés, madijas et emberás médiés par l'ethnographie et la littérature occidentale, une réflexion sur les points de passages possibles entre les vivants et les morts est développée. Une syntaxe des mondes (monde des vivants, monde des morts) y est défendue, à laquelle s'articulent des modalités de communication entre eux, elles-mêmes régies par des idéologies sémiotiques définies. Le problème du raccord des mondes d'expérience ou de subsistance des morts et des vivants est abordé sémiotiquement en prenant en compte la performativité sociale des signes dont l'origine est imputée aux morts par les vivants, appelés ici signes sépulcraux. À partir des travaux ethnographiques de Pierre Clastres sur les Aché et de Donald Pollock sur les Madija, de la pensée perspectiviste défendue par Eduardo Viveiros de Castro autour du chamanisme sud-américain, ainsi que de textes littéraires de J.M.G. Le Clézio relatant son expérience initiatique auprès des Emberá, une compréhension de la mort comme frontière est atteinte, qui la laisse entrevoir comme une région à part entière, épaisse, poreuse et générative de sens, à l'instar de tout seuil jouxtant deux univers de sens, ou systèmes sémiotiques.
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