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1691.Plus d’information
Mots-clés : Enseignement du cinéma, France, Henri Agel, Jean Michel, Paul Leutrat
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1692.Plus d’information
Le cheval est le vecteur d’un certain nombre de représentations liées à ses capacités et propriétés spécifiques. Celles-ci l’ont doté, particulièrement dans le récit mythique, d’une image tour à tour positive (chevaux magiques, divins, solaires) ou négative (chevaux de cauchemar, infernaux, psychopompes).En nous penchant sur un corpus varié d’œuvres françaises écrites entre 1930 et 2016 (Paul Morand, Jean Giono, Claude Simon, Richard Millet, Laurent Mauvignier), nous nous intéresserons aux particularités des figures équines dans la fiction contemporaine, à leurs fonctions dans la diégèse et à leurs places dans la construction du récit.L’apparition du cheval dans le roman nous permet aussi de questionner la notion de scène et de définir la « scène équestre », en revenant aux définitions et aux moyens d’analyse donnés par Gérard Genette (Figures III), ou Stéphane Lojkine (La Scène de roman). Ce cheminement théorique nous permet de nous interroger sur l’existence d’un cheval-type, au sens balzacien, une figure autonome et caractéristique que l’on retrouve dans les différents récits par le biais des scènes équestres. L’analyse de ces scènes, qui supposent une interaction entre le cheval et les autres personnages, nous mènera à répondre à la question de savoir comment la présence du cheval permet la dramatisation du récit.
Mots-clés : littérature, literature, fiction, fiction, 20th, XXe, horses, cheval, animalité, animality, topique animale, animal topics
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1693.Plus d’information
Mots-clés : Carlo Coccioli, Religione, Gnosi, Postsecolarismo, Postmodernismo
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1694.Plus d’information
Notre article aborde la question du savoir par le mythe d’Hermès, souvent opposé au mythe de Prométhée qui incarne la modernité triomphante, le rationalisme et le technicisme. Il s’efforce de comprendre pourquoi le personnage apparemment anachronique d’Hermès se trouvait de plus en plus convoqué par des poètes, des écrivains, des occultistes, mais aussi des intellectuels. Grâce à un ratissage de la littérature et de la philosophie, nous montrons que la figure hermésienne, qui symbolise un rapport à la connaissance différent de celui que propose la figure prométhéenne, a pu être considérée comme un rempart salvateur face aux excès de la modernité. Plus profondément, nous montrons qu’Hermès, tour à tour alchimiste, initiateur, messager, médiateur et déchiffreur, répond à une volonté de réenchantement du monde, à des questions et besoins éternels de l’être humain, en s’inscrivant dans une quête de sens et en ouvrant la conscience sur les mystères de l’univers.
Mots-clés : Hermes, Hermès, Prometheus, Prométhée, myth, mythe, knowledge, connaissance, alchimie, alchemy, initiation, esotericism, reenchantment, ésotérisme, René Guénon, réenchantement, René Guénon, Gilbert Durand, Michel Serres, Gilbert Durand, Michel Serres
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1695.
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1698.Plus d’information
Bonheur du citoyen, malheur de l'écrivain. Pauvreté du roman judéo-français, richesse du roman judéo-allemand dans l'entre-deux-guerres.
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1699.Plus d’information
RésuméCet article analyse la nature des services de santé ainsi que l'état de santé de la population en fonction de l'économie politique où ils s'insèrent. L'auteur étudie, ici, le cas américain, le replaçant dans une analyse de la lutte plus générale pour les bénéfices issus du contrôle et de la propriété des moyens de production des soins, dans le contexte d'une société capitaliste avancée. Il passe d'abord en revue les antécédents historiques des États-Unis. Ensuite il considère la lutte sous trois aspects: la lutte pour le contrôle du travail, la lutte pour façonner l'organisation des services, et la lutte à propos du rôle de l'État dans le domaine de la santé. Utilisant le concept de l'autonomie relative de l'État dans les sociétés capitalistes avancées (Poulantzas), il conclut par un résumé théorique, qui jauge deux possibilités futures: un système public d'assurance-maladie et un système nationalisé de services de santé.
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1700.