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1651.Plus d’information
RésuméEn Colombie, il est possible de tisser des liens entre la période connue sous le nom de La Violencia et le déplacement forcé contemporain, car l'accaparement illégal des terres, l'assassinat de personnes et la migration forcée vers les moyennes et grandes villes sont des constantes de ces deux phénomènes. Nous avons observé à Bogotá l'impact du déplacement forcé sur un groupe de femmes afro-colombiennes d'origine rurale, en provenance du Chocó (région du Pacifique). Leur expérience vécue, qui permet d'entrevoir la dynamique du conflit armé interne colombien dans cette zone, est qu'à Bogotá elles ne peuvent plus exercer leurs pratiques culturelles traditionnelles. Elles déploient cependant des stratégies pour que leur culture devienne une sorte de carte de présentation lorsqu'elles cherchent à positionner leur altérité dévalorisée dans des contextes de quartier où dominent les pratiques culturelles associées aux Andes colombiennes ; elles deviennent ainsi des médiatrices interculturelles tout en rendant visibles les problèmes d'exclusion sociale de leurs voisins non déplacés.
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1652.Plus d’information
RésuméÀ partir d'une recherche empirique effectuée auprès de 40 jeunes hommes travailleurs du sexe (prostitués de rue, danseurs nus et escortes), sont dégagés quatre profils ou scénarios de vie chez les répondants : la dérive, dans laquelle toxicomanie et prostitution vont de pair ; l'appoint, qui se manifeste chez des jeunes pour lesquels la prostitution représente un moyen provisoire ou occasionnel d'augmenter leurs revenus ; l'appartenance, que l'on rencontre chez des jeunes pour qui le milieu de la prostitution était déjà ou est devenu leur « famille » ; enfin, la libération, identifiée chez des jeunes pour lesquels les activités prostitutionnelles sont des plus gratifiantes puisqu'elles leur servent à se réaliser comme personne sur divers plans. Nous en concluons que la prostitution des garçons est un phénomène pluriel et que les interventions les concernant (notamment la prévention de la transmission de mts et du vih) devraient en tenir compte.
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1653.
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1655.Plus d’information
L'incendie d'une chambrette dans un entrepôt vétuste à Caracas ouvre cette analyse sur le processus de relégation et de mise en cause morale d'une centaine de familles sinistrées de la catastrophe, nommée localement La Tragedia, qui affecta le Venezuela en décembre 1999. Cette contribution s'inscrit dans une réflexion sur la conjugaison de la violence sociale et institutionnelle avec les biographies et les trajectoires institutionnelles et sociales des sinistrés. Elle est le fruit d'une enquête ethnographique, menée dans les « refuges » des sinistrés de La Tragedia entre 2000 et 2004. La trajectoire des femmes sinistrées interrogées témoigne de la manière dont des facteurs tels que la localisation, l'infrastructure et l'organisation sociopolitique jouent de concert pour produire des conditions de vie d'une vulnérabilité extrême. La fin de la légitimité de la condition de victime d'une catastrophe devient une expérience violente, ancrée dans la vie quotidienne. En voulant contribuer à une anthropologie de la catastrophe, cet article montre comment le rapport à l'État des sinistrés révèle des conditions d'assujettissement marquées par une temporalité différente de celle de l'urgence ainsi que par la fin de la légitimité sociale et politique du statut de victime.
Mots-clés : Vasquez, anthropologie de la catastrophe, sinistrés, violence, subjectivation, assujettissement, révolution bolivarienne, Venezuela, Vasquez, Anthropology of Disaster, Victims, Violence, Subjectivation, Subjection, Bolivarian Revolution, Venezuela, Vasquez, antropología de la catástrofe, damnificados, violencia, subjetivación, sujeción, revolución bolivariana, Venezuela
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1656.Plus d’information
RésuméReprésentations du sida et pratiques populaires à KinshasaLe sida offre aux anthropologues un terrain riche en connaissances nouvelles. En contrepartie, les chercheurs peuvent mettre leurs analyses des représentations populaires et des structures sociales au service de la prévention. Cet article examine les connaissances et pratiques populaires qui se développent rapidement autour du sida dans la capitale du Zaïre.
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1658.
Affect et Témoigner pour Agir. Penser l'action sociale du témoignage public dans sa forme artistique
Plus d’informationCet article donne suite à une étude de la réception de l'exposition d'art militant Témoigner pour Agir (2017-2018). Pour mieux comprendre l'action sociale et subversive du témoignage public dans sa forme artistique, les points de vue des personnes ayant visité l'exposition sont mis en dialogue avec celui d'une analyse conceptuelle exploratoire de trois des oeuvres présentées. L'analyse s'appuie sur les théorisations de l'affect chez la philosophe féministe Sara Ahmed, une conception sociopolitique des émotions permettant de penser leur rôle non seulement dans la consolidation des normes et des inégalités sociales, mais aussi dans leur transformation. Visibiliser, choquer et montrer la voie de l'inclusion et de la reconnaissance apparaissent comme des actions sociales ayant le potentiel de rejoindre les publics autrement, soit à contre-courant. Enfin, l'analyse de l'intervention par le témoignage artistique contribue à la réflexion plus large du rôle des émotions dans le champ du travail social.
Mots-clés : Témoignage, art, affect, intervention, exposition, féminisme, réception, Testimonial, art, affect, social work, exhibition, feminism, reception
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1659.Plus d’information
RÉSUMÉDans la mesure où toute théorie du cinéma compose, implicitement ou explicitement, avec le rôle du spectateur, l'auteur avance qu'il faut postuler l'activité de processus psychologiques - conscients ou inconscients - qui se révèlent finalement d'ordre cognitif. Il fait notamment valoir que ceux qui critiquent la théorie cognitive du cinéma semblent parfois ne pas comprendre ou ne pas connaître les courants qui caractérisent actuellement la psychologie cognitive et la cognition sociale. Présentant un éventail de recherches expérimentales récentes, dont plusieurs sont menées au laboratoire qu'il dirige, l'auteur montre comment l'empirisme permet d'expliciter plusieurs notions introduites en études cinématographiques par Bordwell. Mais surtout, les données qu'il présente font la preuve que la recherche empirique peut contribuer pour beaucoup au développement de la théorie du cinéma.