Volume 16, numéro 1, 1996

EN :

The more accessible archaeological sites of the ancient Maya have become cultural attractions for international mass tourism. Their development is a function of occupational and economic factors that construct an unrepresentative image of Maya civilization as a modem cultural production. While this image is part of the official heritage of modern nation states, the interaction of mass tourism and cultural resource management is creating a supranational structural framework conducive to the development of Maya ethnonationalism.

FR :

Les sites archéologiques les plus accessibles des Maya d’antiquité sont devenus des attractions culturelles du tourisme populaire international. Le développement de ces sites en tant qu’objets touristiques est relié à des facteurs de travail et d’économie qui contribuent à créer une image non représentative de la civilisation maya comme produit culturel moderne. Bien que cette image fasse partie de l’héritage des États-nations modernes, l’interaction du tourisme populaire et du contrôle des ressources culturelles crée une structure supranationale qui facilite le développement d’un ethnonationalisme maya.

FR :

Cet article est une exploration des effets de connaissance résultant de l’approche exotique en anthropologie. L’objet d’étude est la monogamie occidentale telle qu’elle peut être vue du dehors, et plus particulièrement la forme qu’elle a récemment prise en France. La monogamie est d’abord analysée du point de vue d’un intellectuel africain qui en critique les effets pervers pour mieux souligner l’importance de conserver en Afrique l’institution de la polygamie. L’étude reprend ensuite la conception anglo-saxonne du mariage pour montrer qu’en France, terre officiellement monogame, l’union libre autorise en fait les citoyens à entrer dans des relations matrimoniales polygynes et polyandres vraies. On constate enfin qu’une analyse fondée sur la théorie française de l’alliance aurait conduit à des résultats opposés.

EN :

This article explores theforms of knowledge generated by exotic anthropology. The subject discussed is Western monogamy as observed from ontside, and more specifically the form it has recently taken in France. The institution of monogamy is first analysed from the perspective of an African social critic who underlines its negative side-effects so as to emphasize the importance for Africa to preserve its polygamous institutions. The paper goes on by adopting the Anglo-Saxon definition of marriage in order to reveal that in a nation officially monogamous such as France, « l’union libre » de facto allows French citizens to enter into true forms of polygynous and polyandrous marriages. In the last section, the author shows that this analysis would have yielded different results had it been madefrom the perspective of French alliance theory.

EN :

The ideological struggle between pro-development sentiments and environmentalist challenges to them is a complex mix of consciously articulated beliefs and commonsense assumptions about what land isfor and how it should be managed. The paper presents an ethnographic approach to documenting expressions of this intellectual contest in contemporary British Columbia. I address the question of how pro-development and pro-wilderness views seek to establish moral authority, focusing on both the symbolic importance of key themes about forestry and mining in Canadian history and the cooption of alleged aboriginal ethics concerning land use.

FR :

Les tenants du développement et les environnementalistes s’opposent dans une lutte idéologique qui prend souvent la forme d’un amalgame de croyances consciemment articulées et de présomptions populaires sur l’usage des terres et sur la façon de les gérer. Par une approche ethnographique, je documente les expressions de cette lutte intellectuelle dans la Colombie-Britannique contemporaine. J’examine comment les deux perspectives, pour et contre le développement, visent à établir, chacune, une autorité morale. L’importance symbolique des thèmes clés tels les industries forestière et minière dans l’histoire canadienne et l’appropriation de l’éthique aborigène concernant l’usage des terres sont soulignés.

EN :

Over the past fifteen years there has been increasing interest in the nature and application of Traditional Environmental Knowledge (TEK) in Canada. This lias coincided with the settlement of land claims, the emergence of comanagement regimes, and the ascendancy of First Nation power and influence in formal decision making processes. Discourses on actual and potential applications of TEK in land and resource management are the focus of this paper. TEK is the outcome of complex interactions between a culture and the natural environment. Although there are different cosmologies and adaptations, common themes emerge in the way knowledge is acquired and communicated. There is also a great deal of value in its application. However, a number of issues remain to be resolved such as the compatibility between Western scientific knowledge and TEK, and the acquisition and application of TEK by "outsiders." As knowledge is taken from its immediate context it is "abstracted" to conform with the needs of the user and to the scale at which it is being applied. Two subsequent issues emerge. First, TEK is transformed as it is removed from its original context, and second, it may be co-opted in the name of resource and land management decisions that do not necessarily serve First Nations’ interests.

FR :

Au cours des quinze dernières années, il y a eu un intérêt croissant envers les « Connaissances traditionnelles de l’environnement » (Traditional Environmental Knowledge ou TEK) et l’usage qui en est fait. Cette augmentation coïncide avec le règlement de revendications territoriales, l’émergence des régimes de co-gestion, et l’ascendance du pouvoir et de l’influence des premières nations lors des prises de décisions. Cet article étudie les discours portant sur l’application actuelle et potentielle du TEK. TEK est le résultat d’interactions complexes entre une culture et l’environnement naturel. Bien qu’il existe des cosmologies et utilisations différentes, certains thèmes communs, portant sur l’acquisition et la transmission de la connaissance, émergent. L’application de cette connaissance est bénéfique. Cependant, il reste a résoudre certains problèmes tels la compatibilité entre le savoir scientifique occidental et le TEK ainsi que l’acquisition et l’application du TEK par des « étrangers ». Quand les connaissances sont extirpées de leur contexte immédiat, elles sont transformées pour convenir à l’utilisateur et à l’échelle à laquelle elles sont utilisées. Deux problèmes surviennent : en premier lieu, le TEK subit des changements en étant pris hors son contexte original ; en deuxième lieu, il peut être « arraisonné » lors de la prise de décisions sur la gestion des ressources et des terres d’une manière qui ne sert pas automatiquement les intérêts des peuples des premières nations.