FR :

Cet article analyse le déclin du réseau des revues d’idées indépendantistes qui survient à la fin des années 1960, au moment où le Parti québécois récupère en grande partie les idées, mais aussi les acteurs qui ont animé différentes publications au courant de la Révolution tranquille. Dans un premier temps, nous procédons à la cartographie des principaux noeuds intellectuels de la fin des années 1960, en présentant les animateurs, les idéologies et le potentiel de diffusion des revues étudiées. Dans un deuxième temps, nous revenons sur l’épisode de la fondation du Parti québécois et sur l’impact initial qu’a eu l’arrivée de la coalition centriste de René Lévesque sur le réseau intellectuel indépendantiste. Dans un troisième temps, nous abordons la question des transferts idéologiques et des liens politiques qui se sont établis entre les membres du réseau et le Parti québécois au tournant des années 1970.

EN :

This article analyzes the decline of the intellectual network of independentist journals in the late 1960s when the Parti Québécois appropriated most of the ideas as well as the people who fed the debates in the various publications during the Quiet Revolution. Firstly, the article maps the main intellectual nodes of the late 1960s, introducing the leaders, the ideologies and the dissemination potential of these journals. Secondly, it analyzes the founding of the Parti Québécois and the initial impact of René Lévesque’s centrist coalition on the independentist intellectual network. Thirdly, it addresses the issue of ideological transfers and political connections between the members of this network and the Parti Québécois at the turn of the 1970s.

FR :

L’affaire de la Flint (1884-1886) et la controverse sentinelliste (1924-1929), faits marquants de l’histoire franco-américaine, illustrent la lutte des minorités francophones hors Québec pour leurs droits religieux. Une troisième confrontation, l’affaire de la corporation sole dans le diocèse de Portland (1909-1913), mérite une attention particulière en vertu des enjeux matériels soulevés par les revendications franco-américaines. Alors que « l’affaire du Maine » se produit sur fond de combat culturel, différentes interprétations de l’autorité épiscopale et divers intérêts financiers s’affrontent également. En effet, cette controverse, qui a retenti au Canada et à Rome, permet de mieux identifier les inquiétudes des Franco-Américains au-delà des questions culturelle et linguistique.

EN :

As defining moments in Franco-American history, the Flint Affair (1884-1886) and the Sentinelle controversy (1924-1929) highlight the struggle of the Francophone minorities for religious rights outside of Quebec. A third confrontation, the Corporation Sole controversy in the Diocese of Portland (1909-1913), deserves special attention by virtue of the material issues raised by Franco-American appeals. Although the battle for survivance permeated the Maine Affair, divergent views of episcopal authority and financial interests were also involved. In fact, this controversy, whose echoes carried to Canada and Rome, points to a new approach that looks beyond the cultural and linguistic concerns of Franco-Americans.

FR :

Au Canada, les Oblats de Marie-Immaculée ont participé intensivement à l’évangélisation des populations autochtones. Historiens et anthropologues ont analysé cette histoire complexe et mis l’accent sur les stratégies de ces missionnaires pour la plupart issus de France, de Belgique et d’autres pays européens. Ils ont cependant laissé de côté l’étude des vocations féminines et masculines autochtones. Cet article examine deux trajectoires masculines, celle d’Anthony Manernaluk et celle de Nick Sikkuaq, tout deux frères de sang et frères coadjuteurs. L’auteur montre que le célibat comme les exigences sociales des Oblats étaient difficilement acceptables et des obstacles pour le sacerdoce, les Inuits demeurant attachés à d’autres sociabilités.

EN :

In Canada, the Oblates of Mary Immaculate were actively invested in the evangelization of Indigenous peoples. Historians and anthropologists have analyzed this complex history, focusing on the strategies used by missionaries who, for the most part, originated from France, Belgium and other European countries. However, there has been no study of the vocations of Indigenous women and men. This paper deals with two male trajectories, that of Anthony Manernaluk and Nick Sikkuaq, who were both blood brothers and coadjutor brothers. The author shows that celibacy as well as the social requirements of the Oblates were challenging demands and constituted obstacles to priesthood for the Inuits who had been brought up with other sets of sociability markers.