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Cet article se penche sur un ensemble d’images de corps châtiés dans le paysage hollandais afin d’explorer le rôle de l’espace dans les conceptions de criminalité et d’identité au cours du XVII^e siècle. À cette époque, les cadavres de certains criminels, exécutés pour des crimes exceptionnellement graves, étaient déplacés sur les sites de pendaison, situés au-delà des murs de la ville. Étant donné la présence de restes humains en décomposition, il est frappant que la périphérie des villes attirât les membres du public en grand nombre. Les gens se réunissaient pour voir cette manifestation de pouvoir autoritaire sur les actes criminels, mais aussi pour s’amuser et profiter d’activités de loisir avec leur famille, leurs amis et des étrangers. Cet article examine les représentations de gibets afin d’interroger comment les activités non autorisées se déroulant sur ces sites pouvaient négocier ou transformer l’identité civique dans la République hollandaise.

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Cet article explore les débats actuels concernant les pratiques responsables en recherche-création (RC), et les tensions qu’ils soulèvent par rapport au statut de la RC en tant qu’activité de recherche légitime. Cinq profils de chercheurs-créateurs y sont présentés afin d’exemplifier la diversité des pratiques en RC et de démontrer que les modèles de subventions actuellement disponibles pour la RC favorisent les projets orientés vers la recherche académique plutôt que ceux qui cherchent à révéler des connaissances à travers l’expérimentation et l’interprétation artistique. L’auteure invite les chercheurs et les créateurs concernés par les politiques et lignes de conduite responsable en RC à s’engager dans les discussions s’ils veulent que les valeurs de leurs communautés soient représentées.

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Le lundi matin du 26 avril 1971, Chris Burden grimpe dans un casier de 60 × 60 × 90 centimètres dans un atelier de l’Université de Californie à Irvine (UCI), où il a la semaine pour présenter son projet de maîtrise : la performance d’endurance Five Day Locker Piece, durant laquelle il s’enferme 105 heures. Même si la référence n’est nullement explicite, le geste de Burden est semblable aux occupations protestataires de la fin des années 1960 qui paralysèrent les campus universitaires à travers les États-Unis. Cet article a pour but de réexaminer Five Day Locker Piece comme une critique institutionnelle dans laquelle l’artiste occupe un espace de l’école d’art, afin de perturber le flux des activités habituelles. À l’aide d’interviews et de documents archivistiques disponibles depuis peu, il réévalue une des oeuvres fondatrices de la performance des années 1970, au regard de sa place dans le canon de la critique institutionnelle.

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Le présent article retrace la vie d’une véritable « chaise ours » fabriquée à partir des corps de deux grizzlis de Californie, par l’ébéniste autodidacte Seth Kinman (1815–1888) du comté californien de Humboldt, et offerte en cadeau au président Andrew Johnson en 1865. En tirant sur un cordon, cette chaise s’animait en claquant ses mâchoires au pied de la personne assise. Elle jouait sur le caractère féroce de l’espèce, qu’on classa en 1815 ursus horribilis californicus, « ours terrifiant de Californie ». Cette appellation servit à justifier la destruction de l’espèce, qui s’éteignit en 1920, tout en la transformant en symbole de la Californie. Au cours de son existence, la chaise, qui passa de la collection privée du président à la foire mondiale de Chicago en 1893, refléta les changements d’attitudes de la fin du XIX^e siècle, face aux pratiques de chasse et à l’utilisation des animaux.