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L'histoire du Maroc contemporain a été marquée par la mise en place d'un Protectorat français (1912-1956) qui avait pour principal objectif de moderniser le Royaume chérifien. L'édification d'un système scolaire, en partie calqué sur celui de la métropole, élitiste, laïque, et principalement réservé aux garçons, s'est avérée être l'un des moyens pris par le Protectorat pour réaliser ses objectifs. Voulant former les futurs cadres du pays, des écoles pour garçons marocains, dites « écoles indigènes », ont été fondées dès 1912. Il fallut attendre les années 1930 pour que deux écoles pour jeunes musulmanes, décennie marquée par l'émergence de mouvements sociaux qui allaient devenir des organisations de libération nationale. Face à l'absence d'institutions scolaires pour les Marocaines musulmanes, des membres de la communauté musulmane ont …

Au Maroc, l'écosystème oasien est en voie de disparition et la conception du développement durable et sa cohérence font l'objet d'une interprétation subjective chez les hommes. Face à la crise de l'eau actuelle en milieu oasien dans la région du Tafilalet (Maroc), quel rôle joue la communication dans la pérennisation des khettaras? Voici la question centrale autour de laquelle s'est construite ma recherche. Et pour y répondre, les sujets traités portent principalement sur la symbolique de l'eau, le contexte historique et socioéconomique des oasis du Sud-Est marocain, et sur l'évolution de la communication à travers le temps. Ainsi, j'ai choisi une posture fondamentalement interdisciplinaire. Mon approche est bien sûr ancrée dans la communication, mais je situe néanmoins ma démarche à l'intersection des sciences de la …

L’intérêt initial de ce mémoire est de comprendre la colonialité du pouvoir dans les nouveaux rapports contemporains du système capitaliste. Pour ce faire j’ai choisi d’étudier la construction du tourisme au Maroc. Dans un premier temps ce mémoire explore la généalogie du tourisme à travers les concepts de modernité coloniale pour ensuite aborder son contexte colonial au Maroc, lequel a posé les bases du tourisme d’aujourd’hui. Pour traiter d’un tel sujet, les théories postcoloniales sont souvent celles qui semblent les plus évidentes à mobiliser, néanmoins j’ai opté de les allier à certaines théories critiques de l’école de Francfort. En comprenant ce qu’est l’industrie culturelle et ses mécanismes nous découvrons l’idée de l’industrie de l’altérité dans les formes passées et présentes du tourisme en Orient. En …

The Morrocan authorities have adopted a system of payments for ecological services (PES) as a mechanism for awarding subsidies for deferred grazing areas (SDGA). This move could have allowed the local population to exert greater control over its own territory, and even to rediscover its own bio-cultural heritage. Any hope for a genuine retake by the local population has however been in vain, since the main operating purpose of the system was really to strengthen the power of the Forest Department. A study of the Morrocan pilot project REDD (Reducing Emissions from Deforestation and Degradation) confirms this analysis. This system is to be added to the SDGA mechanism in the Mâamora forest, with the local population mostly left out of the decision-making process.

Keywords: paiements pour service environnemental, compensation, mise en défens, Maroc, communautés locales, agdal, payments for ecological services, subsidies, deferred grazing areas, Morroco, local communities, agdal

This paper examines the political ideology of the Movement for the ummah (al- ḥaraka min ajl al-umma), a minority movement within the Moroccan Islamist landscape, but independent of the Arab and Maghrebi Islamist matrix. It is situated halfway between religious conservatism and political realism, in relation to its conception of secularism, the ummah, the state, and sharia. Indeed, this movement rejects Western-style secularism but still opts for the separation of politics and religion. According to its doctrine, the ummah is sovereign, but this sovereignty is limited by sharia. In the view of this movement, the State embodies a civil institution that should always be at the service of the ummah. For the analysis of this movement, we consulted its fundamental documents (its political doctrine) and conducted interviews with its leaders, including its president, Mohamed El-Marouani.

Keywords: islamisme, mouvement, oumma, charia, doctrine, Maroc

Analyzing the linguistic phenomenon through the narrative of those directly affected, the Amazigh people, provides valuable insights and understanding. This study aims to uncover the reasons behind the loss of their languages today by examining the narratives and experiences of two distinct Amazigh communities: the Toulalyine and the Souassa. While the construction of the state has contributed to the erosion of their languages, it is important to explore other factors that have further exacerbated this situation. The study reveals that factors such as intermarriage, cultural blending, the allure of modernity, and uprootedness have all add a role to play in language loss.

Keywords: langues, amazigh, déracinement, modernité, mixité, languages, Amazigh, uprooting, modernity, diversity