FR:

La crise anglophone, en fait le mouvement social actuel dans les régions anglophones du Nord-Ouest et du Sud-Ouest du Cameroun, est loin d’être une génération spontanée. Elle est le produit d’une histoire singulière de la rencontre entre deux parties d’un même pays ayant subi une double colonisation (anglaise et française) et d’une conjoncture tout aussi particulière qui amène les acteurs à réinventer une cause anglophone ancienne. La présente étude montre qu’elle plonge ses racines dans le malaise identitaire non soldé du lendemain des indépendances, malaise qui a produit la longue lutte de reconnaissance des Anglophones. Les interactions entre les acteurs de la mobilisation anglophone actuelle permettent de mettre en évidence les signes de la renégociation d’un nouveau rapport à l’ordre politique au Cameroun. Il s’agit d’une négociation désormais expurgée de sérénité qui donne à voir un épuisement au moins provisoire du référentiel monopoliste de l’État camerounais.

EN:

The Anglophone crisis, in fact the current social movement in the Anglophone regions of North West and South West Cameroon, is far from a spontaneous generation. It is the product of a singular history of the meeting between two parts of the same country having undergone a double colonization (English and French). It is also the result of a very particular conjuncture which leads the actors to reinvent an old Anglophone cause. The present study shows that it has its roots in the unresolved identity unrest of the aftermath of independence, a malaise that has produced the long struggle for recognition of Anglophones. Interactions between the actors of the current Anglophone mobilization make it possible to highlight the signs of the renegotiation of a new report to the political order in Cameroon. It is about a negotiation now expurgated of serenity which gives to see a depletion of the monopolistic reference frame of the Cameroonian State.

FR:

La théorie de l’État de Bergeron permet d’étudier les relations entre la gouverne de l’État et les citoyens. Nous revisitons la prémisse de Gérard Bergeron selon laquelle tous les membres de la société se politifient, c’est-à-dire passent de relations purement civiles à une certaine activation de la gouverne. Pour ce faire, nous étudions les amish du vieil ordre de l’Ontario. Ce groupe offre un exemple de social non politifié, concept mentionné une seule fois dans l’oeuvre de Bergeron. Grâce à l’étude de deux politiques ontariennes, la présente recherche démontre que ce groupe réfute l’adhésion inéluctable à la politie. Nous suggérons une piste pour moderniser la théorie de Bergeron.

EN:

Bergeron’s theory of the state is useful to examine the relations between the state’s “gouverne” and citizens. We revisit Gérard Bergeron’s assumption that all members of a society adhere to the “politie,” that is, move from relations that are purely civil to some activation of the “gouverne.” To that end, we study the Amish of the Old Order in Ontario. This group offers an example of “social non politifié,” a concept mentioned once in Bergeron’s work. Thanks to the examination of two Ontarian public policies, this research shows that this group does not comply with the inevitable transition to the “politie.” We suggest a path to modernize Bergeron’s theory.

FR:

Ce texte se penche sur l’émergence et l’évolution du nationalisme hongkongais dans le contexte de la politique des partis et de la politique contestataire au cours des dernières années. Identifiant d’une part des effets de polarisation et de fragmentation du système des partis, et d’autre part un élargissement des revendications identitaires, ce texte trace le processus par lequel le nationalisme hongkongais a évolué à partir de mouvements ethnicistes vers une idéologie plus multidimensionnelle et à prépondérance civique. Il maintient que, dans un premier temps, l’institutionnalisation de ces mouvements en partis politiques, en réponse à l’échec du processus de démocratisation en 2014, a nécessité l’adoption de plateformes à la fois plus nuancées et pragmatiques leur permettant de compétitionner avec les partis pan-démocrates, entraînant une maturation des revendications identitaires hongkongaises dans leur ensemble. Dans un second temps, la répression des partis nationalistes par le gouvernement a forcé leur retour à la politique de rue, permettant la consolidation d’une alliance multiniveau entre les forces démocratiques et plus radicales contre l’emprise grandissante de Pékin et l’autoritarisme montant du gouvernement hongkongais.

EN:

This paper looks into the emergence and the evolution of Hong Kong nationalism in the context of party and contentious politics over the past years. Identifying on the one hand effects of polarization and fragmentation in the party system, and on the other hand a broadening of identity claims, this paper traces the process through which Hong Kong nationalism evolved from ethnicist movements into a more multidimensional and predominantly civic ideology. It argues firstly that the institutionalization of these movements into political parties in response to the failure of the democratization process in 2014 required the adoption of more nuanced and pragmatic platforms allowing them to compete with pan-democratic parties, bringing about a maturation of Hong Kong identity claims as a whole. Secondly, the government’s crackdown on nationalist parties has forced their return to street politics, allowing the consolidation of a multi-level alliance between pan-democratic and more radical forces against Beijing’s increasing grip and the Hong Kong government’s mounting authoritarianism.

FR:

Pointé du doigt comme responsable d’un affaiblissement des valeurs et des identités communes, le multiculturalisme est devenu un repoussoir au sein de l’opinion publique de nombreuses sociétés. Dans cet article, nous analysons en quatre parties cette association récurrente du multiculturalisme au relativisme. Nous commençons par esquisser une analyse conceptuelle du relativisme pour évaluer dans la partie suivante si le multiculturalisme est effectivement relativiste dans ses fondements, en nous rapportant à la philosophie politique à sa source. Nous évaluons ensuite si le multiculturalisme est effectivement relativiste dans son application, à travers les politiques publiques et le droit. Finalement, nous évaluons si, sans être strictement relativiste, le multiculturalisme ne mène pas néanmoins à un déséquilibre du droit par le biais d’une survalorisation de la liberté de religion.

EN:

Accused of fostering a weakening of our shared values and identities, the idea of multiculturalism has become a target amongst the public opinion of numerous societies. In this article, we analyze in four steps the recurrent claim of a connection between multiculturalism and relativism. First, we outline a conceptual analysis of relativism to assess, in the following part, if the concept of multiculturalism is indeed relativistic in its foundations, through the political philosophy that gave rise to it. We then assess if the practice of multiculturalism is indeed relativistic in its application, through public policies and the law. Finally, we discuss whether multiculturalism, although not strictly speaking relativistic, nonetheless is conducive to an imbalance of the law brought about by an unwarranted primacy given to the freedom of religion.

FR:

Cet article a pour objectif d’évaluer la portée descriptive de la notion de « triangle de velours » pour comprendre la réussite de certaines collaborations féministes avec l’État québécois. La notion de triangle de velours a été élaborée par Alison Woodward en 2003 avec la volonté de rendre compte des alliances établies entre les féministes de la base, les expertes universitaires et les féministes dans les appareils d’État afin d’incorporer les luttes pour l’égalité dans les politiques publiques. Cette notion sera mise à profit dans le contexte québécois pour rendre compte de la complexité et de l’étendue des alliances parmi les féministes dans cadre des luttes pour la liberté d’avortement et l’équité salariale. Les matériaux principaux de notre analyse sont des entretiens semi-dirigés portant sur les récits de féministes militantes engagées dans ces luttes au Québec.

EN:

Networks of Alliances between Quebec Feminists : A Re-reading of the “Velvet Triangle” Notion : This article aims to evaluate the descriptive scope of the “velvet triangle” notion in order to understand the success of certain feminist collaborations with the Quebec state. The notion of the velvet triangle was developed by Alison Woodward in 2003 as a way to describe the alliances established among grassroots feminists, academic experts, and state feminists in order to permit the incorporation of equality struggles into public policies. This notion will be used in the Quebec context to capture the complexity and breadth of alliances among feminists during the struggles for freedom of abortion and pay equity. The main materials for our analysis are semi-structured interviews with feminists engaged in these struggles in Quebec.

FR:

La présente étude aborde l’humour comme un véritable outil de reconnaissance identitaire, lequel, bien qu’ayant des effets ambivalents, contribue à déterminer la perception et la compréhension des différents particularismes sociétaux. Par ailleurs, la relation entre l’humour et les enjeux entourant le vivre ensemble a été peu abordée en science politique. En ce sens, le principal objectif de la présente recherche vise à observer comment les humoristes québécois traitent des questions entourant la diversité ethnique, culturelle et religieuse. À travers une analyse de contenu qualitative et quantitative, la recherche compte répondre à trois questions spécifiques. La première vise à identifier les différentes communautés dont il est question au sein des numéros analysés. La seconde a pour but de souligner les principaux stéréotypes entretenus par les humoristes à l’égard des différentes communautés ciblées. Enfin, la troisième question vient mettre en lumière comment, entre groupe majoritaire et groupe minoritaire, on parle de ces communautés. Afin de mener à terme cette recherche, on a procédé à l’analyse de 76 vidéos humoristiques répertoriées sur YouTube, réalisées entre 2006 et 2018 au Québec et traitant de diversité ethnique, culturelle et religieuse. On constate que les Arabo-musulmans s’avèrent la principale cible des humoristes durant cette période. Le stéréotype liant islam et terrorisme demeure également souligné de façon récurrente. Il semble enfin que la communauté arabo-musulmane représente une cible de choix pour une majorité d’humoristes, qu’ils proviennent du groupe majoritaire ou du groupe minoritaire.

EN:

This study approaches humour as a real tool for identity recognition, which, although having ambivalent effects, helps to determine the perception and understanding of different societal particularities. But it seems that this relationship between humour and the issues surrounding living together has been little discussed in political science. The main objective of this research therefore is to observe how Quebec comedians deal with issues surrounding ethnic, cultural, and religious diversity. Through a qualitative and quantitative content analysis, the research intends to answer three specific questions. The first aims to identify the different communities that are discussed in the issues analyzed. The second aims to highlight the main stereotypes maintained by the comedians with regard to the various communities targeted. Finally, the third question highlights how each group, that is, majority and minority, addresses each community. To complete this research, we analyzed 76 humorous videos on YouTube, made between 2006 and 2018 in Quebec and dealing with ethnic, cultural, and religious diversity. In the end, we see that Arab Muslims are the main target of comedians during that period. The stereotypes linking Islam and terrorism also remain a recurring theme. Lastly, it seems that the Arab-Muslim community represents a prime target for a majority of comedians, whether they come from the majority group or the minority group.

FR:

Cet article présente la théorie castoriadienne du sujet politique et la rapporte à son contexte politique d’énonciation, à savoir l’essor des « nouveaux mouvements sociaux » (NMS) à partir des années 1960. La thèse défendue par l’auteur est que la figure castoriadienne du sujet politique comme « peuple instituant » permet de jeter un regard nouveau sur les NMS. D’un côté, elle permet de les décrire en explicitant leur raison commune comme créativité institutionnelle. D’un autre côté, elle permet d’apprécier normativement l’ambiguïté suscitée par leur recentrement historique autour de la revendication de droits subjectifs égalitaires. Les deux premiers temps de l’article sont consacrés au commentaire de la figure castoriadienne du « peuple instituant », que l’auteur prend soin de distinguer du « peuple constituant », tandis que la troisième partie de l’article la rapporte aux NMS dans une perspective à la fois descriptive, critique et normative.

EN:

This article comments on Castoriadis’s theory of political subject and relates it to its first political context of enunciation, that is, the rise of “new social movements” from the 1960s. The author’s thesis is that Castoriadis’s conception of the political subject as “instituting people” sheds new light on these movements. On the first hand, his conception shows, beyond their heterogeneity, the common reason they share : institutional creativity. On the other hand, it allows to evaluate the ambiguity of their historical evolution, which was characterized by refocusing their logic around individual rights. The first two parts of the article are dedicated to the “instituting people” as opposed to the modern political figure of the “constituting people.” From a perspective that is not only descriptive but both critical and normative, the author concludes by showing how this original figure of the political subject is related to new social movements.

FR:

Le Parlement français est oublié des abondants travaux sur les « déserts médicaux ». Pourtant, sur ce sujet, de nombreux parlementaires vont à contre-courant des programmes présidentiels, de l’administration et des groupes d’intérêt et prennent ouvertement la défense de mesures contraignantes. Cette innovation parlementaire soulève la question suivante : les parlementaires français sont-ils des entrepreneurs d’action publique ? L’analyse est faite sur les archives parlementaires de 1998 à 2019. L’analyse qualitative montre bien l’existence d’une innovation parlementaire en faveur des mesures contraignantes. L’analyse quantitative pour sa part répond par la négative à la problématique : les parlementaires ne sont pas des entrepreneurs en raison de leur subordination volontaire à l’exécutif et aux groupes d’intérêt médicaux.

EN:

The French Parliament is forgotten by the extensive work on “medical deserts.” However, on this subject, many parliamentarians are going against the flow of presidential programs, the administration and interest groups, and are openly advocating binding measures. This parliamentary innovation raises a question : are French parliamentarians policy entrepreneurs ? The analysis is based on parliamentary records from 1998 to 2019. The qualitative analysis shows the existence of a parliamentary innovation in favour of binding measures. However, the quantitative analysis answers in the negative : parliamentarians are not entrepreneurs because of their voluntary subordination to the executive power and to medical interest groups.