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301.Plus d’information
Le premier récit de voyage de Marie de Ujfalvy-Bourdon, De Paris à Samarkand : le Ferghanah, le Kouldja et la Sibérie occidentale. Impressions de voyage d'une Parisienne (1880) fait l'objet d'une stratégie éditoriale permettant à l'auteure de se raconter comme écrivaine-exploratrice, aux côtés de son mari, Charles-Eugène de Ujfalvy, l'homme de science. À travers l'étude des scènes de mesure anthropométrique réalisées lors de leur mission scientifique en Asie centrale (1876-77), je mettrai en évidence la dimension hybride, à la fois savante et pittoresque, de ces descriptions de l'altérité. D'une part, la terminologie scientifique diffuse et soutient les théories anthropologiques de son mari, d'autre part, sur un ton pittoresque, l'auteure enrichit les données ethnographiques d'une dimension narrative nouvelle. Cette tonalité singulière permet à l'auteure de négocier avec des contraintes de production et de réception du récit de voyage féminin au dix-neuvième siècle.
Mots-clés : Ujfalvy-Bourdon, Marie de, récit de voyage, Asie centrale, ethnographie, anthropométrie, voyageuse, Orientalisme
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305.Plus d’information
RésuméLes mirages de la rationalité des savoirs ethnomédicauxLa rationalité constitue la valeur-phare dans la gestion des systèmes de santé. Elle est au cœur des entreprises de « rationalisation » des systèmes de soins occidentaux. Elle sert de critère étalon dans l'évaluation de la pertinence et de l'efficacité des diverses ethnoméde-cines. L'anthropologie s'est traditionnellement prononcée sur le caractère logique, il-logique ou a-logique des savoirs ethnomédicaux et a remis plus récemment en question l'immanence de la rationalité de la biomédecine. Nous proposons ici que les contributions de l'anthropologie passent par la critique de trois des mirages réifiés de la rationalité des savoirs ethnomédicaux à savoir les mirages des croyances prépositionnelles irrationnelles, de leur organisation en systèmes et de la cohérence entre moyens et buts visés. Toutefois, afin de dépasser une telle entreprise critique, nous proposons que l'anthropologie resitue la question de la logique au niveau, non plus des caractéristiques formelles des savoirs, mais au niveau du processus d'interprétation et d'explication de la maladie, processus évoluant, tout au long des itinéraires thérapeutiques, au carrefour de l'expérience vécue de la maladie et de la pluralité des pratiques et savoirs ethnomédicaux.Mots clés : Massé, rationalité, ethnomédecine, santé, épistémologie, savoir