Documents repérés
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111.Plus d’information
RésuméLa migration, vécue dans le contexte africain en deux temps (pendant et après la colonisation) et en deux modes (contraignant et volontaire), est un vecteur privilégié de transferts culturels. Quand un groupe d'individus se déplace, c'est un échantillon représentatif d'une nation qui se déporte d'un espace à un autre. Il y a forcément une reproduction sociale et culturelle qui est assurée dans ce nouvel espace par la poignée de personnes déplacées, aussi petite soit-elle. Autant il y a eu migrations et transferts culturels de l'Europe à l'Amérique, autant on peut observer ce même phénomène du côté de l'Afrique vers l'Europe. Le Burkina-Faso, ancienne colonie française, compte plusieurs milliers de ses fils dans l'Hexagone. Ces derniers ont emporté avec eux des traditions, us et coutumes de leur pays. Consciemment ou inconsciemment, en terrain favorable ou hostile, ils reproduisent ces pratiques. Parmi elles, on peut citer la solidarité, la polygamie, le partage, le regroupement… Dans ce thème, nous allons démontrer que ce qui est valable en Amérique pour l'Europe l'est en Europe pour l'Afrique à travers l'exemple des Burkinabè vivant en France.
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115.Plus d’information
En abordant deux nouvelles publiées par Louis Hémon, qui eut vingt ans pendant la période agitée de l'affaire Dreyfus, je montrerai comment l'écriture est fondatrice de sa conception radicale de la liberté et porte l'héritage militant de Zola. Car, marqué par cette affaire au tout début de sa carrière, Hémon prend ses distances par rapport à sa famille et, sans rompre avec elle, s'en éloigne géographiquement. De même, il se tient loin des salons littéraires parisiens et de leurs codes. Ayant conquis la liberté nécessaire pour écrire, l'auteur engage sa plume au service des laissés-pour-compte, ce qui ne l'empêche pas de voir aussi toutes leurs failles et leurs travers.
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116.Plus d’information
Depuis l'expérience singulière de Kerminy, cet article soulève la question de la création artistique in situ. Il a été conçu pour fonctionner en diptyque avec celui de Marina Pirot, dans le but de poursuivre avec elle, à l'aune d'une recherche commune autour des techniques et des enseignements du Body Weather ou météorologie des corps, un dialogue sur les outils à notre portée pour résister à la crise du vivant. Revenant sur l'atelier « Devenir végétal », il fait le récit, au prisme d'une écologie du sensible, d'un retour nécessaire au paysage en tant qu'éprouvé, et à la danse comme pratique holistique du sentir.
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117.Plus d’information
Par l'analyse d'un projet de recherche-création intitulé Danser avec le climat (2022), mené à La Manufacture – Haute école des arts de la scène (HES-SO, Lausanne, Suisse), cet article décrit la tentative de réaliser un système de création chorégraphique régi par des données météorologiques. La place de la danse dans le projet y est discutée, ainsi que la pertinence du schéma de correspondance corps-météo qui en émerge. La danse peut-elle provoquer une attention aux variations météorologiques menant à les percevoir différemment? En quoi ce projet se différencie-t-il d'autres pratiques en lien avec la météorologie, et quelles sont les conséquences d'une pareille proposition?
Mots-clés : météo, danse, écopoétique, recherche-création
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118.Plus d’information
Dans son article, Linda Guidroux cherche à comprendre comment on peut se sentir de quelque part et pourquoi revendiquer cette appartenance culturelle en situation de migration. Ces préoccupations l'ont mené à se questionner sur la déterritorialisation de l'appartenance culturelle, puis sa relocalisation en contexte de migration. Pour cela, elle a décidé de prendre pour étude de cas la migration des Bretons au Québec depuis 1950. En premier lieu, elle propose de découvrir à quel groupe ethnique (breton, français, québécois, canadien ou autre) les migrants bretons du Québec rencontrés font référence (ou ont fait référence pour ceux retournés en Bretagne) pour s'identifier en terre d'accueil et laquelle de ces appartenances ils choisissent pour se présenter à « l'Autre ». En second lieu, elle analyse dans quelle mesure les représentations que ces migrants se font de leur groupe ethnique de référence a influencé leur choix d'appartenir à ce groupe et de repérer les liens qu'ils ont maintenus, construits ou rompus avec celui-ci. Enfin, elle identifie si leur expérience migratoire au Québec a modelé leur choix d'appartenance culturelle.
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120.Plus d’information
La Bretagne est l'une des régions françaises dont les habitants déclarent le plus fréquemment une appartenance identitaire à l'échelle régionale. Les bals bretons connus comme fest-noz ( festoù-noz ) et les festivals culturels présents dans toute la région, spécialement pendant l'été, peuvent être vus comme des marques d'appartenance territoriale et identitaire. Les danses, les chants et les musiques bretons inspirés de la culture celtique, et qui font partie de ces manifestations culturelles, sont déclarés par certains Bretons comme des traditions « pures », héritées des peuples celtes. La représentation celte dans les pratiques culturelles, ainsi que l'image d'un espace social porteur d'une identité forte et d'une singularité locale font de la Bretagne une destination touristique importante. L'agentivité des touristes qualifie les traditions comme identitaires et joue un rôle fondamental dans la reconfiguration des identités. Cet article a pour but d'analyser la place de la culture traditionnelle bretonne comme moyen de retrouver l'identité de la Bretagne ainsi que comme moteur de destination touristique.
Mots-clés : Bretagne, culture traditionnelle, tourisme, fest-noz, identité