Résultats de recherche

Cet article s'ancre dans un travail ethnographique effectué dans des milieux urbains marocains au début des années 2000 auprès de tradipraticiens. La présente réflexion tente de faire émerger les possibles lignes de rupture et de continuité ontologique entre humains et autres qu'humains au sein d'une cosmologie islamique active dans l'espace ethnomédical marocain. L'hypothèse est que le mal, physique ou spirituel, dont souffrent les usagères et les usagers constitue un événement de rupture cosmologique que le tradipraticien tâche de réparer par une forme de reliaison ontologique puisée dans la baraka, un puits immatériel de bénédiction, ancestral et transgénérationnel, distribué à parts inégales entre humains et autres qu'humains, individus et objets. L'intervention d'animaux et d'esprits – chèvre, chat ou djinn – actualise les récits prophétiques et agiographiques tout en esquissant un réseau complexe d'intercessions à même d'activer la baraka. Un examen attentif de l'altérité humain-djinn permettra d'esquisser une conception de la subjectivité autre qu'humaine qui subvertit les canons de l'identité capsulaire dont la corporalité serait le siège.

Mots-clés : ethnomédecine/tradition ethnomédicale, islam, cosmologie, animaux, ethnomedicine/ethnomedical tradition, Islam, cosmology, animals, etnomedicina/tradición etno-medica, islam, cosmología, Yin, animales

En 2019, l'Assemblée nationale du Québec a adopté une motion reconnaissant la situation particulière de l'Outaouais. Notre objectif, dans ce texte, est d'expliquer la raison d'être de ce statut particulier revendiqué par les acteurs régionaux de l'Outaouais. Pour ce faire, nous montrons que ce statut est en partie une réponse au caractère hybride de la région, que le modèle centre-périphérie ne peut totalement exprimer. La dynamique métropolitaine créée par la capitale fédérale affecte profondément la répartition des activités et des richesses sur le territoire régional. Le clivage existant entre un Outaouais urbain et périurbain, et un Outaouais plus rural, a toutefois été récemment « retravaillé » par une mobilisation régionale qui cherche au contraire à faire advenir une communauté d'intérêts partagés. Le Front régional Outaouais (FRO) propose ainsi de dépasser les clivages territoriaux par-delà les spécificités municipales, mais aussi d'adopter une approche globale de développement dépassant les secteurs traditionnels de politiques publiques.

Mots-clés : Modèle centre-périphérie, Outaouais, régions métropolitaines, régions périphériques, métropolisation, Centre-periphery model, Outaouais, metropolitan regions, peripheral regions, metropolization, Modelo centro-periferia, Outaouais, regiones metropolitanas, regiones periféricas, metropolización

La transition vers le capitalisme en Russie a eu un impact majeur sur le développement des régions. L'apparente amplification des inégalités géographiques a incité une partie de la communauté scientifique russe à en faire l'analyse. Depuis 2010, les publications savantes ayant recours aux concepts de périphérie et de périphérisation se sont multipliées pour constater une réalité empirique mesurable, mais sans l'inscrire dans une perspective théorique globale. Les résultats de ces travaux peuvent être interprétés avec les outils théoriques de David Harvey qui permettent d'embrasser l'ensemble du processus affectant la Russie pour en saisir la dynamique récente. Nous cherchons donc à démontrer les liens entre la transition vers le capitalisme et l'amplification des inégalités géographiques à partir de la perspective d'ensemble développée par Harvey, permettant d'inscrire la Russie dans le contexte global de l'économie mondiale alors qu'elle est affectée par des processus de périphérisation externe et interne qu'on ne saurait séparer.

Mots-clés : Transition, développement, périphérisation, inégalités régionales, Russie, Transition, development, peripheralization, regional inequalities, Russia, Transición, desarrollo, periferisación, desigualdades regionales, Rusia

Si les relations entre Autochtones et Allochtones sont relativement bien documentées au plan politico-institutionnel, notamment de la gouvernance, des relations de « nation à nation », et des négociations d'ententes territoriales, il s'avère que les modalités de cette rencontre, telle qu'elle se déploie au quotidien, demeurent quant à elles peu connues et valorisées. Dans cet article, nous nous intéressons à la cohabitation interculturelle, sur la Côte-Nord, entre la communauté innue de Nutashkuan et le village de Natashquan. À partir d'une démarche partenariale et interculturelle, nous explorons la cohabitation sur les territoires du quotidien, afin de mieux comprendre les facteurs de rapprochement et de distance au sein des communautés ainsi que dans l'arrière-pays, le Nitassinan, territoire ancestral innu, partagés depuis plus de 165 ans avec les Macacains et les Macacaines, de descendance acadienne. Notre article aboutit à une réflexion sur l'expérience des individus et des communautés dites périphériques en mettant de l'avant le vivre-ensemble.

Mots-clés : Cohabitation interculturelle, territoires du quotidien, Nitassinan, Innus, Macacains, Nutashkuan, Natashquan, Côte-Nord, Québec, Intercultural cohabitating, everyday-life territories, Nitassinan, Innus, Macacains, Nutashkuan, Natashquan, North Shore, Québec, Cohabitación intercultural, territorios de lo cotidiano, Nitassinan, Innus, Macacains, Nutashkuan, Natashquan, Costa del Norte, Quebec

Cet article d'introduction au numéro thématique intitulé « Les petites sociétés vues du Québec : études et chantiers », présente dans un premier temps quelques critiques du concept de petite société. Il retrace ensuite l'histoire québécoise de ce champ d'études et revient sur les autres concepts qui ont servi à décrire les caractéristiques d'ensemble de la société québécoise. Enfin, il donne un aperçu des articles qui composent ce numéro en les mettant en relation avec les travaux sur les petites nations et les petits États, qui, tous deux, révèlent la conscience de soi de la petite société de même que ses moyens et ses besoins singuliers. Chemin faisant, cet article dessine les contours « subjectifs » et « objectifs » de la petite société.

Mots-clés : petite société, petite nation, petit État, société québécoise, comparaison, épistémologie, small society, small nation, small state, Quebec society, comparison, epistemology

L'examen de la mise en application des cadres des droits de la personne dans la vie quotidienne des enfants handicapés et de leurs familles continue de faire partie intégrante du projet de Système inclusif de services à la petite enfance (SISPE). Dans le cadre de nos travaux antérieurs, nous avons étudié la question de savoir si les droits des enfants handicapés sont respectés à l'échelle locale, comme le prévoient la Convention des Nations unies relative aux droits de l'enfant (CNUDE) et la Convention des Nations unies relative aux droits des personnes handicapées (CNUDPH). Dans le présent document, nous nous concentrerons sur les Objectifs de développement durable (ODD) pour vérifier de manière plus précise si les droits des enfants handicapés aux services d'éducation de la petite enfance, de garde et d'intervention sont respectés. Nous nous attarderons dans cette analyse au troisième, au quatrième et au dixième ODD dans des contextes canadiens localisés en tenant compte des conclusions du projet de SISPE, puis nous passerons à l'étude du contexte mondial à la lumière des expériences des membres de notre Comité consultatif international. Nous conclurons le présent article par un appel en vue de l'avenir en nous inspirant du onzième et du seizième ODD, qui portent sur l'établissement d'un dialogue entre les positions théoriques pour focaliser sur les expériences des enfants handicapés et de leurs familles.

Mots-clés : Droits de l'enfant, enfants handicapés, éducation de la petite enfance, objectifs de développement durable, Children's rights, disabled children, early childhood education, sustainable development goals