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181.Plus d’information
RésuméDans cet article, je discute le cas de certains autochtones andins déplacés dans les périphéries urbaines de Lima (Pérou) qui ont réagi à la violence politico-militaire et à la crise socio-économique des années 1980-1990 en se tournant vers le mouvement messianique millénariste de l'Asociación Evangélicade la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal. J'explore les stratégies d'adaptation, de recomposition sociale et d'insertion économique en milieu urbain développées par cette association religieuse de migrants. L'argument principal tend à démontrer que la conversion à l'Asociación Israelita s'explique à partir d'un arrière-fond de marginalité et d'exclusion, et plus spécifiquement en fonction des conditions et possibilités d'accès à certaines ressources socio-économiques primaires en région urbaine.
Mots-clés : Violence politico-militaire, migration interne, tensions intra-groupes, messianisme autochtone, Pérou, political violence, internal migration, intragroup tensions, indigenous messianism, Peru
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182.Plus d’information
La côte nord du Pérou regorge de sites archéologiques de l'époque préhispanique, mais cette région reste encore peu fréquentée par les touristes internationaux. La ville de Trujillo, capitale de la région de La Libertad, est située dans la direction opposée de Cuzco et du Machu Picchu, à neuf heures en autobus de Lima. Les subventions et les plans de développement se concentrent principalement dans la région centre-sud (Cuzco et Machu Picchu), créant de fortes inégalités sociales entre le nord et le sud du Pérou. Dans un tel contexte, de quelle façon la mise en valeur de l'archéologie sur la côte nord du pays s'articule-t-elle ? Quel est le rôle de l'archéologie pour les populations régionales ? De quelle façon le développement et la mise en place de dispositifs et la programmation d'activités culturelles et communautaires influent-ils sur la transmission de valeurs ainsi que le développement d'une identité régionale sur la côte nord du Pérou ? À partir de deux études de cas, Chan Chan et Huacas de Moche, nous cherchons à faire ressortir différentes approches de mise en valeur et d'exposition utilisées au complexe archéologique et au musée de site. La cité de Chan Chan aurait été la capitale du royaume de Chimor (900 à 1476 apr. J. ‑ C.) et utilisée à titre de siège du gouvernement, de résidence, de centre administratif et de centre religieux. Le complexe de Huaca del Sol y de la Luna aurait été la capitale de la civilisation moche (100 av. J. ‑ C. à 700 apr. J. ‑ C.) à son apogée. Il représente l'un des plus anciens centres cérémonials urbains de la côte nord du Pérou. L'analyse des circuits de visites aux complexes archéologiques et aux musées de site de Chan Chan et de Huacas de Moche vise à mettre en parallèle deux approches d'utilisation de dispositifs et de construction d'un discours sur l'archéologie. Le cas du musée de site de Chan Chan présente un modèle muséographique des années 1990, tandis que celui du musée de site de Huacas de Moche propose une approche puisant ses concepts dans la nouvelle muséologie (2010). Par ailleurs, ces modèles de gestion, l'un issu du secteur public (Chan Chan) et l'autre (Huacas de Moche) émanant d'une gestion mixte, ont une influence sur la manière de présenter l'archéologie au public. Cela nous amène à nous questionner sur le rôle du musée de site dans la construction d'un discours sur l'archéologie, ainsi que sur son lien avec la communauté locale.
Mots-clés : Pérou, archéologie, musée de site, mise en valeur, tourisme
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183.Plus d’information
L'introduction du jazz en France et son utilisation dans la musique savante sont souvent assimilées à l'émergence d'un nouvel exotisme, compris au sens large de rapport fasciné à l'Autre. Ainsi utilisée, cette catégorie tend à masquer la diversité bien réelle, et remarquable pour l'époque, de la réception du jazz dans la musique française de l'entre-deux-guerres. Afin de mettre en évidence cette diversité, deux œuvres représentatives de Darius Milhaud et de Jean Wiéner font l'objet d'une analyse qui, s'appuyant sur des définitions de l'exotisme en vigueur dans les décennies 1920 et 1930, prend en compte les sources musicales utilisées par ces compositeurs ainsi que les connotations extra-musicales qu'elles véhiculent. Une fois reconsidéré, le prisme de l'exotisme permet de proposer, au sein des œuvres savantes empruntant au jazz, une distinction entre celles qui relèvent de ce qu'on définira comme un « exotisme nègre » et celles qui ne recourent à cette musique que dans le cadre de l'exploration de nouveaux procédés musicaux.
Mots-clés : entre-deux-guerres, exotisme, France, jazz, transferts culturels, interwar, Exoticism, France, jazz, cultural transfers
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184.Plus d’information
Cet essai exploratoire vise à contribuer à la discussion sur l'apport du tourisme au développement des régions pauvres. À partir de statistiques officielles du Pérou et de données secondaires de l'Observatoire touristique du Pérou, nous analysons le cas du département de Cuzco, principale région touristique du pays. La présentation de données sur les tendances de la pauvreté à Cuzco et l'analyse de l'offre et de la demande de la formation en tourisme sont discutées en relation avec le caractère informel de l'économie du tourisme. L'examen de ces données à la lumière des postulats de la littérature « pro-pauvre » du tourisme met en question la promesse d'enrichissement des régions et de participation au marché du travail.
Mots-clés : Tourisme pro-pauvre, pauvreté, développement, Pérou
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185.Plus d’information
La croissance rapide de Quito au cours des dernières années est à l'origine de nombreuses modifications dans les rapports qu'elle entretenait avec sa périphérie. En système traditionnel, comme c'est le cas en Equateur, le modèle classique de relations se caractérise par une forte domination urbaine. Cependant, l'étude de deux villages proches de Quito attire l'attention sur une double réalité : un isolement relatif et un comportement négatif à l'égard de la ville. Cette constatation, susceptible de s'appliquer à plusieurs villages répartis autour de la capitale, pourrait en outre expliquer dans une certaine mesure la faible diffusion de l'habitat précaire à Quito.A rencontre des généralisations hâtives trop souvent élaborées à partir de concepts globalisants sur les espaces dominés, cette recherche veut présenter et interpréter le système de relations homme-espace dans une perspective conforme à la démarche géographique ou l'enquête sur le terrain et l'observation ont toujours leur place.
Mots-clés : Rapports villes-campagnes, Anticipation à des fins spéculatives, Dépendance, Isolement, Village-Dortoir, Quito, Equateur, Relations Town and Country, Anticipation for speculative purposes, Dependency, Isolation, Village-Dormitory, Quito, Ecuador
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186.Plus d’information
RésuméDans le cadre de cette recherche menée aux États-Unis et en Afrique du Sud, nous nous intéressons au phénomène des représentations sociales d'acteurs scolaires – enseignants et directeurs-enseignants – relativement à la diversité ethnoculturelle dans le contexte de l'apprentissage/enseignement des mathématiques dans deux écoles primaires. Dans cet article, nous visons deux objectifs : 1) identifier les représentations sociales de la diversité ethnoculturelle de quatre enseignants de mathématiques du primaire; 2) comprendre leur position en termes d'éducation multi- et inter-culturelle (assimilation, adaptation et transformation). Pour ce faire, nous décrivons les concepts de représentations sociales et de culture, les idées sur la nature des mathématiques et un modèle triparti d'éducation multi- et interculturelle. Cette recherche est qualitative, exploratoire et descriptive. Bien que les enseignants évoquent la persistance des valeurs dominantes assimilatrices, ils reconnaissent la nécessité de s'adapter au changement en déployant tous les efforts nécessaires pour valoriser la diversité ethnoculturelle et le bagage socioculturel des élèves ayant été traditionnellement marginalisés tant dans les contenus de savoir en mathématiques que dans les interactions en classe. Certains reconnaissent avec plus d'acuité l'importance de combattre la discrimination et de promouvoir l'empowerment intra- et inter-culturel des enseignants et des élèves ainsi que leur transformation par la maîtrise des savoirs mathématiques.
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187.Plus d’information
RésuméÀ partir des relations de Cartier, de Champlain et des premiers missionnaires en Nouvelle-France, ce texte se propose de retrouver le « fil » du récit qui lie ces voyageurs entre eux. À travers leurs écrits, ces hommes ont chacun fabriqué une image de l'Amérique et du sauvage, mais fondamentalement, ce qui les unit tous, c'est l'effet-choc de la confrontation à une altérité et à un ailleurs. Pouvons-nous réellement connaître, à travers ces récits de voyage, la pulsion première qui anime les voyageurs, ou encore saisir l'instant présent de leurs expériences ? Quel type de savoir nous délivrent ces textes ? Au-delà de toute stratégie narrative, le texte, où s'élaborent l'appropriation et la traduction de l'autre, porte la trace du lien établi entre les deux cultures en confrontation. Même si elle a ensuite fondé scientifiquement ses propres règles pour l'observation et la transcription de l'expérience du voyage, l'anthropologie a hérité de cette histoire. Finalement, l'impossibilité d'atteindre « l'altérité pure », de l'exprimer à travers l'écrit, ou encore l'incontournable expression de soi à travers l'autre, n'est-ce pas ce qui constitue le noyau de la difficulté méthodologique de l'anthropologue de terrain ?
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188.Plus d’information
Longtemps considéré comme un agent corrupteur de traditions, le tourisme peut aussi être un moyen employé par les minorités pour construire une appartenance positive. Dans cet article, nous abordons le processus qui a conduit à l'appropriation politique, dans les hautes terres des Indiens Mazatèques, d'un tourisme dissident centré sur l'expérience néo-chamanique. Comment les autochtones ont-ils intégré le regard touristique dans la construction d'une communauté imaginée, qui puise ses symboles simultanément dans les coutumes vernaculaires et dans l'invention d'une néo-indianité? Quelles relations ce processus d'ethnogenèse entretient-il avec l'émergence nationale de la nouvelle image d'un Indien vivant – et plus seulement archéologique?
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189.Plus d’information
Pourquoi proposer une lecture d'Oppède, ce roman quasi inconnu que Consuelo de Saint-Exupéry publia en 1945 chez Brentano's, et chez Gallimard en 1947 ? Parce que, sous le couvert de la fiction, Consuelo redonne vie à l'expérience originale qui fut celle du " Groupe d'Oppède ", jeunes architectes et artistes réfugiés après 1940 dans le Lubéron. Parce que ce récit, baigné de fantaisie et de gravité, n'est pas exempt d'autodérision et d'humour, ce qui peut le rendre attachant. Mais aussi parce que s'y rencontrent, dès les premières pages, des réminiscences bien apparentes des textes de Saint-Exupéry.