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Cet article analyse la place de la race dans les discours en travail social. Une recension critique de la littérature démontre que les enjeux raciaux sont abordés à travers quatre tendances : l'interculturalisme, l'analyse des inégalités, les pratiques d'intervention antiracistes et, enfin, l'intersectionnalité et l'anti-oppression. Néanmoins, ces tendances n'ont pas su faire de la race un objet d'analyse critique pour le travail social. Faisant usage des théories discursives de Foucault, cet article soutient que la théorie critique de la race (Critical Race Theory) peut apporter plusieurs pistes de réflexion pour s'engager dans un travail social antiraciste et décolonial.

Mots-clés : Racisme, travail social, théorie critique de la race, discours, décolonisation, Racism, critical race theory, social work, decolonization, discourse

En 1739, un charpentier de Québec arrive au Nouveau-Mexique. Quatre ans plus tard, il est exécuté pour avoir suscité une rébellion indienne. Cet article examine les accusations portées contre cet homme, Louis-Marie Moreau dit Coulon, et les replace dans leurs contextes culturel et historique. Ayant critiqué les pratiques du catholicisme populaire dans la colonie espagnole, Moreau a soulevé la méfiance de plusieurs Indiens et Espagnols. En décrivant certaines pratiques guerrières de la région du Mississippi, il est de plus accusé d'avoir annoncé une invasion française. Même si les documents judiciaires transmettent mal ses propos, il est clair que Moreau eut de la difficulté à jauger les différences culturelles entre la Nouvelle-France et le Nouveau-Mexique.

Cette étude se veut un hommage au poète Alexandre L. Amprimoz. Né à Rome de père français et de mère italienne, il porte en lui les signes d'une double sensibilité. Sans cette clef, il serait difficile d'apprécier sa voix, son intarissable désir de créer: l'écriture devient la traduction du drame de celui qui cherche à se libérer de ses peurs, de son passé. C'est au Manitoba que sa plume subira des avatars nécessaires à sa création, à la quête du salut: nouveau Prométhée, il réussira à vaincre le désespoir, à dépasser cette nostalgie si typique des émigrés. Héritier du pays du soleil, il en est en même temps la métaphore et l'antithèse. Il porte en lui l'expérience de la mort et la joie de vivre des méditerranéens, un phénomène culturel d'ailleurs bien connu surtout à Rome. Encore enfant, il ne sera pas sourd à l'appel de ce «bateau ivre» qui le séparera définitivement un jour de l'Italie, de la France. C'est l'appel de l'inconnu où l'enfant et l'exilé se rejoignent dans la même blessure, celle causée par les rêves, le mal du retour et la prise de conscience d'un monde autre, celui du Manitoba et du ciel de la prairie. Son drame touche au paroxysme dans Bouquet de signes où le poète vainc le pessimisme de Conseils aux suicidés. Cependant, cet univers nordique l'enferme comme un oiseau en cage: son chant interminable, comme les hivers manitobains, se colore d'ironie, même d'angoisse existentielle. Amprimoz s'y livre au combat contre les forces de la nature et contre sa sensibilité, combat face auquel il se voit souvent démuni, impuissant: la parole poétique semble échouer au Manitoba, le linceul blanc qui enveloppe les êtres et les choses demeurant celui de la mise au tombeau du crucifié. Il faudra cependant sortir de ce tombeau, se débarrasser du marbre et des cathédrales, des collines toscanes, de la Méditerranée. Malgré les métaphores et images déchirantes qui se dégagent de la poésie d'Amprimoz, le cycle manitobain marqua certes un renouveau de son écriture. C'est dans ce pays en noir et blanc qu'il trouvera les véritables Changements de tons, le fil qui le conduira hors du labyrinthe intérieur, de son purgatoire: il aura enfin trouvé sa maison, sa voix. Prométhée aura conquis la peur, aura atteint la lumière d'autres soleils, certes un rappel émouvant de la Divine comédie de Dante qu'il aimait tant.

Dans l'arrêt Rice c Cayetano, rendu en février 2000, la Cour suprême des États-Unis a déclaré inconstitutionnelle la mesure réservant le droit de voter aux élections des administrateurs du Bureau des affaires hawaiiennes seulement aux Hawaiians (c.-à-d. les descendants des personnes qui habitaient les îles hawaiiennes en 1778) et aux Native Hawaiians (c.-à-d. ceux d'entre eux qui ont cinquante pour cent de sang hawaiien). Selon la Cour suprême, cette mesure contrevient au Quinzième amendement de la Constitution des États-Unis d'Amérique, lequel prévoit que le droit des citoyens de voter ne doit pas être nié ou limité par les États-Unis d'Amérique ou l'un de ses États sur la base de la « race, de la couleur ou de toute autre caractéristique liée à la servitude ». Dans ce texte, les autrices se proposent d'examiner l'affaire Rice c Cayetano et ses effets sur le droit des peuples autochtones de s'autodéterminer à Hawaiʻi, ainsi que dans d'autres territoires du Pacifique sous contrôle états-unien, plus particulièrement à Guam et au Commonwealth des îles Mariannes du Nord. Rappelons qu'en 2016 et en 2017, en se fondant sur l'arrêt Rice, la United States Court of Appeals for the Ninth Circuit et la District Court of Guam – dont la décision a été confirmée par la Cour suprême des États-Unis – ont déclaré inconstitutionnelles des mesures adoptées par le Commonwealth des îles Mariannes du Nord et par Guam, lesquelles réservaient, dans certaines circonstances, le droit de voter aux descendants des premiers habitants de ces deux territoires. Or, tant à Hawaiʻi qu'au Commonwealth des îles Mariannes du Nord et à Guam, la capacité des peuples autochtones de s'autodéterminer est intimement liée à celle de s'auto-identifier.

Mots-clés : Droit, États-Unis d'Amérique, autodétermination, identité, peuples autochtones, Hawaiiens, Chamorros, Hawaiʻi, Guam, Îles Mariannes du Nord, Law, United States of America, self-determination, identity, Indigenous peoples, Hawaiians, Chamorros, Hawaiʻi, Guam, Northern Mariana Islands

Cet article traite du cinéma et de la culture contemporaine de Hongkong. Il est orienté sur le film Rouge (1987), de Stanley Kwan, adapté de la nouvelle Yanzhi kou (1986) de Li Bihua. La femme Ruhua revient du monde des esprits dans les années 80, à la recherche de son amant, des décennies après leur suicide commun. Sa recherche met en valeur les détails d'un romantisme qui semble avoir disparu du monde contemporain. L'article examine le sens profond de la nostalgie, émanant de cette histoire d'amour mélancolique, selon plusieurs perspectives : l'image filmique, l'ethnographie, le hasard comme agent, et le fantasme d'une communauté en pleine crise d'identité dans le Hongkong d'aujourd'hui avec son imminent « retour » à la Chine en 1997.

RésuméLa structure de la famille est le système d'interactions au sein de la famille qui influence le comportement de chaque membre et sa perception de la réalité (Todd, 1983). La diversité des structures peut avoir une influence sur le développement stratégique des entreprises familiales. En fait, le développement des entreprises familiales, notamment de petite taille, introduit l'idée de l'organisation stratégique en hypogroupe susceptible de permettre la mise en oeuvre des stratégies de croissance par création de nouvelles unités. Ainsi, notre ambition, à travers cette recherche, est d'étudier l'impact de la structure de la famille sur le développement de l'entreprise familiale en hypogroupe.L'information est collectée par le biais d'entretiens semi-directifs auprès des dirigeants propriétaires de cinq cas d'hypogroupes. Les données ont fait l'objet d'une analyse de contenu thématique. Nous avons pu conclure que l'organisation stratégique en hypogroupe est adoptée par les dirigeants qui souhaitent accorder à chacun des successeurs les mêmes opportunités pour réaliser les objectifs personnels de ces derniers. L'égalité entre les successeurs permet d'éviter les conflits internes qui peuvent peser sur la pérennité de l'entreprise. Le choix de l'activité de l'unité nouvellement créée dépend du profil du successeur. Étant donné que les successeurs ont des profils différents, le développement en hypogroupe se réalise à travers la diversification.

Mots-clés : Entreprise familiale, Structure de la famille, Égalité, Hypogroupe, Diversification

RésuméL'historiographie concernant la Nouvelle-Angleterre pré-révolutionnaire s'est beaucoup enrichie ces dernières années et, de même, la perception que l'on se faisait de la société d'alors a également considérablement changé. Ainsi, bien qu'auparavant l'on ait considéré la société de la Nouvelle-Angleterre comme étant relativement stable et peu changeante, de nos jours, il est beaucoup plus à la mode de prôner le contraire. Aussi, affirme-t-on volontiers que les changements qu'elle a connus ont été si rapides que les conditions socio-économiques et culturelles s'en sont trouvées tout à fait bouleversées.L'auteur se propose ici de modifier sensiblement la sévérité de ce jugement. Selon lui, l'étude du travail-élément qui est véritablement central dans la vie de la société du Massachusetts pré-révolutionnaire démontre que celui-ci n'a pas subi les changements que certains ont observés dans d'autres facteurs sociaux. Par conséquent, il suggère que le vécu de la société d'alors a probablement été marqué par beaucoup plus de cohésion et de continuité que ne veulent l'admettre ceux qui pratiquent la nouvelle histoire sociale.