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L'article examine les processus de l'histoire latino-américaine du XIXe siècle qui ont conduit à une relation étroite entre nos pays avec l'Europe et au renforcement de l'eurocentrisme criollo. Un tel lien a été représenté comme étant plus ancien et intime, mais il appartient en fait, de la même manière que dans d'autres parties du monde, à la période hégémonique européenne de l'histoire. De nos jours, le passage à un nouveau système mondial permet de surmonter l'eurocentrisme criollo.

Mots-clés : Eurocentrisme, Migrations internationales, Amérique Latine, Mentalité criolla, Eurocentrism, International migrations, Latin America, Creole mentality

Dominique Desanti (1920-2011), petite-fille d'un émigré russe, fut résistante, communiste, mais aussi historienne, enseignante, journaliste à « l'Humanité », collaboratrice du « Monde » et des « Temps Modernes » et écrivain de grand talent. Elle fut l'épouse du philosophe Jean-Toussaint Desanti rencontré en 1937. Elle est décédée à Paris le 8 avril 2011. Un de ses derniers grand texte « La sainte et l'incroyante » (Bayard, 2007) raconte la vie d'une sainte et martyre orthodoxe, Mère Marie Skobtsov, morte en chambre à gaz au camp de Ravensbrück le 31 mars 1945, canonisée en 2004. Dominique fit sa connaissance dans le Paris d'avant-guerre, elle raconte le stupéfiant récit de leur rencontre et de la vie de cette femme hors du commun qui semble avoir traversé tous les orages du siècle, y compris celui de la révolution russe. « Mère Marie est demeurée au fond de moi et me hantait » écrivait-elle.

Mots-clés : Jean-Toussaint Desanti, Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre, Résistance, Parti communiste français, philosophie, histoire, justice, vérité, combat, liberté des femmes, journaliste, historienne, biographe, clandestinité, Élisabeth Pilenko, mère Marie de Paris, moniale orthodoxe, martyre, Ravensbrück, foyer de Lourmel, père Gillet, père Dimitri Klepinine, émigration russe

Dans un décret présentant une vision de sa mission lors de la 35e congrégation générale, en 2008, la Compagnie de Jésus a choisi de manière singulière la notion théologique de réconciliation comme principe intégrateur. S'inscrivant dans une généalogie de décrets sur la mission depuis les années 1960, ce décret sur la réconciliation comme mission harmonise à frais nouveaux les notions de service de la foi et de promotion de la justice, qui avaient marqué la 32e congrégation générale (1974-75) et ses suites parfois conflictuelles, tout en en renforçant l'aspect holistique par l'ajout d'un troisième terme : la création. La notion de réconciliation fournit le cadre d'une relecture originale des fondements bibliques, historiques, spirituels et existentiels de la mission de cet ordre religieux, sur fond des tensions habitant le monde moderne. Au final, une nouvelle géographie de la mission se dégage, qui assigne une valeur différenciée aux frontières et aux agents de réconciliation qui y oeuvrent. L'usage très circonstancié de la notion de réconciliation pour rendre compte de la mission d'une communauté religieuse met ainsi en lumière la plasticité et la fécondité du concept même de réconciliation.

Cet article propose d'observer, dans deux fictions québécoises, la représentation des personnages d'origine latine, particulièrement celle de la jeune fille latino-américaine, car cette dernière — trop peu étudiée — se situe au confluent des rapports de genre et de race, lesquels divisent particulièrement, avec les rapports de classe, l'ensemble du continent. À travers l'analyse de Soudain le Minotaure (2002) de Marie-Hélène Poitras, et de Quelque part en Amérique (2012) d'Alain Beaulieu, je cherche à évaluer si ces figures sont empreintes de préjugés et correspondent à certains mythes historiquement associés à la représentation de la « señorita ».

Cérémonie, récit de Yasmina Chami-Kettani, en plus d'exprimer une critique du mariage dans la société marocaine et de mettre en évidence l'aporie du rapport homme-femme, propose un fonctionnement intéressant au niveau de la fiction. Dans ce texte où s'imbriquent des épisodes du passé dans lesquels on relate des récits liés de près ou de loin avec la mort, celle-ci ne fonctionne ni comme thème, ni comme motif; elle relance la fiction, nourrit le récit et propose une forme de renouvellement de la stratégie narrative. C'est pourquoi elle n'est pas prise en compte comme synonyme de fin, mais de recommencement, de ressort pour l'action. La mère, la vie, la mort, s'entremêlent, se nouent, s'encryptent et se décryptent comme les lieux du deuil mais aussi de la renaissance de la fiction.

Mots-clés : deuil, encryptement, enfance, femme, fertilité, mélancolie, mère, sacrifice, grief, encrypting, childhood, woman, fertility, melancholia, mother, sacrifice

À partir de ses nombreuses années de clinique en psychiatrie, l'auteur expose les leçons et les pièges de l'incessant travail de préparation de soi et même de deuil de soi qui sous-tend l'intervention. Des vignettes cliniques illustrent les réflexions proposées.

Mots-clés : art-thérapie, deuil, santé mentale, art therapy, mourning, mental health

Après une courte présentation de la clientèle suivie au Centre maternel et infantile sur le sida de l'Hôpital Sainte-Justine, les auteurs tentent de tracer les grandes lignes des enjeux psychosociaux de l'infection par le VIH en contexte pédiatrique. Plusieurs exemples cliniques viennent illustrer les propos avancés.

Mots-clés : VIH/sida, milieu familial, aspects psychosociaux, processus d'adaptation, HIV/AIDS, family environment, psychosocial aspects, adaptation processes

La littérature contemporaine des femmes est truffée de personnages féminins qui se placent en porte à faux avec les attentes écrites pour elles dans les contes traditionnels et cessent de « prendre soin » d'elles-mêmes comme des autres (pères, maris, enfants, ami.es et étrangers). Leurs identités se fondent sur une tension, sorte de dialectique constante entre le care et la violence (symbolique ou physique ; métaphorique ou réelle), qui trouve ses racines dans les archétypes des contes de fées. Les écrits contemporains des femmes, à travers l'exploration des thèmes comme les relations amoureuses, les relations familiales, la maternité, la sexualité et les usages de la drogue, présentent une violence qui, parfois tournée vers l'autre, parfois tournée vers soi, se comprend mieux une fois observée sous le prisme d'une éthique de la responsabilité puis du « prendre soin » que le discours sous-tend. Cet article démontre comment le care devient violence. Il s'agira de comprendre une certaine limite du care : le cas qui implique de briser la dynamique, de rompre avec le « prendre soin », violemment, et de rejeter une moralité cristallisée par les contes traditionnels. Sont ainsi analysés Lessangs d'Audrée Wilhelmy et Demoiselles-cactus de Clara B.-Turcotte, qui s'inspirent des codes du conte pour mieux marquer le moment où ils sont fracassés, afin de comprendre les racines de ce mouvement de révolte à l'égard de certains motifs du conte.