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Le reportage constitue, dans la France de l'entre-deux-guerres, une matrice poétique qui connaît diverses déclinaisons, au gré d'une diffusion très large supportée tant par la presse quotidienne et hebdomadaire que par l'édition en volume. Il est investi par les écrivains et constitue un lieu d'expérimentations formelles à la croisée du journalisme et de la littérature. Dès lors, il apparaît pertinent d'examiner quelques interactions du reportage et du roman à la première personne, deux types de récits contemporains, distincts par leur visée et leur contexte de production, mais marqués tous deux par la mise en avant d'une subjectivité. Dans un premier temps, une lecture du reportage sous l'angle peu emprunté de l'écriture de soi permet de mettre en évidence une forme d'autofiction journalistique qui fait écho aux romans du « réalisme subjectif » (Jacques Dubois) et à certains enjeux de l'entreprise proustienne. Chez les reporters Georges Le Fèvre et Maryse Choisy, un sujet en crise questionne ainsi la notion d'identité à partir d'une expérience vécue dans le cadre du reportage d'identification. Dans un second temps, le Voyage au bout de la nuit de Louis-Ferdinand Céline est analysé comme subversion de la forme narrative et des motifs récurrents du grand reportage, en prolongeant une hypothèse formulée par Paul Aron. Le personnage de Bardamu dessine en creux la silhouette d'un « mauvais » reporter, refusant la geste héroïque de son double, comme le discours patriotique, pro-colonial ou la mise en scène pittoresque de l'exotisme géographique et social que le reportage propose au lectorat de la presse d'information.

En ouvrant le « cabinet secret du folklore », illustré d'abord par le dépouillement de son enquête sur les tabous sexuels et naturels, Jean-Pierre Pichette a montré dans un essai précédent à quel point l'ignorance du mot juste et un contexte socioculturel rigoriste ont favorisé l'éclosion d'un langage crypté et coloré, d'une richesse inouïe, pour désigner l'appareil reproducteur des corps masculin et féminin. Il complète maintenant son étude en reliant les écrits littéraires des siècles passés avec les données contemporaines de terrain qu'il a recueillies et qui composent cette littérature de l'innommable. En observant comment ces dires convoquent la métaphore pour atténuer la description de l'activité sexuelle, il ordonne leur emploi dans une séquence évolutive, depuis les mots détournés pour éviter la réprobation (interdits sexuels et naturels) en passant par leur mise à l'essai risquée (comptines, jeux de mots, parodies) jusqu'à leur développement en récits licencieux (dits, chansons et contes équivoques). Il les interprète alors comme le passage de la puissance à l'acte : le folklore obscène des enfants, avec ses images à double sens, reproduit finalement la marche de la chaîne initiatique traditionnelle qui a jadis mené, par un cheminement parallèle, à la composition des fabliaux au Moyen Âge.

Cet article propose une réflexion sur l'émergence du témoignage dans le cadre d'une installation urbaine par un collectif d'artistes (Mapa Teatro + C'undua de Rolf et Heidi Abderhalden). L'expérience traumatique du déplacement et la volonté politique d'effacer l'histoire d'un quartier de haute criminalité à Bogotá (Colombie) sont évoquées dans un événement théâtral, installatif et performatif : Prometeo. Cette réflexion a été proposée au colloque Arts et témoignages en contexte minoritaire, CÉLAT et LAMIC, à l'Université Laval, le samedi 2 avril 2011.

Mots-clés : intervention urbaine, performance, Colombie

Greimas et Courtés ont développé le carré de véridiction pour aider le lecteur à étudier la dynamique du vrai/faux dans un texte. Ils ont dégagé quatre modalités véridictoires : est vrai ce qui a à la fois l'être et le paraître, secret ce qui a l'être et le non-paraître, mensonge ce qui a le paraître et le non-être, faux ce qui à la fois est non-être et non-paraître. Dans cet article, à l'aide du carré de véridiction, nous cherchons à voir comment les personnages de Gn 42-44 se situent par rapport à la vérité. Ces études nous montrent que la vérité est difficilement saisissable. Une démarche vers la vérité peut tomber dans le mensonge, tandis qu'une parole mensongère peut contribuer à faire éclater la vérité. On peut s'approcher de la vérité en demeurant dans la position de fausseté ou bien on peut quitter la position de mensonge sans pour autant entrer dans la vérité. Quant à la dissimulation, elle peut avoir une double facette : on se cache pour mentir ou on se déguise pour faire parler la vérité.

Le roman Machin la Hernie de l'écrivain congolais Sony Labou Tansi raconte l'histoire du dictateur Martillimi Lopez, alias « Machin la Hernie ». Se livrant à des abus sexuels, le despote sadique tue des femmes violentées à l'extrême, à tel point qu'un rapprochement avec Les Cent Vingt Journées de Sodome de Sade pourrait être fécond. Pourtant, les écritures de la sexualité des deux écrivains diffèrent : lapidaires ou lieu d'une « décharge », les phrases de Sade accompagnent la plongée dans l'obscénité, tandis que, chez Sony, la phrase hernieuse s'étire et s'amplifie, comme pour mieux accaparer tous les êtres et les biens qui l'entourent. En miroir de la sexualité sadique de la Hernie, son potentat dévorant peut se comprendre comme une extension du sadisme selon Dany-Robert Dufour, qui établit une relation entre l'hybris sexuelle et la doctrine libérale fondée sur le désir de jouir du monde en possesseur.

Mots-clés : Machin la Hernie, Sony Labou Tansi, Sade, libéralisme, dictature, pornologie

Ce mémoire analyse la construction de la sexualité dans Les particules élémentaires (1998) et Plateforme (2001) de Michel Houellebecq afin de démontrer que le sexuel y est autant une façade textuelle qu’un outil véhiculant une critique. Il interroge aussi les mécanismes à l’œuvre dans les représentations du corps et de la sexualité véhiculées par la société française à l’entrée du XXIe siècle. Employant une lecture sociocritique, la présente étude s’appuie sur le concept d’imaginaire social (Popovic) pour mettre au jour la relation dynamique instaurée entre la société et le texte produit. Cette interaction donne tout d’abord à lire sous un nouvel éclairage la nature des références pornographiques venant interrompre la narration, et elle permet ensuite d’établir le fonctionnement houellebecquien de la subversion dans ce registre …