Volume 50, numéro 1, printemps 2021

EN :

The article looks at Chinese immigrants in Newfoundland, focusing on the restaurants they opened in St. John’s from 1918 through the mid-1940s. For the Chinese immigrants, restaurants were paths to economic stability and, for some, a way to establish themselves as respected members of the community. The restaurants were, however, also contested spaces, as civil authorities, drawing on racial, gendered, and class-based assumptions, saw them – and the social interactions taking place within them – as threatening to the moral order. This history of Chinese immigrants and their restaurants offers a diverse and complex urban history of St. John’s.

FR :

Cet article traite de la situation des immigrants chinois à Terre-Neuve en se concentrant sur les restaurants qu’ils ouvrirent à St. John’s de 1918 jusqu’au milieu des années 1940. Les restaurants étaient pour ces immigrants une voie vers la stabilité économique et, dans certains cas, un moyen de se tailler une place comme membres respectés de la communauté. Toutefois, les restaurants étaient aussi des endroits contestés alors que les autorités civiles, s’appuyant sur des suppositions en matière de race, de genre et de classe, les voyaient – ainsi que les interactions sociales qui y avaient lieu – comme une menace à l’ordre moral. Cette histoire d’immigrants chinois et de leurs restaurants illustre la diversité et la complexité de l’histoire urbaine de St. John’s.

EN :

In 1890, the Newfoundland government held an essay contest to solicit opinions on how best to reform its education system. There was widespread acknowledgment that the system was failing to provide a quality education for the colony’s children. The threat to churches’ control over schools led Irish Catholic Christian Brother John Slattery to enter the essay contest. Slattery was victorious, though his win was dubious. He proposed a church-led conservative approach to educational reform, which led to the rise of a cooperative denominational paradigm that entrenched church control over schooling in Newfoundland and Labrador for more a century.

FR :

En 1890, le gouvernement de Terre-Neuve organisa un concours de rédaction pour solliciter des opinions sur la meilleure façon de réformer son système d’éducation. Il était largement reconnu que le système ne fournissait pas une éducation de qualité aux enfants de la colonie. La menace qui en résultait pour le contrôle des églises sur les écoles incita le frère chrétien d’Irlande John Slattery à s’inscrire au concours de rédaction. Slattery remporta le concours, quoique sa victoire ait été douteuse. Il proposa une approche prudente en préconisant que la réforme en éducation soit dirigée par les églises, ce qui mena à un paradigme de coopération confessionnelle qui consacra le contrôle des églises sur l’éducation à Terre-Neuve-et-Labrador durant plus d’un siècle.

EN :

Archaeological investigations of four Acadian settlements have revealed a curiously high number of pairs of sewing and embroidery scissors present at the homesteads. This article examines those artifacts and finds that the high ratio of fine-work tools and the decorative nature of many of the examples reveal a cultural interest in embroidery and embellishment, and a connection to changing European conceptions of genteel feminine accomplishment. These status signals read differently in the Acadian settlement context, which may in turn have contributed to outside observers’ impressions of the Acadians as indolent and without respect for the structure of colonial authority.

FR :

Des recherches archéologiques portant sur quatre établissements acadiens ont révélé la présence d’un nombre curieusement élevé de paires de ciseaux de couture et de broderie dans les fermes familiales. Le présent article examine ces artefacts et constate que la proportion élevée d’outils pour travaux délicats et le caractère décoratif d’un grand nombre de ces travaux révèlent un intérêt culturel pour la broderie et l’ornementation, et un lien avec l’évolution des conceptions européennes de ce qu’une femme distinguée doit accomplir. Ces signes de statut étaient interprétés de façon différente dans le contexte colonial acadien, ce qui a peut-être contribué à donner aux observateurs de l’extérieur l’impression que les Acadiens étaient indolents et ne respectaient pas la structure de l’autorité coloniale.

FR :

Le présent article se penche sur l’organisation sociale adoptée par les réseaux familiaux des Acadiens déportés en France de 1762 à 1785. En adoptant une perspective d’étude inédite, celle des marges d’autonomisation, cet article veut mettre au jour un certain nombre de connexions établies entre réfugiés acadiens et réseaux marchands français dans l’océan Indien de 1762 à 1785. Il souhaite ainsi faire toute la lumière sur des acteurs extérieurs aux réseaux familiaux pour évaluer leurs conséquences sur ces derniers. Ont-ils contribué, en accordant un emploi à ces réfugiés et en leur ouvrant de nouvelles routes migratoires, à renforcer leurs liens de solidarité?

EN :

This article focuses on Acadian social organization after their exile to mainland France from 1762 to 1785. By adopting a unique perspective, margins of empowerment, this article sheds light on various connections established between Acadians and other external agents and social networks in the Indian Ocean from 1762 to 1785. In doing so, the article reveals who these agents were and assesses their impact on Acadian solidarity bonds.