Volume 21, Number 2-3, 1997 Comparaisons régionales Guest-edited by Xavier Blaisel and Jean-Claude Muller

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RÉSUMÉ

La logique des échanges des fêtes d'hiver inuit

Cette étude compare les têtes d'hiver des Inuit de la Terre de Baffin, montrant comment elles relèvent du même Field of Anthropological Study. Après avoir examiné les relations de don déployées à chaque étape d'une cérémonie du sud, nous les comparons avec celles des cérémonies du nord de la région considérée. Nous évaluons ensuite la constitution d'obligations réciproques entre les esprits et les humains dans le Tivajuut, ainsi que leurs propriétés spécifiques au regard des modèles anthropologiques sur le don, notamment la théorie de Marcel Mauss.

Mots clés : Blaisel, Oosten, Inuit, Autochtones, fête, don, rituel, système symbolique, méthode, Mauss

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ABSTRACT

The Logic of Exchanges in thé Context of thé Inuit Winter Feasts

This article compares winter feasts of thé Baffin Island Inuit in order to show how they can be related within thé same Field of Anthropological Study. After having outlined thé gift-giving relationships enacted at each stage of a southern ceremony, thèse are compared with those in northern cérémonies. We then discuss thé manner in which reciprocal obligations between humans and spirits are created in Tivajuut as well as their spécifie properties with regards to anthropological models concerning gift-giving, more specially that of Marcel Mauss.

Key words : Blaisel, Oosten, Inuit, Native people, feast, gift, ritual, symbolic System, method, Mauss

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RÉSUMÉ

Les Kaingang dans le contexte des études gé et bororo

Les études portant sur les Gé et les Bororo du Brésil sont exemplaires de la rencontre de plusieurs approches se déployant sur une scène régionale et nationale et prenant appui sur : 1- une identité linguistique : l'appartenance au tronc linguistique macro-gé et 2- une organisation sociale dualiste d'une grande complexité. La nature de l'organisation dualiste est au centre des travaux des Gé-ologues depuis les années 1930. Plusieurs approches concurrentes ont tenté de comprendre les interrelations complexes existant entre l'idéologie dualiste telle que conçue par les sociétés elles-mêmes et l'hétérogénéité de leurs pratiques concrètes qui ne se limitent que rarement à un schème duel. À partir du cas des Kaingang du sud du Brésil, ce texte insiste sur une approche contextuelle qui tient compte du dualisme gé et du fait que les Kaingang se conçoivent à la fois et sans contradiction comme monade, dyade et polyade.

Mots clés : Crépeau, dualisme, mythologie, système symbolique, identité, parenté, espace social, Autochtones, Gé, Kaingang, Brésil

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ABSTRACT

The Kaingang in thé Context of Gê and Bororo Studies

Research on thé Gê and Bororo of Brazil exemplifies thé convergence of several approaches related to a national context and a régional tradition. Thèse studies are based on : 1- common linguistic identity (membership in thé macro-Gê stock) and 2- very complex dual social organization. The nature of dual organization has been at thé heart of research by Gê specialists since thé thirties. Many competing approaches hâve attempted to understand thé complex interrelationship between dualist ideology — as expressed by thé Gê people themselves — and thé gréât variety of social practices associated with this ideology. Such practices are rarely limited to a dual framework. Using thé case of thé Kaingang of Southern Brazil, this paper proposes a contextual approach that takes into account Gê dualism as well as thé fact that thé Kaingang see themselves in monadic, dyadic and polyadic terms.

Key words : Crépeau, dualism, mythology, symbolic System, identity, kinship, social space, native people, Gê, Kaingang, Brazil

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RÉSUMÉ

Robes colorées et cornes déformées. Les pasteurs est-africains et leurs bœufs de parade

Chez nombre d'ethnies agropastorales du sud du Soudan, dont les Nuer et Dinka. tout jeune homme s'identifiait à un « bœuf de parade ». Le phénomène a intrigué divers ethnologues qui l'ont vu. avant tout, comme un aspect d'un système culturel déterminé. L'approche comparative a le mérite de faire ressortir les composantes, pour ainsi dire, transculturelles du phénomène. Par exemple, on choisissait un animal en fonction de la couleur de sa robe. La couleur était un levier si puissant de différenciation sociale que l'ensemble des hommes d'une communauté reproduisait la palette complète des couleurs bovines. En neutralisant le dispositif d'agression d'un bovin par ailleurs déjà castré, la déformation des cornes venait élargir l'écart entre le bœuf et le taureau, agressif et reproducteur. Comme ils se consacraient, pour l'essentiel, à l'élevage et à la guerre, les jeunes hommes étaient aux femmes ce que les bœufs étaient aux vaches. Le bœuf favori était le plus magnifique des bovins en raison notamment des soins auxquels il avait droit. En chantant ses louanges, son maître célébrait en vérité sa propre jeunesse, sa force physique et sa personnalité. Tous les bœufs favoris faisaient les frais de festins dont les guerriers sortaient aussi majestueux que des bœufs de parade. Evans-Pritchard s'expliquait mal ces agapes, lui qui insistait sur le rôle quasi sacré du bétail. Ces festins profanes n'en jettent pas moins un nouvel éclairage sur les rites sacrificiels, eux aussi exclusivement masculins, des hommes mariés.

Mots clés : Hazel. bœuf, virilité, pastoralisme. systèmes symboliques. Afrique de l'Est

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ABSTRACT

Colored Dresses and out of Shape Homs. East African Herdsmen and Their Display Oxen

In various agropastoral groups of thé Southern Sudan (Nuer. Dinka. etc.) young men used to "identify" with display-oxen. The phenomenon has been described mostly as a feature of given cultural Systems. A comparative analysis is useful in identifying thé enduring components of this transcultural complex. For instance, a beast was selected on account of one's taste for a spécifie color pattem. Between them. thé adult mâles of a community covered thé wide spectrum of cattle colors. The training of thé noms maimed thé offensive apparatus of an already castrated animal, thus widening thé gap between thé ox and thé bull. which is known for ils agressiveness and sexual potency. Since they used for thé most part to dévote themselves to protecting thé herds and warfare. thé young men were to women what oxen were to cows. A display-ox was a most remarkable bovine spécimen given thé extra care afforded to it. Ils master praised its beauty and mightiness. Through this. he was in fact extolling his own youth. physical strength and personality. Ail favorite oxen were doomed to be slaughtered. As they came out of periodic méat festivals, thé warriors were taken to be as magnificient as display-oxen. Evans-Pritchard was perplexed by such feasts. Clearly thèse were at variance with thé religious rôle he emphasised for cattle. Such secular méat feasts seem to throw new light on thé also exclusively mâle sacrifîcial rituals held by thé elders.

Key words : Hazel. ox. virility. pastoralism. symbolic Systems. East Africa

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RÉSUMÉ

« .\7 vainqueurs, ni vaincus » : les premières rencontres entre les chamanes inuit et les missionnaires dans trois régions de l'Arctique canadien

Le recours à une perspective comparative, inspirée de l'histoire structurale, permet d'analyser les premières rencontres entre les chamanes inuit et les missionnaires en dépassant la théorie du syncrétisme. Au-delà de variations identifiables selon la configuration historique des contacts, directs ou indirects, et les contextes socioéconomiques. une même logique est repérable dans le processus des conversions : celle d'une relation d'alliance avec les esprits. En accordant la primauté à cette relation et en la considérant comme un principe d'ordre, le chamanisme se révèle comme un système naturellement ouvert à l'innovation et l'hypothèse selon laquelle tout changement ne peut s'opérer qu'à travers le prisme des schèmes idéels (ou culturels! se trouve vérifiée.

Mots clés : Laugrand. Inuit. syncrétisme, chamanisme. conversion, schèmes culturels, systèmes symboliques. Canada

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ABSTRACT

« Neither Victors nor Vanquished » : The First Encounters Bet\veen Inuit Shamans and Missionaries in Three Canadian Arctic Régions

Adopting thé hypothesis that religious change is shaped by cultural schèmes. this paper focuses on thé first encounters between Inuit shamans and missionaries. Using a comparative perspective that takes its roots in structural history. thé process that urged thé Inuit shamans to convert is analysed. Comparing régional variations due to thé historical contacts and économie context. I outline thé main cultural logic guiding this process : relation and alliance with spirits. In this way. shamanism is characterized as a System naturally open to innovation. T\vo thèmes are particularly explored : how thèse encounters inform us about thé shamanistic system. and how thé syncretistic approach should be abandoned to thé benefit of clearest interprétations.

Key words : Laugrand. Inuit. syncretism. shamanism. conversion, cultural schèmes. symbolic Systems. Canada

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Un système crow patrilinéaire : les Dîî de Mbé lAdamaoua. Nord-Cameroun) Essai de triangulation méthodologique

Cet article examine le système terminologique crow des Diî de l'Adamaoua. Bien que patrilinéaires. les Diî ont un système terminologique normalement associé à un régime matrilinéaire. Cette exception s'explique très bien en fonction des coutumes dii. mais elle ne s'explique pas par la théorie anthropologique générale. Cependant, une analyse qui concilie la théorie dîi. la théorie générale et le contexte régional rend compte de tous les faits qui confirment la théorie générale et font des Dii une simple variation locale d'un schème plus orthodoxe.

Mots clés : Muller. parenté/terminologie, parenté/théorie, systèmes crow-omaha. Cameroun. Adamaoua

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ABSTRACT

A Crow Patrilineal System. The DU of Mbé (Adamawa. North Camerooni Essay in Methodological Triangulation

This article examines thé Crow terminological System of thé Dii of Adamawa. Albeit patrilineal. thé Diî hâve a kinship terminological System normally associated with a matrilineal régime. This exception is easily explained by thé Dii in relation to their marriage customs but it does not make sensé in view of thé generally accepted anthropological theory. An analysis which takes into account thé Dîi theory. thé général theory and thé local context makes sensé of ail thé facts which confirm thé général theory and put thé Dii as a simple local variation of a more orthodox schème.

Key words : Muller. kinship/terminology. kinship/theory. Crow-Omaha Systems. Cameroun. Adamawa

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RÉSUMÉ

Théories comparatives et représentations des « neveux au-dessous du genou » dans les études indonésiennes

Dans cet article, l'auteure veut résoudre la question que soulevait son interprétation dans son analyse antérieure de la société Minangkabau (Sumatra occidentale, Indonésie), à savoir : pourquoi le modèle de la société minangkabau construit jusqu'ici exclut-il la représentation des « neveux au-dessous du genou », (ceux qui sont inférieurs ou dépourvus de terre), et qui constituent 40 % de la population ?

À partir du postulat que la production ethnographique est nécessairement colorée par les théories utilisées pour recueillir et interpréter les données, l'auteure montre que la représentation partielle ou l'exclusion des démunis de son modèle est un effet de la théorie utilisée. De plus, l'article montre que de telles exclusions ne sont pas le propre de cette théorie et que d'autres ne parviennent pas non plus à représenter les démunis.

Pour illustrer sa thèse, l'auteure examine quatre théories comparatives qui ont marqué de façon significative la collecte et l'interprétation de données dans la région indonésienne. Une analyse approfondie montre qu'à l'exception d'une seule théorie, toutes tendent à présenter la vision locale du pouvoir et les « habitus » du groupe dominant comme constituant un portrait global de la société étudiée, excluant ainsi la vision de ceux qui ne possèdent pas de terre. La seule théorie qui traite des démunis (désignés comme étant des « paysans ») n'est pas sans défaut puisqu'elle exclut l'autre moitié de la population, le groupe dominant.

L'auteure conclut en s'interrogeant sur la combinaison possible de ces théories pour produire un portrait global des sociétés étudiées et sur la pertinence de développer une nouvelle théorie.

Mots clés : Pak, théorie comparative, méthode, coutumes, Minangkabau, Indonésie

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ABSTRACT

Comparative Théories and Représentations of « Nephews Below thé Knee » In Indonesian Studies

This paper is an answer to a question raised by thé author in an earlier interprétation of her Minangkabau data (of West Sumatra, Indonesia), namely : why does thé model of thé Minangkabau society previously constructed exclude thé représentation of thé « nephews below thé knee » (thé socially inferior and/or thé landless) which constitutes 40% of thé population ?

Based on thé assumption that ethnographie production is necessarily shaped by thé théories used for interpreting data, thé author argues that thé partial présentation or exclusion of thé landless in her model is thé resuit of thé theory used. Furthermore, thé paper argues that thé theory used is not thé only one producing such exclusion, others also fail to represent thé landless.

Théories comparatives et représentations des « neveu* au-dessous du senou » 169

To illustrate this point, thé paper examines four comparative théories which hâve shaped significantly data collection and interprétation in Indonesia. A closer analysis of thèse théories shows that. w ith thé exception of one of them. ail tend to présent thé folk theory of power and thé « habitus » of thé dominant group. hence excluding those of thé landless. as thé global picture of thé society studied. The one theory which deals with thé landless (called « peasants ») is not perfect either. since it excludes thé other half of thé population, thé dominant group.

The author concludes wondering whether it is possible to combine thèse théories to produce a complète picture of thé societies studied or whether a new theory is needed.

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RÉSUMÉ

Inversion par prééminence alternée dans les classifications symboliques

On tente ici de montrer comment ce que le sinologue Marcel Granet a appelé prééminence alternée de la gauche et de la droite permet de comprendre, et ce aux antipodes de l'approche de Needham. le phénomène dit d'inversion dans les classifications symboliques. Après avoir rapidement discuté des travaux classiques de l'École française de sociologie dans le domaine des classifications sociales (travaux de Durkheim et Mauss. Hertz et Lévi-Strauss), on présente l'analyse de Granet sur la prééminence alternée de la gauche et de la droite dans la Chine ancienne. Puis on illustre, à partir du travail de Rivière sur le village aymara de Sabaya (Bolivie), la portée de ce genre de prééminence dans les classifications symboliques andines.

Mots clés : Racine, ethnologie, classifications sociales, dualisme, quadripartition. systèmes symboliques. Bolivie

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ABSTRACT

Inversion and Alternats Pre-eminence in Dual Symbolic Classification

This paper aims at clarifying the position of Durkheim and Mauss. Lévy-Bruhl. Hertz. Granet and Lévi-Strauss on primitive classification Systems, strongly criticizing Needham's agnosticism regarding thé structure of symbolic dual classification and his rejection of Kant's définition of analogy. An analysis of Rivière"s ethnography on thé aymara-speaking village of Sabaya (Bolivia) shows that Granet's understanding of symbolic inversion has always been with us.

Key words : Racine, ethnology. social classifications, dualism. quadripartition. symbolic Systems. Bolivia

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RÉSUMÉ

Le mana. /e fait « total » et l'« esprit » dans la chose donnée. Marcel Mauss. les « cadeaux à Samoa » et la méthode comparative en Polynésie

Le démarche anthropologique repose sur un paradoxe que Lévi-Strauss fut le premier à expliciter : la généralisation doit précéder la comparaison. Mauss en fut un utilisateur avant la lettre, en particulier dans son Essai sur le don. publié en 1925. C'est ce qui explique le fait que Mauss adopte l'exemple des îles Samoa pour ouvrir son enquête. En effet, grâce à cet exemple. Mauss peut poser sa généralisation sur la « notion de propriété-talisman » et aborder ensuite les autres exemples, comme la cas célèbre des Maori et de « l'esprit » dans la chose donnée. Clarifier la méthode comparative maussienne à propos de l'exemple samoan dans l'£ssa/ sur le don permet de mieux comprendre ce que l'auteur visait à montrer. C'est toute l'affaire du « mana » bien plus que celle du hau maori : le « mana » comme concept sociologique développé par Mauss et non pas une théorie locale sur les forces « spirituelles ». L'analyse passe ensuite du modèle à l'ethnographie. La confrontation avec les données disponibles aujourd'hui sur Samoa permet d'apercevoir la portée de l'intuition maussienne.

Mots clés : Tcherkézoff. Samoa, symbolisme, don. Mauss. méthode comparative. Polynésie

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ABSTRACT

Mana. « total » fact and thé « spirit » in thé given thing. Marcel Mauss. thé « gifts in Samoa » and thé comparative method in Polynesia

The anthropological method is based on a paradox first identified by Lévi-Strauss : generalization must précède comparison. Mauss practiced it before it was even formulated. specially in Essai sur le don. published in 1925. That explains why Mauss started his study with thé case of Samoa Islands. Indeed. thanks to this exemple. Mauss could base his generalization on thé « notion de propriété-talisman » and then proceed with other cases, such as thé well known Samoan « spirit of thé given thing ». In clarifying thé comparative method developped by Mauss in thé case of Samoa in his Essai sur le don we can better understand what he was trying to do. The issue is with mana. more than with thé maori hau : « mana » as a sociological concept developped by Mauss and not as a local theory concerning spiritual forces. Our analysis then proceeds from thé model to thé ethnography. In confronting data available today on Samoa we can appreciate thé scope of Mauss' intuition.

Key words : Tcherkézoff. Samoa, symbolism. gift. Mauss. comparative method. Polynesia