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RésuméSelon un certain discours savant, les salons de films X ne sont qu'un avatar de la facticité du genre pornographique. Pour leurs organisateurs, ces salons peuvent être l'occasion de mettre en scène leur conception légitime de l'« art du X » et du style de contemplation qu'il impose, comparativement à des conceptions rivales. Pour le public, la participation aux salons du X suppose une négociation entre l'aspiration à une sexualité libre, que représente le style hard, et les réalités d'un « être-ensemble » dont le visiteur n'est plus protégé. À partir d'une enquête de terrain (questionnaire minute) effectuée au « Salon de la Vidéo Hot » en novembre 2000 à Paris, nous souhaitons montrer quelles alternatives s'offrent au déploiement dans un espace collectif d'un type de représentation sexuelle initialement conçu pour une consommation individuelle asociale, et sur quelles apories débouche cet exercice.

Cet article aborde la manière dont Goethe et Hegel ont développé un nouveau regard sur l'histoire ; un regard dont la nature abstraite et la visée universelle ont conduit tous les deux à retravailler à nouveaux frais une ancienne figure de style : l'allégorie. Tant dans le Faust II que dans La Raison dans l'histoire, c'est effectivement en termes allégoriques que se dessine un nouveau rapport entre le sensible et le conceptuel dans le domaine historique. Comparer les usages esthétiques et éthiques de l'allégorie qui transparaissent dans ces deux ouvrages peut donc non seulement mettre en évidence le fait que Goethe et Hegel partageaient un ensemble de problématiques, mais surtout s'avérer fécond pour identifier les points communs et les différences entre l'écriture littéraire de l'histoire et celle de la philosophie de l'histoire proprement dite. Il y va, en dernier ressort, de l'évaluation que ces deux auteurs font du progrès historique et, par là, de la Modernité elle-même.

Mots-clés : Allégorie, Écriture de l'histoire, Progrès, Goethe, Hegel, Allegory, Writing of History, Progress, Goethe, Hegel

Quelle est la vision de la diversité culturelle proposée par les manuels scolaires d'histoire? Telle est la question que se posent les auteures. Elles utilisent comme sources les manuels en usage en quatrième secondaire dans les écoles québécoises durant les années 1980 et 1990. L'étude s'appuie sur le concept de « complexe discursif » pour soutenir que le sens ne se présente pas comme une donnée stable et constante, mais qu'il est plutôt soumis au changement et qu'il évolue à l'intérieur de réseaux discursifs. Les auteures concluent que le récit scolaire historique fait une place de choix à la diversité culturelle sans pourtant parvenir à inclure les autochtones et les minorités culturelles dans la trame narrative.

RÉSUMÉCet article est une mise au point de connaissances actuelles et potentielles sur les relations parents-enfants dans un contexte d'immigration et son impact sur l'épanouissement de l'enfant. Il comprend en première partie un bilan des recherches empiriques et une analyse des critiques formulées par les chercheurs compétents dans ce domaine. La seconde partie s'appuie sur des études provenant d'autres champs disciplinaires que la psychologie de l'enfant. Elle propose d'autres avenues de recherche que la simple comparaison interculturelie et souligne les réels enjeux de l'immigration sur les relations familiales, la complexité de la tâche parentale en situation d'immigration, son dynamisme ainsi que les adaptations qui lui sont nécessaires. On décrit ainsi plus spécifiquement le rôle des contextes culturels et écologiques, les doubles influences culturelles auxquelles sont soumis les parents, les difficultés reliées à la transition et les attitudes d'acculturation des parents.

La dernière décennie aura été marquée, au Québec, par l'expression d'un inconfort grandissant face à l'immigration. Tant le discours politique que les sondages d'opinion auront véhiculé l'image d'une population moins encline à l'ouverture. Peu de travaux ont toutefois cherché à savoir comment les conduites quotidiennes et, en particulier, la cohabitation interethnique à l'échelle des quartiers ont pu être influencées par ces évolutions. Une recherche a été conduite entre 2011 et 2012 en vue d'apporter une réponse à cette question en ciblant comme terrain quatre quartiers de classes moyennes. Elle s'inspire largement des travaux sur la géographie des rencontres impliquant la différence. Le choix a cependant été fait de mettre l'accent sur les processus et conditions qui les rendent possibles plutôt que sur leurs éventuels effets. L'enquête cherche ainsi à renouer avec certains enseignements de l'École de Chicago, dont le caractère intermédiaire du quartier en tant qu'espace partagé, l'implication des engagements multiples sur les relations sociales et l'importance de la construction de la situation par ses participants. Les résultats montrent comment les individus se livrent à un travail de cadrage de la différence afin de maintenir le caractère ouvert de l'espace. Ils mettent aussi en évidence l'émergence d'ordres sociaux locaux différenciés d'un quartier à l'autre, les classes moyennes continuant à y occuper un rôle de pivot entre les groupes, en contradiction avec les images véhiculées à leur sujet. L'ensemble de la démarche souligne enfin l'utilité de l'enquête de terrain afin d'aborder la cohabitation interethnique par le bas et non à partir d'une vue normative et surplombante se focalisant sur les discours et les valeurs.

Mots-clés : cohabitation interethnique, vie de quartier, espaces publics, classes moyennes, travail de terrain ethnographique, interethnic relations, neighbourhoods, public space, middle classes, ethnographic fieldwork