EN :

Following various reports highlighting the lack of mental health services for children and youth in Nunavik (Quebec, Canada), high rates of child placements under youth protection, and gaps in the coordination of services, the Regional Partnership Committee of Nunavik decided to prioritize collaborative, community-based approaches to the health and wellbeing of children, youth, and their families. It is in this context that the regional project Ilagiinut (‘For families’) was initiated and is being piloted in Kuujjuaraapik. In mental health care, collaborative practices are highly valued, and various models are flourishing. However, collaborative care models are not necessarily easy to implement and involve a variety of ingredients, including trust, strong partnerships, clarity of roles, and power dynamics, all of which are influenced by culture and context. In this study, we conducted a total of 54 interviews with administrators, clinicians, and Inuit family members to explore their everyday expectations for and experiences with child and youth mental health services and collaboration between people involved in care. In our analysis we explore how context influences expectations, beliefs, and experiences, and ultimately how these factors impact the nature of services offered to children, youth, and families. The aim is to shed light on obstacles to and facilitators of collaboration in child and youth mental health in order to inform individuals, communities, and organizations that are trying to change policy and practice.

FR :

Suite à la publication de plusieurs rapports soulignant le manque de services en santé mentale de la jeunesse au Nunavik (Québec, Canada), les hauts taux de placement sous la protection de la jeunesse, de même que les lacunes dans la coordination des services, le Comité de partenariat régional du Nunavik a décidé de prioriser des approches collaboratives et communautaires pour la prévention et le bien-être des enfants, des jeunes et de leurs familles. C’est dans ce contexte que le projet régional Ilagiinut (« Pour les familles ») a été mis en place à Kuujjuaraapik. Alors que les pratiques en collaboration sont de plus en plus valorisées en santé mentale, de telles approches ne sont pas toujours faciles à mettre en place et requièrent nombre d’ingrédients, dont la confiance, de solides partenariats, des rôles clairement définis, ainsi que des dynamiques de pouvoir propices, le tout étant marqué par la culture et le contexte du Nunavik. Dans cette étude, nous avons mené un total de 54 entrevues avec des administrateurs, cliniciens et membres de familles inuit afin de déterminer leurs attentes et leurs expériences quotidiennes en ce qui a trait aux soins offerts en santé mentale de la jeunesse et à la collaboration entre les différents acteurs impliqués. Dans notre analyse, nous explorons comment le contexte influe sur les attentes, croyances et expériences, et comment celles-ci ont des impacts sur la nature des services offerts aux enfants et aux familles. Le but est de mettre en lumière tant les obstacles que les facilitateurs de la collaboration en santé mentale de la jeunesse au Nunavik afin d’informer les individus, communautés et organisations souhaitant des changements dans les politiques et les pratiques.

FR :

Les taux élevés de suicide chez les jeunes Inuit sont souvent considérés comme symptomatiques des changements culturels survenus en quelques générations seulement. Aujourd’hui, les jeunes Inuit ont à transiger entre des cultures qui peuvent être vécues comme deux mondes opposés, avec des valeurs, des attentes et des contraintes parfois inconciliables. La littérature en santé mentale soulève le problème de l’accès aux soins, mais aussi le manque d’adéquation des services avec les besoins spécifiques des Inuit et de leur culture. Plusieurs auteurs suggèrent des modèles de guérison alternatifs prometteurs qui se distinguent des modèles conventionnels de soins « occidentaux ». On dit souvent « penser à l’extérieur de la boîte ». Mais qu’en est-il de penser autrement, « dans la boîte », en s’intéressant aux ressources déjà présentes ? Le Black Box, local d’Artcirq à Igloolik où s’entraînent des Inuit à l’art du cirque, nous amène à réfléchir sur l’intervention en santé mentale en contexte inuit. Cet article vise à élaborer une réflexion sur l’espace de « l’entre deux » où se trouvent les jeunes Inuit d’aujourd’hui, dans une culture en transformation. Cette situation pourrait nécessiter un ajustement créatif pour répondre à la fois aux contraintes d’une société contemporaine et à celles liées à un ancrage dans une identité inuit. Pour ce faire, nous explorerons le concept de la tradition ainsi que l’apport de l’art pour la négociation des identités culturelles à l’aide de l’exemple d’Artcirq. Le potentiel thérapeutique de cet espace artistique au niveau communautaire sera discuté à partir de nos observations d’un terrain ethnographique.

EN :

The high suicide rates of Inuit youth are often recognized as symptomatic of cultural changes that have occurred over scarcely a few generations. Today, Inuit youth have to grapple with cultures that may be experienced as two opposing worlds whose values, expectations, and constraints are sometimes irreconcilable. The mental health literature has raised the problem of access to health care and also a lack of balance between health services and the specific needs of Inuit and their culture. Many authors have suggested promising alternative models for healing that differ from conventional models of “Western” health care. A recurring phrase is “think outside the box.” But what about thinking alternatively “inside the box” by looking at resources already available? The Black Box is Artcirq’s training and performing space in Igloolik, a place where Inuit learn circus arts, and it has led us to rethink mental health intervention in an Inuit context. This article is meant to be a reflection on the “in-between” space of today’s Inuit youth in a changing culture. This situation may require creative adjustments to deal with the constraints of contemporary society and also the constraints of being anchored in Inuit identity. To this end, we will explore the concept of tradition, as well as the contribution of art to negotiation of cultural identities, using the example of Artcirq. The therapeutic potential of this artistic space on the community level will be discussed using our observations from ethnographic fieldwork.

EN :

Dispossession from social and ecological support systems is a major concern for many Indigenous communities. In response to community health challenges in these settings a number of initiatives such as youth mentorship programs have shown some value in enhancing adaptive capacity. The pilot Going Off, Growing Strong program provides opportunities for at-risk youth to engage in community- and land-based activities and build relationships with positive adult role models in Nain, Nunatsiavut (Labrador, Canada). This paper offers an interpretive description drawing from autobiographical accounts of the development of this innovative program. A collaboratively developed conceptual framework, based on the literature, is used to present and explain program operator’s experiences and rationale for program development. The emergent goals of Going Off, Growing Strong are to strengthen individual youth and collective community resilience through intergenerational exchange of land, social, and cultural skills and knowledge by drawing on social supports, such as a community freezer and experienced harvesters. We found that the process of collaborating over time with multiple stakeholders in creating this conceptual framework was an important one for solidifying the goals of Going Off, Growing Strong and creating context-specific, meaningful evaluation outcomes to enable future measurement of impacts on the community.

FR :

De nombreuses communautés autochtones redoutent de se voir dépossédées de leurs systèmes de soutiens sociaux et écologiques. En réponse aux défis que pose la santé communautaire dans de tels contextes, un certain nombre d’initiatives, telles que les programmes de mentorat pour les jeunes, ont démontré une certaine valeur sur le plan de l’accroissement des capacités adaptatives. Le programme pilote Going Off, Growing Strong (« Sortir, grandir ») procure aux jeunes à risque des opportunités de s’engager dans des activités communautaires – et enracinées dans le territoire – et de nouer des relations avec des adultes jouant le rôle de modèles à Nain, au Nunatsiavut (Labrador, Canada). Cet article représente une description interprétative de l’élaboration de ce programme novateur à partir de récits autobiographiques. Nous utilisons un cadre conceptuel développé en collaboration et se basant sur de précédents travaux pour présenter et expliquer les expériences des acteurs et la raison d’être du développement de ce programme. Les objectifs émergents de Going Off, Growing Strong sont de renforcer la résilience des jeunes de la communauté au niveau individuel et collectif par l’intermédiaire des échanges intergénérationnels de compétences et de savoirs relatifs au territoire, à la société et à la culture, en se fondant sur des appuis sociaux tels qu’un congélateur communautaire et des chasseurs-pêcheurs expérimentés. Nous avons découvert que le processus de collaboration au fil du temps avec de multiples parties prenantes pour créer ce cadre conceptuel s’est avéré important pour solidifier les objectifs de Going Off, Growing Strong et en faire ressortir une évaluation significative, propre à ce contexte, pour permettre à l’avenir d’en mesurer les impacts sur la communauté.

EN :

Nursing education and healthcare in Nunavut and Greenland have been developed, and to a large degree governed, by Danish and Euro-Canadian norms, culture, and language. Teachers and healthcare professionals are mostly Danish-speaking Danes in Greenland and English-speaking Euro-Canadians from southern Canada in Nunavut. This is not trivial for Greenlandic and Canadian Inuit nursing students or nurses, or for Canadian and Greenlandic Inuit healthcare recipients, the majority of whom speak Greenlandic or Inuktitut as their mother tongue. Drawing primarily on data from interviews with Canadian and Greenlandic Inuit nurses and nursing students between 2007 and 2010, I discuss the ways in which language as habitus may work to support or impede culturally safe care, workplaces, and education. I argue that the double-cultured Greenlandic and Canadian Inuit nurses and nursing students are invaluable to Arctic healthcare systems as culturally safe healthcare providers and habitus brokers. Furthermore, healthcare professionals from outside Greenland and Nunavut can advantageously learn from their Greenlandic and Canadian Inuit counterparts.

FR :

Au Nunavut et au Groenland, la formation du personnel infirmier et les soins de santé ont été élaborés, et sont en grande partie régis, par les normes, la culture et la langue des Euro-Canadiens et des Danois. La majeure partie des enseignants et des professionnels en soins de santé du Groenland est constituée de Danois danophones, et au Nunavut, par de nombreux Euro-canadiens anglophones du sud du Canada. Cela n’est pas anodin pour les Inuit groenlandais et canadiens qui étudient pour devenir infirmiers ou infirmières, non plus que pour les patients canadiens ou groenlandais qui reçoivent des soins infirmiers et dont la langue maternelle, pour leur grande majorité, est l’inuktitut ou le groenlandais. À partir essentiellement de données recueillies lors d’entrevues avec des infirmiers/infirmières et des étudiants en sciences infirmières, tant groenlandais que canadiens, entre 2007 et 2010, je discute des façons dont la langue, en tant qu’habitus, peut soit soutenir soit entraver la sécurité culturelle dans les domaines des soins, des lieux de travail et de l’enseignement. J’avance que les étudiants infirmiers/infirmières groenlandais et canadiens, puisqu’ils ont une double culture, ont une valeur inestimable pour les systèmes de soins de santé dans l’Arctique, en tant que personnel soignant et en tant que négociateurs d’habitus culturellement sécuritaires. De plus, les professionnels de la santé de l’extérieur du Groenland et du Canada pourraient bénéficier des connaissances de leurs homologues groenlandais et canadiens.

EN :

This article describes the process of developing an academic and community participatory action research partnership on Inuit youth and violence prevention through social media. Pauktuutit Inuit Women of Canada chose the topic, defined the research goals, co-developed the first draft of the project and its methodology, established and chaired an Inuit advisory committee, spearheaded consultations with other Inuit organizations to refine the methodology, and co-facilitated a focus group. The “action” part of the project involved using the research results to develop with Inuit youth an outreach strategy to prevent violence and promote health via social media. The article discusses the research process, which was guided by Inuit Qaujimajatuqangit (traditional values) and which used a methodology redesigned by Inuit, including youth and elders. The result was a violence prevention focus group for Inuit aged 18 to 25, co-led by the Mamisarvik Healing Centre, and an online survey of social media use among Inuit aged 18 to 25. This participatory action research process is presented as a potential model for academic-community partnerships.

FR :

Cet article décrit le processus d’élaboration d’une recherche-action participative en partenariat entre université et communauté sur la prévention de la violence chez les jeunes Inuit par le biais des médias sociaux. Pauktuutit Inuit Women of Canada en avait choisi le sujet, défini les objectifs de recherche, rédigé en commun le premier jet de la recherche et de sa méthodologie ; constitué et présidé un comité-conseil inuit ; organisé les consultations avec d’autres organisations inuit pour en raffiner la méthodologie ; et facilité la constitution d’un groupe de discussion. La partie « action » du projet consistait à utiliser les résultats de la recherche pour développer, avec les jeunes Inuit, un média social stratégiquement orienté sur la prévention de la violence et la promotion de la santé. Cet article traite du processus de recherche tel qu’il a été guidé par l’Inuit Qaujimajatuqangit (les valeurs traditionnelles), tandis que la méthodologie était révisée par des Inuit, y compris des jeunes et des aînés. Il en a résulté un groupe de discussion de prévention de la violence pour les Inuit de 18 à 25 ans, codirigé par le Centre de guérison Mamisarvik, et un sondage en ligne au sujet de l’utilisation des médias sociaux chez les Inuit de 18 à 25 ans. Ce processus de recherche-action participative est présenté comme un modèle potentiel pour les partenariats entre universités et communautés.

EN :

This paper focuses on challenges young Inuit adults face in everyday life in the city and the coping strategies they have developed. For research participants, being “connected” with the world(s) surrounding them appears to be central to how they feel and orientate themselves in the city. Connectedness, for these young Inuit, translates into close and significant relationships with people, ancestors, future generations, objects, animals, and nature, which are elements of the Inuit universe of meanings and, more broadly, belong to Indigenous universes. Therefore, being comfortable is linked to the maintenance of harmonious relationships with these different agents. As we will see, urban milieus, like Ottawa, belong to a universe of meanings to which Inuit youth are not always accustomed. Nevertheless, through their agency, they develop strategies to establish relationships within the city, enabling themselves to become acquainted with the urban world and its inhabitants. As Ottawa hosts a large Inuit community, the urban challenges that they face can be mitigated as they participate in Inuit worlds.

FR :

Cet article aborde les défis quotidiens auxquels de jeunes adultes Inuit sont confrontés à Ottawa et les stratégies mises de l’avant pour les dépasser. Être « connecté » au monde qui les entoure a des incidences importantes sur les façons dont les participants à cette recherche se sentent et s’orientent en ville. Cette idée de « connexion » se traduit, pour eux, par des relations de proximité significatives avec des gens, leurs ancêtres, les générations futures, les objets, les animaux et la nature, des éléments qui composent l’univers de sens inuit et, plus largement, autochtone. Leur aisance en ville tient au maintien de relations harmonieuses avec ces différents agents. Comme nous le verrons, les milieux urbains, comme Ottawa, appartiennent à un univers de sens duquel les jeunes Inuit ne sont pas toujours familiers. Par leur force de caractère, les participants à ma recherche élaborent des stratégies afin de nouer des relations au sein de la ville et de s’accoutumer au monde urbain et à ses citadins. Puisqu’Ottawa accueille une grande communauté inuit, les défis auxquels ces jeunes sont confrontés peuvent s’amenuiser compte tenu des possibilités de participer aux mondes inuit à même la ville.

FR :

Face aux grands défis de la sécurité alimentaire dans les villages du Nunavik et du Nunavut, le développement d’une agriculture nordique est envisagé comme une solution innovante. Visant la santé et le bien-être des communautés inuit, l’implantation d’une serre communautaire permet d’accroître l’offre en produits frais locaux et d’améliorer la qualité de l’alimentation, dans une démarche durable tenant compte de la dimension culturelle de la sécurité alimentaire. Cet article décrit les projets de serres communautaires de Kuujjuaq (Nunavik) et d’Iqaluit (Nunavut), ainsi que l’actuelle étude de faisabilité d’un projet de serre communautaire à Kangiqsujuaq (Nunavik). Nous présentons d’abord notre méthodologie qui repose sur les principes de la recherche participative basée dans la communauté. Nous nous penchons ensuite sur les principaux axes du projet de recherche : la contribution d’un projet de serre à la sécurité et à la souveraineté alimentaires et les défis techniques et organisationnels à relever pour l’optimisation d’une serre en contexte nordique. La démarche employée dans ce projet interdisciplinaire permet de construire, avec la communauté, un système d’approvisionnement local et durable et de comprendre la contribution d’un projet horticole à l’amélioration de la qualité de vie et de la santé des habitants.

EN :

Development of northern agriculture is seen as an innovative solution to the great challenges of food security in the villages of Nunavik and Nunavut. Establishing a community greenhouse can improve the health and well-being of Inuit communities by sustainably increasing the supply of fresh local produce and by improving food quality while not ignoring the cultural dimension of food security. This article describes community greenhouse projects in Kuujjuaq (Nunavik) and Iqaluit (Nunavut), and a current study on the feasibility of a community greenhouse project in Kangiqsujuaq (Nunavik). We first present our methodology which follows the principles of community-based participatory research. We then turn to the main avenues of our research: the contribution of a greenhouse project to food security and sovereignty and the technical and organizational challenges of optimizing a greenhouse in a northern setting. Through this interdisciplinary project, it is possible to work with the community to build a local and sustainable food supply system and learn how a horticultural project can improve the quality of life and health of its inhabitants.