Philosophiques

Volume 43, numéro 2, Automne 2016 Dossier. Usages de la réflexivité en philosophie allemande Sous la direction de Augustin Dumont

Sommaire (24 articles)

  1. Introduction au dossier – Usages de la réflexivité en philosophie allemande

    Augustin Dumont

    p. 183–184

    Notice

  2. Les Lumières et la part d’ombre de la raison pure

    Charlotte Sabourin

    p. 185–206

    Notice

    Résumé Cet article vise à souligner l’importance du rôle joué par la conception kantienne des Lumières dans la Critique de la raison pure. On verra en effet que la connaissance de soi au coeur du projet critique gagne à être comprise en relation avec l’idée de penser par soi-même. Cette connaissance de soi dévoile cependant certaines erreurs tenaces commises par la raison, qui doivent précisément être rectifiées sous peine de compromettre la liberté de penser. La conception kantienne des Lumières nous permettra ainsi de faire sens de la nature réflexive de l’entreprise critique.

  3. À quelles conditions une philosophie « quasi-transcendantale » est-elle possible ? : Habermas, Kant et le problème de la détranscendantalisation

    Olivier Tinland

    p. 207–231

    Notice

    Résumé Dans cet article, je me propose de clarifier la manière dont Jürgen Habermas utilise le terme « quasi-transcendantal » dans l’ensemble de son oeuvre. Examinant successivement le projet épistémologique de Connaissance et intérêt, l’élaboration de l’« éthique de la discussion » et le « tournant pragmatiste » des dernières oeuvres, j’entends montrer que Habermas, loin d’abandonner une telle manière ambiguë (voire contradictoire) de réactualiser le projet kantien, a tenté, tout au long de son évolution philosophique, de trouver une formulation cohérente de la tension entre la contingence empirique des contextes sociaux de la vie humaine et la nécessité contrefactuelle des prétentions universelles à la vérité et à la validité normative.

  4. Critique et réflexion : La réflexion dans la Théorie critique de l’École de Francfort

    Franck Fischbach

    p. 233–248

    Notice

    Résumé Le concept de réflexion joue un rôle clé dans la constitution de la théorie critique dès les premiers textes de Horkheimer dans les années 30. Mais la théorie critique n’a pas le monopole de la réflexion et la théorie traditionnelle la met également en oeuvre : c’est donc qu’il y a une spécificité de la réflexion engagée par la théorie critique. Au fil d’une enquête qui va de Horkheimer à Habermas, le présent article tente de localiser cette spécificité dans la particularité d’une expérience qui conduit à la réflexion, à l’adoption de l’attitude critique et ouvre l’horizon de l’émancipation.

  5. Le système comme point de vue de la réflexivité philosophique : Jacobi et Hegel, adversaires de Fichte

    Quentin Landenne

    p. 249–271

    Notice

    Résumé Le problème du système comme mode de construction de la pensée philosophique a trouvé dans la période de l’Idéalisme allemand l’un de ses points culminants dans l’histoire de la philosophie. Loin de se limiter à une question extrinsèque portant sur le choix d’une forme d’exposition qui resterait relativement indifférente au contenu de la doctrine elle-même, l’adoption ou le rejet de tel ou tel type de systématicité implique des décisions conceptuelles importantes touchant à des problèmes philosophiques qui sont au coeur des discussions de l’époque. C’est notamment la question de la complétude du système et de son rapport à une éventuelle extériorité qui sont mis en jeu dans ces discussions. Parmi les acteurs de cette controverse, Jacobi, Fichte et Hegel se sont ainsi affrontés, directement ou indirectement, sur la question spécifique du rapport entre système et vie, d’une part, entre système et absolu, d’autre part. Alors que Jacobi reproche à Fichte d’absorber la vie dans son système mortifiant et nihiliste et que Hegel dénonce au contraire dans la Doctrine de la science l’incomplétude d’un système incapable de combler l’écart entre savoir et vie, pour Fichte, l’unité différenciée de la vie et du système, posés comme points de vue de la réflexivité philosophique, rend possible un système qui, quoique accompli en lui-même, n’abolit pas son extériorité constitutive et son ouverture à la vie.

  6. Sollen et altérité selon Fichte : Sur l’intersubjectivité fondamentale, éthique et juridique

    Augustin Dumont

    p. 273–296

    Notice

    Résumé L’objectif de cet article est d’analyser la mobilisation fichtéenne du concept de Sollen en montrant de quelle manière ce dernier permet à Fichte de lier la dimension catégorique du savoir transcendantal à sa dimension problématique. L’article propose un parallèle entre la mobilisation du Sollen au plan de la fondation du savoir et sa mobilisation au plan de la théorie de l’intersubjectivité. Pour ce faire, l’article superpose trois points de vue : le point de vue fondamental de l’intersubjectivité pure, le point de vue appliqué de l’intersubjectivité juridique et le point de vue appliqué de l’intersubjectivité éthique.

  7. Possibilité, possibilisation et réflexion de la réflexion : L’héritage de la philosophie allemande classique dans la phénoménologie transcendantale

    Alexander Schnell

    p. 297–315

    Notice

    Résumé La position défendue dans cette contribution consiste à montrer que la compréhension de la phénoménologie comme philosophie transcendantale implique le recours à la philosophie allemande classique. L’auteur étudie, à ce dessein, une perspective d’abord gnoséologique puis ontologique, commandées sur différents registres par les concepts d’« intuition », de « construction » et de « possibilisation » (selon une première acception). Dans un troisième moment, il établit comment, dans une perspective tirant les conclusions « métaphysiques » de ces élaborations phénoménologiques, ces deux volets peuvent être envisagés dans un projet unitaire où la « possibilisation » est conçue comme une « réflexion de la réflexion ».

Varia

  1. L’hypothèse d’une causalité sans lois : Bergson dans le débat contemporain sur la free will

    Joël Dolbeault

    p. 317–341

    Notice

    Résumé D’abord, nous expliquons comment Bergson caractérise la liberté, et pourquoi celle-ci s’oppose à la fois au déterminisme et au hasard. Ensuite, nous montrons que la théorie bergsonienne de la liberté repose principalement sur l’idée que les états psychiques ne sont pas les occurrences de certains types, ce qui conduit à penser que leur apparition n’est pas gouvernée par l’action de lois. L’acte libre est causé par un sujet empirique, mais cette causalité n’est pas gouvernée par des lois. Puis, nous soulignons l’originalité de cette théorie, notamment le fait qu’elle rejette le principe des possibilités alternatives, défendu par la plupart des libertariens actuels. À la fin de l’article, nous examinons plusieurs objections possibles contre cette théorie, en particulier l’objection inspirée par les expériences de Libet, ainsi que les réponses possibles.

  2. De l’appropriation à la propriété : John Locke et la fécondité d’un malentendu devenu classique

    Eric Fabri

    p. 343–369

    Notice

    Résumé Le cinquième chapitre du Second traité du gouvernement de John Locke a été l’objet de nombreuses mésinterprétations dont l’origine est à chercher dans la volonté des commentateurs d’y trouver une « théorie de la propriété », là où ne se trouvait qu’une « théorie de l’appropriation ». Après une présentation du texte et de ses interprétations (Macpherson, Nozick, Tully et Spitz), l’article étudie le contexte d’écriture des Deux traités du gouvernement et la place qu’y occupe le cinquième chapitre pour démontrer que l’intention de Locke dans ce chapitre était restreinte : il ne s’agissait que de légitimer l’appropriation originelle dans l’état de nature en vue de poser les jalons indispensables à la démonstration aboutissant au droit de résistance. La distinction faite entre « théorie de la propriété » et « théorie de l’appropriation » permet alors de comprendre comment les interprètes ont extrapolé les écrits de Locke et quels problèmes cette extrapolation pose aux théories modernes de la propriété d’inspiration lockéenne (et en particulier à l’Entitlement Theory de Robert Nozick).

  3. L’argument de la Simulation et le problème de la classe de référence : le point de vue du contextualisme dialectique

    Paul Franceschi

    p. 371–389

    Notice

    Résumé Je présente dans cet article une analyse de l’argument de la Simulation selon le point de vue du contextualisme dialectique, fondée sur le problème de la classe de référence. Je décris tout d’abord l’argument de la Simulation de manière détaillée. J’identifie ensuite la classe de référence et j’applique successivement l’argument à trois classes de référence distinctes : les simulations conscientes de leur propre nature de simulation, les simulations imparfaites et les simulations à immersion. Finalement, je montre qu’il existe trois niveaux de conclusion dans l’argument de la Simulation, selon la classe de référence choisie, qui engendrent des conclusions finales d’une nature très différente.

  4. Esthétique et événement : Paradoxe et temporalité du sublime depuis Kant

    Martin Mees

    p. 391–410

    Notice

    Résumé Cet article propose une réévaluation de la notion d’« événement » en matière d’esthétique, ce qui nécessite de s’interroger plus spécifiquement sur la temporalité propre au concept de « sublime », associé traditionnellement à une fulgurance, un instant sidérant qui ferait justement événement. Le développement s’appuie sur l’Analytique kantienne du sublime qui, en diverses occasions, met en avant le caractère paradoxal d’un sublime qui ne semble pouvoir se déployer qu’au prix d’une temporalité double, qualifiée ultimement de régressive. Je défendrai ici la thèse que le sublime renvoie en réalité à une expérience esthétique de l’événement comme tel, à même de nous faire penser une certaine « Idée esthétique » du temps. Une telle expérience semble d’ailleurs pouvoir trouver forme dans différentes productions poétiques de notre modernité.

  5. Les élections sont-elles essentielles à la démocratie ?

    Hervé Pourtois

    p. 411–439

    Notice

    Résumé En dépit de débats nourris sur la délibération et la représentation démocratiques, la question de la justification de l’élection comme mode de désignation des gouvernants a été peu abordée par la philosophie politique contemporaine. Cette question est pourtant importante. Une confrontation avec l’alternative que pourrait constituer le tirage au sort d’une assemblée représentative permet d’identifier les vertus spécifiques de l’élection au regard de quatre critères de légitimité démocratique : le consentement et la responsabilité des gouvernés, l’inclusion égalitaire des citoyens, le contrôle des décideurs et la contestabilité des décisions, la qualité épistémique de la décision. L’analyse conduit à conclure au caractère essentiel de l’élection dans des démocraties de masse. C’est à partir d’elle, et non en dépit d’elle, que doit être surmontée la crise de la représentation.

  6. Habermas, lecteur de J. L. Austin : L’illocution et la perlocution dans le modèle communicationnel

    Sébastien Roman

    p. 441–464

    Notice

    Résumé Dans la Théorie de l’agir communicationnel, Jürgen Habermas élabore pour la première fois le modèle communicationnel, dans l’intention d’en faire la norme de toutes les pratiques langagières. Pour ce faire, il recourt aux analyses austiniennes sur l’illocution et la perlocution, dont il propose une réinterprétation qui prétend parvenir à leur donner un sens adéquat, et les distinguer clairement. Le présent article fait l’examen critique de cette prétention, et démontre que la pragmatique formelle habermassienne n’est pas convaincante.

Disputatio

  1. Précis de Différence et liberté. Enjeux actuels de l’éducation au pluralisme

    Georges Leroux

    p. 465–469

    Notice

  2. L’équilibre de la raison et de la croyance

    Richard Vaillancourt

    p. 471–480

    Notice

  3. L’éducation au pluralisme : la centralité des sciences sociales

    Maryse Potvin

    p. 481–488

    Notice

  4. Quelques enjeux de mise en oeuvre de l’éducation au pluralisme : À propos de Différence et liberté de Georges Leroux

    Luc Bégin

    p. 489–497

    Notice

  5. Les « objections » au cours Éthique et culture religieuse : retour sur les enjeux du débat

    Stéphanie Tremblay

    p. 499–507

    Notice

  6. Réponses à mes critiques

    Georges Leroux

    p. 509–516

    Notice

Étude critique

  1. Dominique Pradelle, Généalogie de la raison. Essai sur l’historicité du sujet transcendantal de Kant à Heidegger, Paris, Presses universitaires de France, collection « Épiméthée », 458 pages, 2013

    Jean-Sébastien Hardy

    p. 517–531

    Notice

Comptes rendus

  1. After phrenology : Neural Reuse and the Interactive Brain de Michael L. Anderson (MIT Press, 2014)

    Mélyssa Thibodeau-Doré et Pierre Poirier

    p. 533–537

    Notice

  2. Marc Chevrier, Yves Couture et Stéphane Vibert (dir.), Démocratie et modernité. La pensée politique française contemporaine, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2015, 292 pages

    Maxime H. Couture

    p. 538–540

    Notice

  3. Andler, Daniel. La silhouette de l’humain. Quelle place pour le naturalisme dans le monde d’aujourd’hui ? Paris, Gallimard, coll. « NRF Essais », 2016, 555 p.

    Marc-Kevin Daoust

    p. 540–544

    Notice

  4. Diane Lamoureux, Les possibles du féminisme. Agir sans « nous », Les Éditions du Remue-ménage, Montréal, 2016

    Margaux Ruellan

    p. 544–549

    Notice