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3143.Plus d’information
Cet article propose une lecture de l'oeuvre romanesque de Kossi Efoui comme récit des profonds. Il montre l'irruption matérielle des profonds (mines, métaux rares, nappes souterraines et océan Atlantique) dans les récits (notamment Solo d'un revenant et L'Ombre des choses à venir) : par la convoitise qu'ils suscitent, leur énergie et leur puissance, ils peuvent remettre en cause l'existence des communautés qui vivent à la surface, souvent dans l'ignorance des matières enfouies dans le sous-sol. Loin de déboucher systématiquement sur l'impression du désastre, la pensée des profonds mène aussi l'écrivain à une conception de l'océan Atlantique comme refuge poétique, et de la submersion comme horizon souhaitable.
Mots-clés : profonds, océan Atlantique, Golfe de Guinée, Kossi Efoui, érosion côtière, roman, deeps, Atlantic Ocean, Gulf of Guinea, Kossi Efoui, coastal erosion, novel
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3144.Plus d’information
Dans le contexte de l'après-guerre froide caractérisé par l'interdépendance économique et la révolution des mass médias, un nombre grandissant d'États se tourne vers une nouvelle forme de diplomatie visant à accroître en douceur leur influence internationale en projetant leurs normes culturelles et en les institutionnalisant comme principes régulant les relations internationales. La politique culturelle est notamment apparue aux dirigeants turcs comme un moyen à la fois audacieux et peu risqué de tirer bénéfice des liens ethno-culturels qui l'unissent aux six nouvelles républiques turcophones issues de l'éclatement de l'Union soviétique pour s'affirmer comme une puissance clef du système eurasiatique. Dans ce but, a été mise en oeuvre depuis dix ans une politique culturelle ingénieuse et sophistiquée dotée de ses propres organes et moyens de télécommunication. À travers l'étude de l'organisation, des diverses réalisations et des performances de la politique turque, cet article tente d'attirer l'attention sur une forme encore méconnue de politique étrangère qui préfigure pourtant la diplomatie du XXIe siècle et qui est sans doute appelée à jouer un rôle important dans les relations internationales.
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3149.Plus d’information
La théologie de la prospérité comme paradigme a fait l'objet de nombreuses analyses. Le plus souvent, cette abondance passe par la mobilisation des notions d'absence, de manque, d'insuffisance, d'attente, de passivité, de blocage, de misérabilisme, de fainéantise, en particulier dans les études qui se sont intéressées aux Églises d'Afrique ou d'Amérique latine. Pourtant, sur le terrain, derrière cette notion, nulles évidences, nulle homogénéité, mais une constellation de sens et de pratiques infiniment diverses, où s'entremêlent résurgence et création. Toutefois, en dépit de l'hétérogénéité de représentations de ce qu'elle désigne et des réalités qu'elle implique, sa déclinaison au pluriel n'a pas fait florès en sciences sociales. Et c'est bien ce contraste entre spécificité du regard ethnographique et permanence d'une notion ethnographiquement désinformée qui pousse à la repenser. Cet article propose donc de revisiter cette notion, à la lumière des profondes recompositions que connaît le paysage protestant franco-belge et celui des circulations postcoloniales ces dernières décennies afin de mieux appréhender les différents jeux d'appropriation et de (ré)interprétation à l'oeuvre au sein de cette mouvance religieuse.
Mots-clés : Protestantisme, pentecôtisme, théologie de la prospérité, Églises noires, Églises africaines, classes sociales, Protestantism, Pentecostalism, Prosperity Theology, Black Churches, African Churches, Social Classes