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271.Plus d’information
RésuméL'auteur montre comment la notion de pardon chez Paul Ricoeur peut être comprise comme un au-delà de l'action. Trois pistes interprétatives sont mises en avant. La première fait appel à plusieurs notions centrales de l'anthropologie ricoeurienne qui ont trait au lien entre l'agent et son acte, le concept de déliement — hérité de l'analyse de Hannah Arendt —, la notion de capacité, et celle de prédisposition au bien. La deuxième piste de recherche montre comment l'au-delà de l'action doit se lire à la lumière de l'économie du don. La troisième considère la dimension pratique de l'au-delà de l'action dans le domaine judiciaire.
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272.Plus d’information
Cet article étudie l'intérêt de l'autobiographie pour mettre en lumière la convergence conceptuelle du sujet, du lieu et du récit. L'auteur examine trois approches des rapports sujet-écrivain, lieu et écriture propres à la géographie littéraire, en montrant que ces trois éléments y sont rarement considérés sur un pied d'égalité conceptuelle. Il préconise une conception riche du sujet (qui ne nie pas les facteurs qui le traversent), active du lieu et médiatrice du récit. Le cas de Charles Bukowski (1920-1994), écrivain californien dont l'oeuvre est autobiographique à divers degrés, sert à illustrer les rapports mutuellement constitutifs de ces trois notions. L'autobiographie, littéraire ou non, permet de donner un contenu concret à cette convergence théorique et méthodologique.
Mots-clés : Bukowski, autobiographie, lieu, récit, sujet, Bukowski, autobiography, place, narrative, subject, Bukowski, autobiografía, lugar, relato, sujeto
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273.Plus d’information
Empruntant la voie d'une étude phénoménologique du langage cinématographique, l'auteure se penche sur la question de relative inhérence de la pensée en la tenant, cette inhérence, comme l'expression d'une sorte de Dasein ou d'un être-là du discours filmique. Décrivant, en quelque sorte, le site ou l'état de la pensée dans le discours, l'auteure aborde la problématique de la référentialité ou celle encore, en bout de course, des genres du discours filmique qui, sous le couvert d'une sorte de mondanéité, fait défiler le monde — et la pensée. Bref, l'auteure considère que, même lorsqu'il joue du simulacre de leur dispersion ou de leur disparition, le cinéma participe de l'expression de la pensée et des réalités. Il impose, ce faisant, un constant questionnement éthique.
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274.Plus d’information
Dans son livre L'éthique clinique : pour une approche relationnelle dans les soins, Hubert Doucet propose une approche de l'éthique clinique qui intègre diverses perspectives théoriques et pratiques, notamment celle du philosophe Paul Ricoeur. Il développe un argumentaire pour une vision relationnelle de la pratique de l'éthique clinique, une éthique des soignants qui, selon ses mots, « doit se construire à partir de l'expérience de la maladie et s'adapter à la personne malade ».
Mots-clés : éthique clinique, bioéthique, éthique du soin, éthique médicale, clinical ethics, bioethics, care ethics, medical ethics
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275.Plus d’information
La pratique de l'éthique de la recherche en Amérique du Nord, au Canada et au Québec se concentre principalement sur l'évaluation par des instances locales de projets de recherche avec des participants humains à l'aide de principes et de règles d'application énoncées dans des textes normatifs. Ce cadre régulateur vise à protéger les personnes qui participent à des projets de recherche. Bien qu'utile et nécessaire, une telle pratique de l'éthique de la recherche centrée sur le développement et l'application de normes par des instances locales comporte certaines limites qui sont défiées par les nouvelles avancées scientifiques et leur contexte de développement. Cet article vise à appuyer un plaidoyer en faveur de l'élargissement de la pratique actuelle de l'éthique de la recherche, élargissement qui permettrait d'inclure les trois moments d'une démarche éthique complète telle qu'inspirée par le philosophe Paul Ricoeur, soit le moment de l'éthique antérieure, le moment normatif et le moment délibératif. Un tel élargissement des pratiques de l'éthique de la recherche lui permettrait de créer ou multiplier des lieux à différents niveaux pour délibérer sur le sens donné aux avancées scientifiques, leurs finalités, leurs motivations, qu'elles soient implicites ou explicites, tout en tenant compte du contexte social plus global des recherches.
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276.Plus d’information
Ce texte se propose de réfléchir à la question de la responsabilité du sens et de la culture dans un monde problématique. Comment assumer cette responsabilité? Nous montrerons d'abord que la question du sens et de la culture était et demeure une question centrale et névralgique de la réforme de l'éducation depuis les années 1990. Nous ferons ensuite quelques remarques sur la philosophie herméneutique et nous soulignerons que la responsabilité de transmission peut prendre appui sur un concept dense de culture. Enfin, nous insisterons sur l'interpellation politique qui se trouve au coeur de la question du sens et de la culture dans le monde d'aujourd'hui, pour le monde d'aujourd'hui.
Mots-clés : Culture, réforme de l'éducation au Québec, monde problématique, herméneutique, démocratie et politique, Culture, education reform in Quebec, problematic world, hermeneutics, democracy and politics
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277.Plus d’information
Une autorité bienveillante semble être un moyen pouvant contribuer à accompagner chaque personne vers l'autonomie individuelle. Cet article considère successivement deux conséquences possibles de l'énoncé de cette thèse. L'une d'entre elles est que cela nous incite à tenter une dialectique de l'autorité et de la reconnaissance (partie 1). Les auteurs s'accordent sur le fait que l'autorité n'existe que si sa légitimité est reconnue. Des penseurs contemporains, dont Taylor, Honneth et Ricoeur, ont réinvesti la notion hégélienne de lutte pour la reconnaissance pour penser le monde social. Quelles articulations envisager entre ces deux logiques ? La difficulté inhérente à l'occupation d'une place d'autorité aujourd'hui est ensuite discutée (partie 2). Nombre de chercheurs en sciences de l'éducation se sont demandé à quelles conditions il était possible d'exercer l'autorité. Notre deuxième partie pose la question de la nécessité, pour celui qui exerce une telle autorité, de prendre également soin de lui-même.
Mots-clés : autorité, bienveillance, démocratie, reconnaissance, prudence, authority, kindness, democracy, recognition, wisdom
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278.Plus d’information
La formation des enseignants et des conseillers principaux d'éducation connaît depuis les années 1990 des évolutions récurrentes qui transforment peu ou prou le sens même du modèle de formation visé. Dans une démarche sociohistorique, nous remonterons aux principes premiers qui le constituent et tenterons d'en déceler les tensions, les paradoxes et les apories dans la construction identitaire de ces professionnels de l'éducation.
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279.Plus d’information
L’objet de ce travail de recherche est de mettre en dialogue les œuvres de Hans-Georg Gadamer et de Paul Ricœur afin de mettre au jour ce qui caractérise en propre la conception herméneutique du langage et d’en souligner la pertinence. Notre thèse principale est que, pour ce faire, il est impératif de dépasser les lectures dichotomiques des deux œuvres par une interprétation plus dialectique, puisque seule une telle démarche paraît susceptible de saisir l’étendue, la richesse et l’importance de l’intelligence herméneutique du phénomène langagier. Ainsi, dans ce travail, nous défendrons l’idée que, par-delà leurs différences incontestables, précieuses en elles-mêmes car sans elles il n’est pas de dialogue, les herméneutiques de Gadamer et Ricœur se distinguent par une réflexion philosophique incessante sur notre appartenance fondamentale au …
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280.Plus d’information
Notre travail porte sur l’herméneutique du temps de Paul Ricœur et se donne pour principal objectif de mieux comprendre la capacité de rouvrir le passé dont Ricœur souligne souvent l’importance au fil de son œuvre, sans toutefois lui accorder en tout temps un traitement philosophique détaillé et digne de satisfaire les standards de la rigueur conceptuelle. Sous quelles conditions et sur la base de quelles idées originales cette capacité donne-t-elle lieu selon Ricœur à des « reprises créatrices », qui attestent, par les possibles qu’elles font apparaître, le caractère d’indétermination et d’inachèvement du passé humain ? C’est à cette question que le présent travail s’efforce de répondre. Nous y défendons la thèse selon laquelle les reprises du passé reposent toujours chez Ricœur sur une subtile …