FR :

Notre texte vise à repenser la construction du récit de Marie-Anne Gaboury à partir d’une perspective wahkotowin (ses lois, éthiques et pratiques) afin d’établir une relation saine au territoire, avec nos relations Métis ainsi qu’avec d’autres peuples autochtones. Notre recherche contribue à valoriser la perspective féministe autochtone afin de réimaginer le récit dominant à partir d’une perspective relationnelle et de démanteler la hiérarchie des savoirs produite et reproduite. Les grands récits sur Marie-Anne Gaboury rendent invisibles le vécu et la contribution des femmes Métis, Cris, Saulteaux (le système de gouvernance matriarcale) de l’Ouest. C’est comme si son histoire était isolée des contextes social et politique des femmes du territoire et du mouvement de résistance historique et contemporain. On en vient à se demander: qui donc profite des grands récits et qui est Marie-Anne Gaboury en relation avec les femmes autochtones ou vice versa? Qui est-elle au-delà du nom d’une rue, au-delà d’être la première femme blanche/francophone dans l’Ouest, au-delà d’être la grand-mère de Louis Riel ?

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La décolonisation et la francophonie sont souvent séparées l’une de l’autre dans l’imaginaire public et le discours intellectuel. Ce positionnement néglige une contribution importante historique et contemporaine qu’apporte la francophonie à la décolonisation. Pour optimiser cet apport, je propose une théorie de décolonisation francophone qui correspond au contexte canadien. Cette théorie s’appuie sur des conceptualisations et des discours sur la francophonie et la décolonisation pour affirmer que la décolonisation francophone contrecarre certaines idéologies et pratiques coloniales qui ne cessent de reproduire des iniquités sociales et raciales contemporaines, y compris le racisme antinoir. La décolonisation francophone intègre les objectifs du mouvement Les vies noires comptent parce que ce mouvement renforce la décolonisation et ses objectifs au Canada, tout en soutenant les équités sociales et raciales que la décolonisation vise à achever.

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Les communautés francophones des Prairies, comme ailleurs au Canada, participent aux dynamiques liées au colonialisme d’où elles tirent leurs avantages relativement aux autres groupes linguistiques et d’où elles reprennent leurs structures internes qui tendent à favoriser les populations blanches et d’origines culturelles et religieuses européennes. Dans cet article, je vise à développer une conception dynamique du colonialisme en mettant l’accent sur le processus de colonisation et sa continuation contemporaine par la racialisation et la recolonisation. Pour ce faire, je m’appuie sur les travaux de Joyce Green et d’Himani Bannerji qui utilisent toutes deux les concepts de racialisation et de recolonisation et l’appliquent à des situations précises qui touchent tant aux peuples autochtones qu’aux personnes racialisées, nouvellement immigrées ou dont les familles sont établies depuis plusieurs générations. La présentation de chacun de ces concepts est suivie à chaque fois d’une application à la francophonie canadienne. De cette contribution avant tout philosophique à la compréhension de la place de la francophonie dans l’ordre colonial canadien ressort une relativisation des communautés francophones, où celles-ci sont certes minorisées sous certains aspects, mais bénéficient néanmoins des structures coloniales et raciales de l’État canadien et contribuent à les maintenir en place.

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Ce présent article poursuit la publication des résultats de notre recherche doctorale (Prophète, 2020) sur les enjeux identitaires et l’insertion professionnelle des nouveaux enseignants issus des communautés francophones immigrantes en contexte francophone minoritaire, faisant suite au texte (Prophète, 2022). Il adresse particulièrement les enjeux qui interviennent dans l’intégration identitaire des francophones immigrants non-européens dans la société d’accueil, notamment dans le milieu professionnel hôte. La méthodologie est qualitative et interprétative. L’approche compréhensive (l’entretien compréhensif et le récit de vie) qui est la nôtre permet d’accéder à l’expérience migratoire et professionnelle de nos participants. L’analyse des discours axés sur le contenu permet de mettre à jour les défis d’adaptation et d’intégration qui marginalisent ces derniers dans les communautés éducatives hôtes. L’analyse révèle également les stratégies qu’ils déploient pour combler les écarts entre leurs propres représentations culturelles éducatives et celles du milieu hôte.

FR :

Dans le cadre de cet article, trois chercheuses-praticiennes partagent une réflexion développée lors d’une étude de soi menée dans le contexte universitaire de la formation initiale à l’enseignement du/en français en milieu minoritaire. À travers des vignettes autoethnographiques et en pensant avec la théorie de la perspective bilingue du bilinguisme, elles expliquent comment elles en sont arrivées à mieux comprendre leurs réactions respectives par rapport à l’utilisation de l’anglais dans des contextes d’éducation en français. En adoptant une démarche réflexive, notamment au sujet d’un sentiment intense d’aversion (« ARKK! ») ressenti lors du recours à l’anglais dans ces contextes d’éducation en français, les trois auteures expliquent comment elles ont réussi à mieux comprendre ce sentiment. C’est à travers leurs conversations entre amies critiques qu’elles ont notamment pu repenser leurs pratiques pédagogiques et les dynamiques internes d’une communauté professionnelle francophone hétérogène.

FR :

Les communautés francophones en situation minoritaire (CFSM) de Colombie-Britannique sont parmi les plus diverses du pays. Dans le Grand Vancouver, les immigrants semblent très présents dans les sites communautaires francophones. Cependant, nos recherches indiquent l’existence de distanciations socio-raciales qui fragilisent la cohésion communautaire. Cet article s’appuie sur les résultats de deux études : (1) une ethnographie critique sur la participation des immigrants francophones dans les sites communautaires francophones et (2) une étude qualitative sur la cohésion communautaire dans les CFSM. Nous proposons deux explications à l’existence de ces distanciations socio-raciales. D’une part, les inégalités liées à l’intersection de différents marqueurs d’identité poussent différents groupes ethno-raciaux à vivre dans certaines municipalités plutôt que d’autres, alors que les activités offertes par la CFSM tendent à être centralisés à Vancouver même. D’autre part, lorsque les effectifs d’un site communautaire francophone sont principalement issus d’un groupe ethno-racial spécifique, le site devient moins attrayant ou accessible aux autres groupes. De plus, les personnes racisées ne semblent pas bénéficier des mêmes opportunités de participation dans la CFSM. Une approche intersectionnelle est nécessaire, tant dans la réflexion pour comprendre les distanciations socio-raciales, que dans les pratiques communautaires pour y remédier et favoriser la cohésion communautaire.

EN :

Francophone minority communities (FMCs) in British Columbia are among the most diverse in the country. In Metro Vancouver, immigrants seem to be very present in Francophone community sites. However, our research indicates the existence of socio-racial distancing which impede community cohesion. This article is based on the results of two studies: (1) a critical ethnography on the participation of Francophone immigrants in Francophone community sites and (2) a qualitative study on community cohesion in FMCs. We offer two explanations for the existence of socio-racial distancing. On the one hand, inequalities related to the intersection of different identity markers push some ethno-racial groups to live in certain municipalities rather than others, while the activities offered by the FMC tend to be centralized in the city of Vancouver. On the other hand, when members of a Francophone community site belong predominantly to a specific ethno-racial group, the site becomes less attractive or accessible to other groups. In addition, racialized people do not seem to benefit from the same opportunities to participate in the CFSM. An intersectional approach is needed, both in our reflections to understand socio-racial distancing, and in community practices to address them and foster community cohesion.

FR :

Dans cet article, nous explorons les perceptions des nouveaux arrivants sur les obstacles et supports d’intégration en lien avec l’identité culturelle, les marqueurs sociolinguistiques minoritaires et les frontières identitaires instituées par la société eurocanadienne. Nous convoquons une combinaison de théories, en l’occurrence le multiculturalisme critique et l’approche de la délimitation différentielle des identités nationales, car elles sont pertinentes pour expliquer et analyser la persistance des inégalités des parcours migratoires en fonction des degrés d’altérisation des immigrants par la société eurocanadienne. À l’aide d’une approche qualitative comprenant des entrevues semi-dirigées auprès de 42 participants, nous analysons et interprétons les processus simultanés d’intégration de certaines catégories d’immigrants au sein de la fabrique sociale canadienne et d’exclusion et de relégation d’autres catégories à sa périphérie.