FR :

Cet article rend compte d’un certain état de l’imaginaire politique des Canadiens-en-redéfinition et trace les grandes lignes d’une matrice de représentations communes de la Confédération dans les années 1864-1867 dans les espaces du Canada-Est et du Canada-Ouest. Le corpus, constitué de caricatures et de textes éditoriaux, fait une large place aux tableaux du péril et du risque calculé. Les thèmes de l’unité ou de la rupture géographique, nationale, voire identitaire, y sont omniprésents. Entre les représentations monstrueuses et les saynètes familiales, les textes et les images de ce Canada-à-renaître sont très riches pour rendre l’humeur générale du pays. Visuellement parlant, les hydres, pieuvres et têtes de Gorgone sont l’expression de peurs et de craintes envers la Confédération. Les projets de mariage de filles ingénues ou sauvages font partie des hypotyposes déployées dans les journaux pour peindre les rêves de la Confédération incarnés dans la ville d’Ottawa, pressentie comme siège du gouvernement central. Cet article vise à ouvrir une vaste analyse sociocritique sur les représentations du Canada-à-renaître, sur le rôle envisagé de son parlement, sur la représentation démocratique, sur la stabilité ministérielle des élus et à propos de la construction d’une plateforme d’identification à la Confédération.

EN :

This article discusses a certain state of the political imagination of a Canada-in-the-making and outlines the matrix of common representations of the Confederation in the years 1864 – 1867 in western and eastern Canada. My research is based on a corpus of cartoons and editorials that are by and large about risk and calculated risk, with the sub-themes being the unity or disintegration of geographical, national and even personal identities. Between monstrous depictions and family scenes, the texts and images of this Canada-in-the-making are very rich in capturing the country’s general mood. The visual imagery includes hydras, octopuses and Gorgon heads as manifestations of the fears and concerns about the Confederation. In terms of the narratives, vivid descriptions of the threat of innocent or savage girls being married are frequently deployed by the newspapers to promote the idea of the Confederation, as embodied in the city of Ottawa as the seat of government. This article aims to open a broad sociocritical analysis on a number of aspects of the representations of a Canada-in-the-making, such as the envisioned role of its parliament, democratic representation, the ministerial stability of elected officials, and the building of an identification with the Confederation.

FR :

Cet article analyse des planches d’une bande dessinée (Le rêve de Charlot), des caricatures et des chroniques publiées dans La Presse par Albéric Bourgeois entre 1905 et 1957. En tenant compte des théories sur la parodie et la satire de Linda Hutcheon, Sophie Duval et Marc Martinez, nous verrons que ces oeuvres présentent une relecture parodique, parfois critique, d’événements fondateurs tels que la découverte de l’Amérique et l’implantation de la colonie de la Nouvelle-France. Il sera aussi possible de constater que ces dessins et chroniques permettent à Bourgeois de pasticher et de commenter le rôle de l’historien et la discipline de l’histoire. Pour ce faire, Bourgeois use notamment de l’humour et de la parodie, tout en ponctuant ses oeuvres d’anachronismes et de réflexions satiriques.

EN :

This article analyzes the storyboards of a comic strip (Le rêve de Charlot) as well as cartoons and columns published in La Presse by Albéric Bourgeois between 1905 and 1957. With reference to the theories on parody and satire by Linda Hutcheon, Sophie Duval and Marc Martinez, we shall see that these works present a parodic and sometimes critical re-reading of key events in the founding of North America, such as the discovery of America and the establishment of the colony of New France. In addition, these drawings and columns enable Bourgeois to comment on the role of the historian and the discipline of history, namely through humour, parody and satirical anachronisms and reflections.

FR :

Pour illustrer l’intérêt de la théorie de la fonction sociale des faits divers de Georges Auclair et de ses successeurs, l’auteur propose d’analyser le cas de la saga de la famille Lavigueur qui a gagné, en 1986, un gros lot du Lotto 6/49. Pour ce faire, il mène une analyse sémique simple sur un corpus d’articles, de créations télévisuelles et de caricatures en deux temps de mesure, soit d’une part le moment où cette famille a gagné au Lotto 6/49 jusqu’à l’annonce de l’achat de leur résidence à l’Île-aux-Pruches et d’autre part celui de la diffusion de la télésérie Les Lavigueur, la vraie histoire. Il dégage que le traitement des faits divers entourant la famille Lavigueur a eu pour fonction de faire peur aux Québécois afin qu’ils modèrent leur consommation de jeu. En stigmatisant les Lavigueur, les journalistes, artistes et caricaturistes ont insisté sur l’idée que la loterie a le pouvoir maléfique non pas de transformer la nature humaine, mais au contraire de la révéler au grand jour, ce qui offre aux Québécois une image caricaturale d’eux-mêmes.

EN :

To illustrate the viability of the socio-anthropological theory proposed by Georges Auclair and his successors, the author proposes to analyze the case of the saga of the Lavigueur family who in 1986 won a Lotto 6/49 jackpot. For this, he conducts a simple semic analysis on a body of articles, cartoons and television productions at two different moments; one, the moment when the family won the Lotto 6/49 jackpot until the announcement of the purchase of their home on Île-aux-Pruches; and two, the broadcasting of the television series Les Lavigueur, la vraie histoire. The analysis revealed that various facts surrounding the Lavigueur family had been reframed with the purpose of scaring Quebecers into abstaining from buying lottery tickets or engaging in gambling in general. By stigmatizing the Lavigueurs, journalists, cartoonists and television producers entrenched the idea that the lottery is an evil force that can not only transform human nature but also expose it out in the open. By way of this latter aspect, Quebecers were then confronted with a caricature of themselves.

FR :

Présente dans les médias de l’écrit, l’image y révèle une part de subjectivité induite par sa position et la stratégie qui est à l’origine de son choix. Comme le texte écrit, la photographie mise au service de l’information est susceptible de véhiculer un certain nombre de lieux communs. Dans cet article, nous proposons une réflexion sur les photographies publiées dans les quotidiens Libération et Le Devoir au cours de la crise des caricatures de Mahomet. Mettre côte à côte les photographies de ces deux quotidiens francophones est un moyen efficace de pointer les différences et les convergences du traitement de cette crise et, au-delà, de s’intéresser à la représentation faite de la religion et de l’islam dans les médias de France et du Québec.

EN :

As a complement to text-based media, images transmit subjectivity through their respective adopted positions and strategies. Like written text, photographs used for informational purposes are subject to multiple interpretations, or risk being too general to be of any value. In this paper, we examine the photographs published in the newspapers Libération and Le Devoir during the heated debates over the Muhammad cartoons. By means of a side-by-side comparison of the photographs published in these two French-language dailies, we point to the differences and similarities in the treatment of this crisis and, beyond that, illustrate how religion and Islam is portrayed in the media in France and Quebec.